人生百味九十八期

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端午溯源 曹樹桐 農歷五月初五是中國的傳統節日端午節。端為初始之意，五日在五月的開頭，故稱端五。午是古人天干地支紀年法中的五月為午月，可為午，五月初五，即午月午日，所以端午節也被稱為重午節。后因避諱唐玄宗的生日八月初五，所以端五二字中的五只好改用午，節日的名稱就正式確定為端午節。 　　我國在遠古的時候就有端午節。古人謂五月為惡月，五月五日其惡尤盛，故五月中，特別是五日，人們為了消毒、避疫、求生，發揮聰明才智，琢磨出喝雄黃酒，系五色繩，佩戴香囊荷包插艾枝、掛菖蒲等辦法驅趕毒蟲，慢慢地，它們就成為五月初五這天的風俗傳承了下來。再者，那時的人特別崇拜龍，認為龍能主宰一切，給人們帶來好運，所以五月五日也是祭祀龍的節日。后來，隨著人類社會的進步，便逐步從幼稚的龍圖騰文化中掙扎出來，轉而和戰國時的偉大愛國詩人屈原，東漢孝女曹娥，吳國良將伍子胥，臥薪嘗膽的越王勾踐聯系在一起了，使節日的習俗內容更加豐富多彩。 屈原，生于公元前340年戰國時期，那時正是中國社會處于巨大變化時代，面對著楚國貴族集團的腐敗，屈原提出了改革內政，建立法制，舉賢任能的主張，在外交上他主張抗“聯齊抗秦”，但遭到了上層腐朽勢力的反對，楚襄王聽信讒言放逐了屈原。楚被秦滅掉之后，屈原心灰意冷，含恨在湖南長沙附近汨羅江抱石自沉以身殉國。當時人們劃船打撈屈原的尸體，后來變成劃龍舟紀念屈原。為了保護屈原的遺體不被水中生物吞食，人們在竹筒里裝入米飯投入江中，后來形成包粽子紀念屈原的習俗。 　　曹娥，東漢紹興人。其父漢臣曹盱能弦歌為巫主管祭祀，在漢安帝二年五月五日，迎武神（伍子胥）的祭祀活動中溺于舜江（今曹娥江）。14歲的曹娥見父落溺于江中，數日不見其尸，娥尋父心急，晝夜沿江哀嚎。經七日之久而未果，她悲痛難忍，投江而死，五日后抱父尸而出，鄉民以少女之孝感動天地，終得父尸，而傳為神話。 伍子胥，春秋時楚國人，其父在朝任太師，因受誣陷和長子一起被楚秦王殺害。伍子胥潛往吳國避難，在吳國為臣，忠貞赤誠，助吳征戰，打了不少勝仗。后因吳國中了越國的離間計，吳王夫差聽信讒言，擲劍于伍子胥面前，令其刎死，并將伍子胥的尸體裝入皮囊里于五月五日投入江中。因此相傳，端午節亦為紀念伍子胥之日。 勾踐，春秋時，越國被吳國打敗，越王勾踐脫身回國后，坐臥于薪草之上，苦身焦思。頭上方掛著苦膽，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽，刻苦激勵自己，發憤圖強，堅定報仇雪恥的意志。他還激勵農促織，國力日盛，兵強劍利。忽聞伍子胥已死，頓覺時機已到，隨發大軍攻吳，吳大敗，夫差被俘，囚于舟山群島的定海，后夫差自殺身亡。 時間到了漢魏六朝時期，端午節開始有了“先賢紀念”的主題，擁有紀念日的屬性：楚人紀念屈原，越人紀念勾踐，吳人紀念伍子胥、曹娥。慢慢地，端午節是紀念屈原的日子，被百姓廣為流傳，已是約定成俗。 經過千百年的演變，端午節逐漸形成了今天的富有現代文化和歷史文化融合內涵的節日。 　　曹樹桐，男，1940年出生，江蘇徐州人，中共黨員。1965年畢業于中國人民解放軍測繪學院測繪系，先后在旅順基地海洋測繪隊（1965-1972年）和青島海測船大隊從事海測工作（1972-1986年），1986年轉業到徐州市勘察測繪研究院從事城鄉測繪工作。 編輯制作：曲中華（濕地烏金） 說明：本篇部分圖片來自網絡

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