尋古探幽詩配圖

佬株

七老八十了，突然有了寫詩的欲望，借這次尋古探幽之機，發一發詩興。至于寫的是詩還是順口溜，我不當真，您也別當真，權當一樂。 1.《游鄭州二七紀念塔記》二七風云越百年，條條殘軌扎心坎。幸有先輩捐碧血，笑看繽紛新人間。 　　1923年2月，在中國共產黨領導下，京漢鐵路工人為爭取人權與自由舉行總罷工，遭到軍閥吳佩孚血腥鎮壓（史稱“二七”慘案）。 　　鄭州二七紀念塔是為紀念京漢鐵路工人“二七”大罷工而建造。 　　1951年始建木塔，1971年改建為鋼筋混凝土雙塔。 2.《鞏義市石窟寺》十方凈土小寺殊，玄奘出家自此處。帝后禮佛世無雙，石窟巧雕萬尊佛。 　　石窟寺，建于北魏熙平二年，全名西玄寺，宋代改“十方凈土寺”，清代改名石窟寺，是唐玄奘的出家之地。 　　寺后有120米長的石窟群落，有上萬尊佛龕佛像。 　　石窟寺也是唐太宗李世民等不少皇帝在此禮佛的圣地。 　　第一窟中的“帝后禮佛圖”是國內保存最完整的孤品，細膩的刻畫了北魏皇室前往石窟寺禮佛的宏大場面，堪稱國家之珍寶。 　　現存洞窟五個，千佛龕一個，摩崖大像三尊，佛像7743尊，造像題記及其它碑刻186篇。 　　石窟造像雕刻細膩，內涵豐富，生動自然，超凡脫俗。 　　寺后第一窟頂白虎崖上的磚塔為唐代建筑，殘高4米。 3.《訪鞏義北宋皇陵有感》七帝八陵曾威嚴，殘破翁仲立麥田。歲月磨盡火德色，輝煌沉寂誰相干？ 　　宋陵共有300余座陵墓，涵蓋了北宋除徽欽二宗之外的其余七帝，加上趙匡胤父親趙弘殷的墓墓，統稱七帝八陵。 　　圍繞八座帝陵，還有皇后陵、皇室宗親墓、名將勛臣墓300余座。 　　宋陵是國家100處大遺址保護重點工程之一。 　　這些墓園現存石雕700多件，具有重要的文物和藝術價值。 　　北宋末年，金在中原扶持的“大齊”皇帝劉豫曾對宋陵進行過大規模的盜掘。 　　金朝占據中原后，宋陵建筑被徹底破壞，珍寶盜掘一空。元朝時，宋陵陵區“盡犁為墟”。 　　明清時期，宋陵才得到一定的修葺和保護。 4.《敬瞻登封觀星臺》守敬筑臺以觀星，石圭量天追日影。周公測景定地中，中華由此得國名。 觀星臺，由天文學家郭守敬于至元13年（1276年）主持建造。 　　觀星臺見證了當時世界上最先進的歷法——《授時歷》的測量演算歷史，是中國現存最古老的天文臺，也是世界上現存最早的觀測天象的建筑之一。 　　1944年，觀景臺曾遭日軍炮擊，致使東室倒塌，東壁嚴重剝脫，女兒墻、梯欄全部損毀。 周公測景臺，俗名無景臺。是古代測量日影，驗證時令季節，計年的儀器。 　　唐開元十一年，天文官南宮說奉詔在其舊址仿西周舊制，建成了留存現在的石圭觀測臺。 　　包含觀景臺在內的登封“天地之中”歷史建筑群，被列為世界文化遺產。 5.《登封嵩陽書院》北魏太和始初年，極俊峰下聚圣賢。武帝御封將軍柏，大唐碑刻天寶年。高宗行宮稱奉天。仁宗賜名嵩陽院。眾儒理學名猶顯，長伴科場千載傳。 　　嵩陽書院，始建于北魏太和八年（484年），初名嵩陽寺，為佛教寺院。是宋代程朱理學的發源地之一，其建筑風格是中國古代書院建筑、教育制度及儒家文化的“標本”。 　　大唐碑，全稱大唐嵩陽觀濟圣德感應之頌碑，天寶三年刻立，碑制宏大，為中原之冠。 　　書院內現存古柏二株，西漢元封六年（前110年），漢武帝劉徹游嵩陽時，見這二棵柏樹巨大，遂封為“大將軍”和“二將軍”。經測定，樹齡至少在3000年以上）。 　　“大將軍”樹身斜臥，圍粗5.4米，如傘遮空。 　　“二將軍”樹高18.2米，圍粗12.54米，樹干有洞，洞中可容5、6人。“三將軍”毀于明末。 　　二程手植槐，由北宋理學家程顥、程頤兄弟于元豐年間講學時親手種植。 　　嵩陽書院碑林有唐至清代碑碣70余品。 6.《訪洛陽太子升仙碑》東周太子升仙林，武瞾揮毫撰碑文。都譽才智冠古今，誰解女帝霸主心。 　　周靈王的太子晉，天生聰悟神異，自幼好道，傳說他在怡伊洛地區游歷時，于緱山之巔乘白鶴升天而去。 　　大周圣歷二年（699年）二月初四，武則天游洛陽去登封封禪時撰寫升仙太子碑文。 　　升仙太子碑高6.7米，盤龍首龜座，武則天親書碑文2129字。 　　碑文內容豐富，典故林立，顯示了女皇武則天的才能，尤其是她自創的飛白書，被國內外專家學者譽為天下女子第一書。? 7.《探洛陽古墓博物館》古墓幽幽掩興亡，殘碑斷碣映滄桑。地宮奢華千金藏，洛陽鏟下鬼神傷。 　　洛陽古墓博物館，主體部分為北魏世宗宣武帝景陵，也是世界上第一座古墓博物館。 　　自古有“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”之說的洛陽及周邊地區，古墓葬星羅棋布，古墓博物館應運而生。 　　游客可以手持“探墓牒”，與“墓主人”面對面，在10座真實歷史墓室里，聆聽墓主人的故事，探秘墓穴的真相。 　　歷代典型墓葬展區，搬遷復原了自西漢夏至宋金時期的典型代表墓葬25座。 　　通過墓葬形制的整體展出，讓參觀者有更多的視角去了解墓葬建筑、出土文物、墓室壁畫、磚雕藝術和文物所在的空間環境。 　　也揭示了河洛地區西漢至宋金時期墓葬及隨葬品從生產發展到流行演變的一些規律。? 8.《白馬寺》?白駒載經入雒陽明帝敕令高僧忙，歷經劫難香火旺，佛門祖庭震四方。 　　永平十年（67年），東漢使者蔡愔等踏萬里征途，與二位印度高僧用白馬馱佛經、佛像入洛陽。 　　永平十一年（68年），漢明帝敕令在洛陽西雍門外興建僧院，取名白馬寺。 　　以后的150年時間里，多位西方高僧在白馬寺共譯出佛經395卷，白馬寺成為當之無愧的中國第一譯經道場。 　　白馬寺是中國佛教的發源地，也是佛教傳入中國后興建的第一座官辦寺院。 　　白馬寺把佛教傳到了朝鮮、日本和東南亞，使得佛教在亞洲得以普及并進入歐美，成為世界各地佛教信徒參拜的圣地和祖庭。 　　白馬寺也是全世界唯一擁有中、印、緬、泰四國風格的國際化寺院，名副其實的“天下第一寺”。 9.《訪濟源賈溝村紅旗渡槽及磨石洞》前人栽樹純偶然，后輩乘涼樹搖錢。雖非景點也驚嘆，遺存更招吾心歡。 　　賈溝村的紅旗渡槽，是村民自主設計，在艱苦條件下完成、頗具歷史意義的水利工程。 　　渡槽用石塊砌筑，券拱結構，高30米，長600米，竣工于1967年5月1日。 　　“人民，只有人民，才是創造世界的動力。” 渡槽上的這些文字，見證了歷史的滄桑與變遷。 　　難能可貴的是，渡槽至今仍在使用。 　　千年前的賈溝村先輩，為了生存，在山嶺上挖掘石料留下的石洞，被稱為磨石洞。 　　開采出的石料，被制作成磨石、磨盤石、轆轤滾子、石槽等器物。 　　這些一直沉睡在山嶺中的神秘洞穴，現在倒成了網紅打卡地。 10.《澤州道寶河村見聞》深山凹里見村莊，石徑石屋映夕陽。飯桌野菜滋味香，陪著老鄉嘮家常。 　　道寶河村，太行山深處的一個古村落。 　　這里自明嘉靖年間已有人居住，原名“盜寶河”，傳說因村中有官銀被盜而得名，后更名為“道寶河”。 　　全村的建筑、梯田、道路均由石頭砌成，目及之處皆是石頭。 　　道寶河村地無一分平，村民賴以生存的莊稼及果樹均種植在梯田里。 　　今年春末的干旱，讓原本四季泉水、不斷的溪流干枯見底。 　　獨特的生存環境，使村民們過著半原始狀態的生活。 　　老人采點野菜，坐在村口售賣，十有八九是賣不出去的，但有了與人交流的機會，這就是她生活的全部， 11.《小寨玫瑰圣母堂》青磚古堡沐朝陽，玫瑰窗開圣樂揚。烽火狼煙藏舊事，晉商大義共花香。 　　位于晉城澤州大箕鎮的小寨玫瑰圣母堂，是國內罕見、保存最為完好的古堡式天主教堂。 　　小寨，源于明末清初晉商王泰修筑的三個寨子中最小的一個。 　　1900年“庚子教難”期間，兩名荷蘭籍神父避難于大集鎮，脫險后兌現承諾以示感恩，買下小寨古堡改建成教堂。 　　小寨玫瑰圣母堂的建筑特色體現了東西文化的融合，教堂及其配套建筑與城堡渾然一體。 　　圣母堂外部為中式古堡城墻，高約7—8米。 　　教堂整體建于一整塊磐石之上，形似航船。 　　內部為哥特式教堂，包含拱形門窗，鐘樓，玫瑰花窗及圣經故事彩繪等。 　　教堂因供奉玫瑰圣母而得名，被譽為中西文化融合的藝術典范。 12.《高平鐵佛寺》朝北寶殿鈴鐺脊，歸安米西有題記，鐵佛外出不知處。合院空掛明彩綺。 　　高平鐵佛寺，位于晉城高平市米西村。金大定七年（1167年）歸安過鐵佛一尊，隋遂以此為寺名。 　　現在的鐵佛寺里并無鐵佛，據說，鐵佛在1958年失蹤。 　　鐵佛寺是坐北朝南四合院，除正殿和天王殿，東西設前房各五間，均為明代建筑。 　　正殿內的明代彩塑，被學術界譽為“名塑之冠”，其中的二十四諸天像，是金代作品，極較高的藝術價值。 　　塑像“以鐵為骨”，使用了大量的鐵絲鐵線的核心型造手法。 　　彩塑造型夸張，線條流暢，神態生動，是金代彩塑的巔峰之作。 13.《晉地多古剎》三晉自始多古剎，隋唐宋明如珠撒。老西不知外人詫，表里山河藏風華。 　　定林寺是位于晉城七佛山南麓的千年古剎，始建于南北朝時期。 　　元代遺構雷音殿最為著名，梁架結構保留了宋代《營造法式》特征，琉璃脊飾為金代精品。 　　東配殿的明代十殿閻王壁畫，為難得的藝術珍品。 　　崇慶寺位于長治東南紫云山下，始建于北宋大中祥符九年（1016年）。 　　千佛殿為寺內主殿，造型典雅大氣，是我國現存北宋早期小型歇山頂木構建筑的代表遺作。 　　殿內佛壇上塑一佛二菩薩，背后為倒坐觀音雕像，具有宋塑風格。 　　殿內正中供奉的是釋迦摩尼佛，既有深入的人物個性刻畫，又富有裝飾效果。 　　千佛殿的彩塑被譽為“宋塑之冠”，與敦煌莫高窟的彩塑齊名。 　　大士殿為西配殿，為宋代建筑，明代重修。殿內塑有觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩及十八羅漢像。 　　彩塑均為北宋元豐二年（1079年）塑造，雖經后代修飾過，宋塑風格依舊。 　　菩薩及羅漢像大小與真人略同，神韻生動。 　　是中國現存的宋代羅漢中唯一有確切紀年的作品。 14.《黃河桃花峪》大河浩蕩出裕口，廿里河灘一眼收。峪上界碑分水勢，懸河自此赴海流。 　　黃河分界碑，聳立于鄭州黃河岸邊的桃花峪上。 　　分界碑建于1999年，高21米，外部呈H字型，徑對東京11 3°27"，有旋梯可登頂。 　　分界，就是由此處，劃分黃河中游與下游。 　　中游以山地峽谷為主，水流湍急。下游為平原地帶，水流平緩，泥沙淤積，黃河便成了懸河。 　　站在桃花峪上，看黃河蒼茫，心中波濤涌動，感慨萬千：黃土黃河黃皮膚，中原太行脊梁骨，探究歷史尋祖脈，再看大河出峽谷。

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