我見到的黎族紡織

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檳榔谷是三亞市與保亭縣交界處甘什嶺自然保護區的景點，由甘什黎村、原始雨林谷和蚩尤苗寨組成。 黎族織染繡技藝是世界級非物質文化遺產，游客可以在景區內觀看黎族阿婆精湛的織錦技藝，了解黎錦的制作過程。此外，景區還設有織錦體驗區，游客可以親自嘗試織錦，感受這項傳統技藝的魅力。? 黎族傳統建筑，其形狀像一艘倒扣的船，是黎族同胞為紀念渡海而來的祖先而建造的。它以竹木為框架，茅草為屋頂，具有通風、防潮、防蟲等特點，體現了黎族人民的智慧和創造力。? 2009年黎族傳統紡染織繡技藝被聯合國教科文組織列入急需保護名錄，成為海南省目前唯一的世界文化遺產 涼崖有句諺語：“無黎無貝 (bei,黎語,指棉花），無黎無榻 (da黎語，指棉布）。” “吉貝” 屬熱帶錦葵科野生植物，原產地在海南，紡織技術的發源地也在海南，史籍《尚書·禹貢》就有“島夷卉服,厥篚織貝”之說，記錄了黎族人民最早從事棉紡織生產這一業績。元朝年間,杰出的女紡織家“黃道婆”將海南崖州的棉紡織技術帶到了松江烏泥涇，不斷改革創新，從而推動了全國棉紡織業的大發展。黎族婦女憑借精湛的技藝，操作古老的紡車進行紡紗。她們將纖維整理成合適的狀態，通過紡車的轉動，使纖維不斷拉伸、捻合, 逐漸形成均勻而結實的紗線。 黎族祖先很早以前就懂得采集野生植物和培植的各種草本植物作為染料。傳統的扎染俗稱為“絞纈染”，“絞纈“出現在十六國時期，到唐代則有了極大的發展，其名稱有團宮纈、魚子纈、醉眼纈、撮暈纈等。 黎族有著男耕女織的習俗，紡織在黎族婦女生活中占據極為重要位置。一般女孩子從韶齔之年（七歲）開始學習紡織,少時受母親精心地言傳手教,到了及笄之年(15歲)就掌握了錯紗、綜線、配色、刺繡等嫻熟的紡織技術。黎族的傳統風俗習慣,凡女在少時都必須勤奮學習織纖這門手藝,將來好為自己織繡衣和準備歸西而去的壽衣。新娘在婚禮上穿戴自己親手織繡、艷麗多彩的傳統嫁衣，是自己一生中最大的榮耀和自豪，表現出姑娘的勤勞和心靈手巧，受到人們的欽敬。黎族婦女使用傳統的腰織機進行織造。她們席地而坐,以腰帶縛住經軸,雙足蹬住卷布軸,通過分經棍、綜桿等工具巧妙地穿梭引線。將染好色的紗線按照預先設計的圖案和花紋，一梭一梭地織入經紗中.在織造過程中，需要高度的專注和耐心,每一個動作都要精準無誤,才能織出緊密、規整且富有藝術感的織物。不同的圖案和花紋有著不同的織法，從簡單的幾何圖形到復雜的動植物圖案，都展現了黎族人民的創造力和審美情趣。“織”工藝是黎族織錦的核心環節,承載著黎族悠久的文化傳統和民族精神。 黎族紡織有著悠久的歷史和獨特的技藝，如使用踞織腰機進行紡織，能織出各種精美的圖案和復雜的紋理，體現了黎族人民高超的手工技藝水平。其紡、染、織、繡四大工藝相互配合，從最初的棉花脫籽、彈花到紡線、染色，再到織布、刺繡，每一個環節都展現出細膩與精巧。 黎族紡織的圖案和色彩往往蘊含著豐富的文化寓意，反映了黎族的歷史傳說、宗教信仰、生產生活等方面，是黎族文化傳承的重要載體。不同的黎族支系有著各自獨特的紡織風格和圖案，這些特色成為區分不同支系的重要標志之一，對于研究黎族的民族文化、歷史變遷具有重要的價值。 木棉花里是有棉花的。不過，這里所說的“棉花”與我們通常用于紡織的棉花有所不同。? 通常所說的棉花，是錦葵科棉屬植物的種籽纖維。而木棉花是木棉科植物木棉的花，它在花落結果后，果實成熟破裂時，里面會產生大量的白色絮狀物。這些絮狀物與棉花類似，也可以用于紡織行業。 樹皮布是一種無紡織布，是以植物的樹皮為原料，經過拍打技術加工制成的布料。宋代史書就有黎族制作樹皮布的記載，《太平寰宇記》云：“生黎績木皮為衣”。樹皮布制作技術2006年入選第一批國家級非物質文化遺產保護名錄項目。 制作樹皮布的原料主要有厚皮樹、黃久樹、構樹、見血封喉樹的樹皮。 構樹 見血封喉又名箭毒木，是國家三級保護植物，是一種劇毒植物和藥用植物。?箭毒木的乳白色汁液含有劇毒，一經接觸人畜傷口，即可使中毒者心臟麻痹，血管封閉，血液凝固、以至室息死亡、故稱之為“見血封喉”。 扒樹皮。用砍刀在樹干上下各橫劃一圈，長度據實際情況而定。從上圈往下圈豎劃一道。用石拍均勻地敲打樹干，松動樹皮與干結構，直至剝下整張樹皮。 第二步：修整。把剛扒下來的樹皮壓平，陰干，削掉疤節，拍打使表皮與樹皮纖維結構松動。 第三步：浸泡脫膠。?放在溫水中浸泡，令其發酵。漚去樹皮等雜質，并使樹皮膠溶于水中，保留脫過膠的樹皮纖維。第四步：漂洗。在河水中沖洗，使樹膠脫凈，剩下的是要掛在木桿或山蘭（早稻）架上曬干。 第五步：拍打，將樹皮纖維放在樹干或石板上，以石拍錘打，扯平、弄整齊，使纖維分布均勻，最后拍成片狀，這就是潔白的樹皮布了。 利用樹皮布可剪載縫制帽子、枕頭、被子、衣服等各種日常生活用品。 見血封喉樹為桑科喬木，黎族人用見血封喉樹皮制成的樹皮衣、圍裙、被褥等，具有極佳的殺菌護膚和自我凈化的功效。故至今尚殘存一些數百年甚至上千年的見血封喉樹皮無紡佳品。 自古以來，黎族的麻、棉紡織工藝被譽為我國紡織業的一大發明，有著豐厚的文化底蘊。它所代表的黎族傳統紡織文化，是中華民族優秀文化中的一個重要組成部分。而且，對整個中華民族的紡織文化和服飾文化的豐富和發展有著不可替代的作用，是人類的共同文化遺產。 苧麻，古稱：“獰”，黎語稱為“榀”。苧麻是我國特有的蕁麻科多年生纖維植物，黎族常用的野生植物種類繁多。苧麻是制作夏衣的傳統紡織原料。 苧麻 麻紡織原材料一磕子麻 繞線架用來纏繞線的工具 陶紡陀，?用來纏繞線的工具 黎族傳統男子服飾上衣+吊詹 黎族傳統女子服飾組合形式?上衣+裙子 黎族傳統女子服飾?組合形式：上衣+裙子 海南島從遠古時代起就是一個移民島，最早遷居海南的是古“百越族中駱越”的一支黎族。海南島是我國棉紡織業的發祥地之一，黎族傳統織錦技藝水平更是一枝獨秀，令人嘆為觀止，在中國紡織史上占有重要的地位。黎族傳統織錦豐富多彩，各種精美的織錦圖案紋樣，都和傳統的文化的美學觀念相聯系，它是黎族婦女在長期的社會生活實踐中，根據不同的地理條件、生產生活環境及周圍大自然界的萬物景象，產生了自身的一種思想感情和意念，經過豐富的想象思維，在人們的創作智慧中逐漸形成了本民族固定的服飾圖案紋樣。“黎族服飾圖案花紋內容豐富，題材廣泛，有著深厚的文化內涵，它是黎族生產、生活、風俗習慣、宗教信仰、禮儀行為以及歷史、文化、藝術、神話傳說等生活各個領域的真實反映。” 漢代，黎族織錦精美絢麗的“廣幅布”、“盤斑布”已成為歲貢珍貴貢品，在江南一帶享有盛名。黎族婦女自紡、自染、自織、自繡的傳統織錦，工藝細膩精湛，紋樣構圖均衡對稱，雅出有趣，立意新穎，嚴謹大方。織錦圖案紋樣色彩的運用與調配十分講究，主要以黑、白、藍、棕為基本色調，交叉配色，加入紅、黃、青、綠色為綜合調配，使織錦圖案紋樣色彩豐富艷麗，五彩斑斕。黎族傳統織錦，它不僅講究形式的美感，而且更強調吉祥的含義，它是黎族原始圖畫文字象征和民族文化的載體。不同的傳統紋樣圖案，有著不同的特殊意義，它從不同的角度和形式來體現自然界萬物景象，反映人們的生產勞動與生活習俗，反映民間美麗的神話傳說故事。?黎族傳統織錦圖案花紋題材多樣，內涵豐贍，主要織錦圖案紋樣有150多種，分為六種類別。 哈方言人紋圖案 杞方言人、鳥花紋圖案 杞方言甘工鳥紋圖案 潤方言人紋圖案 賽方言幾何紋圖案 美孚方言幾何紋牛圖案 龍被珍品黎族傳統紡織技藝有著悠久的歷史。漢代的“廣幅布”、三國的“斑布”、唐朝中葉的“盤斑布”，都成為歷史進貢朝廷的貢品。《宋會要揖稿》載：南宋紹興三年（1133年）一次進貢京都的棉紡織品凡九種中，海南島就占有五種之多。黎族織錦繁多，其中織錦龍被是以制作精美而聞名于世。華夏民族是龍的傳人，龍精神根植于中華民族的血脈，早在幾千年前，先民就將 “能幽能燭、能顯能藏” 的龍當作溝通于天地之間、能興云布雨、和合自然、德澤萬方的神靈。龍也是黎族祖先拜的圖滕，龍被是黎錦的精華，以紡、染、織、繡四大傳統技藝融集為一體，是織錦工藝難度最大、文化品位最高的稀世珍品，織錦龍被是黎族文化的重要載體，在中華民族藝術寶庫中占有重要地位，是黎族織錦文化藝術中最為璀璨的一朵奇葩。 雙龍騰云、雙鳳嬉珠福祿圖龍被數量：3件/套年代：早清規格：128×197cm 丹鳳朝陽圖龍被數量：3件套年代：早清規格：126×197cm 靈芝花卉紋圖龍被數量：3件/套年代：早清規格：126×222.5cm 麒麟雙龍魚躍福祿圖龍被數量：3件套年代：早清規格：89×194cm 雙龍嬉珠吉祥圖龍被數量：3件/套年代：早清規格：123×213cm 麒麟丹風呈祥圖龍被數量：3件/套年代：早清規格：126×216cm 麒麟、雙龍雙鳳圖龍被數量：3件/套年代：早清規格：114×206cm 仙鶴祥云圖紋龍被數量：1件/套年代：早清規格：44×122cm 麒麟、雙鳳呈祥圖龍被數量：1件/套年代：早清規格：39×208cm 龍鳳麒藤紋圖龍被數量：3件/套年代：清代規格：117×186cm 福祿圖龍被數量：2件/套年代：早清規格：87×202cm 丹鳳朝陽鯉魚躍龍門圖數量：3件套年代：晚清規格：105×177cm 龍鳳呈祥、鯉魚跳龍門圖龍被數量：3件/套年代：晚清規格：104×185cm 騰無嫣月，麒麟雙鳳吉祥龍被數量：3件套規格：126×288cm年代：明末這就是著名的龍被王龍騰祥云、房麒麟雙鳳吉祥圖龍被龍被王之由來2006年，時任海南省民族博物館職員的王佳東從五指山市毛道鄉空辦村村民黃景家中收集了一幅龍被，據村民黃景稱，這條龍被自爺爺一輩就祖傳下來，那時候一直被大家視為五指山市毛道鄉最大、最好的龍被，供他們整個家族6戶人家一起使用，多用于祈福、祭祀活動，后來村里風俗變化，龍被也被棄置在家里不用，聽說民間有人專門收集龍被，考慮到放在家中用處也不大，就賣掉換些錢補貼家用，至于其中一幅是怎么丟失的，由于年代太久，家里已無人記起。同年7月，檳榔谷旅游區董事長程天富得知王佳東收藏一幅大龍被，便四處尋訪，幾經周折最終以高價收購并珍藏于景區非物質文化遺產陳列館。該龍被長284厘米，寬129厘米，總面積36636平方厘米；據省非物質文化遺產保護中心的專家教授介紹，這幅“龍騰祥云、麒麟雙鳳吉祥圖龍被”起源于明朝末年，最初為四聯幅龍被，龍被圖案紋飾內容豐富，以雙龍戲珠、雙鳳朝陽、麒麟呈祥、鯉躍龍門、花開富貴、四季平安、佛家的蓮花座等吉祥圖案為主題，色彩斑斕，真實的反映了黎族人民的生活狀況、宗教信仰和美好祝愿。 編號：11973-1201-01世界紀錄協會世界紀錄證書世界最大的歌”龍被海南檳榔谷黎苗文化旅游區收藏的《龍騰祥云、麒麟雙鳳吉祥圖龍被》中國海南省保亭縣海南檳榔會、苗文化旅游區于2006年7月收藏的《龍騰祥云、麒麟雙風吉祥圖龍被》，幅寬129厘米、總長284厘米，總面積為36636平方厘米，創世界紀錄協會世界最大的黎族龍被世界紀錄。特發此證。 黎族龍被是黎族織錦中的珍品，制作工藝極為復雜，從摘棉、脫棉籽、紡紗、染紗到織繡成龍被，大約需要5至6個月甚至1年的時間。整個織造過程不僅考驗著織女的技藝，更需要投入大量的時間和精力。在制作過程中，織女們運用了多種紡織技法，其中腳踏織機織出的龍被質地厚實，質量較好，流行也比較廣泛。 黎族龍被的圖案內容豐富多樣，涵蓋了天上、地面、人間諸多事物以及神話傳說。這些圖案通過織繡工藝栩栩如生地呈現在龍被上，具有濃郁的地方民族特色。黎族龍被是中國棉紡織發展史上的一個奇跡，它的制作工藝和圖案設計對中國紡織技術的發展和傳承產生了深遠的影響。 黎族紡織堪稱中國紡織藝術的瑰寶，其水準之高令人驚嘆，彰顯著獨特的民族智慧與藝術創造力。 黎族紡織展現出獨特而卓越的藝術水準。其圖案造型簡潔明快又不失細膩傳神，在抽象與具象之間達到完美平衡，充滿靈動的藝術氣息；構圖上，疏密有致、錯落得當，既有對稱的莊重之美，又有自由布局的活潑之態，具有強烈的視覺沖擊力和藝術感染力，完全可與任何一種世界優秀紡織藝術相媲美。 黎族紡織以精湛的技術、深厚的文化內涵和獨特的藝術審美，展現出令人震撼的水準，它不僅是黎族人民智慧與創造力的結晶，更是中華民族紡織文化寶庫中熠熠生輝的明珠，為世界紡織藝術的發展做出了不可磨滅的貢獻。 黎族紡織是一部無聲的史詩，在平凡經緯間織就著偉大的篇章。從日常勞作的紡車轉動、簡單質樸的踞織腰機，到一針一線勾勒的圖案，看似普通的紡織工序，實則是千年文明的延續。 在時代浪潮中，黎族紡織并未因工具的簡陋、工藝的傳統而被淹沒，反而憑借堅守與創新，成為非遺傳承的典范。織女們用平凡的堅持，將瀕臨失傳的技藝代代守護；以樸素的匠心，讓古老技藝在現代設計中煥發新生。這份對文化根源的執著守護，在平凡的堅持中迸發出震撼人心的偉大力量，向世界證明，最本真的堅守，往往孕育著最磅礴的文化生命力。 2025年2月19日記

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