河汾靈秀地,看“最初中國”。<br><br>頗具規(guī)模的陶寺遺址博物館于2024年11月12日開放,終于可以目睹“第一王朝”。<br>不過我去的時候遺址本身尚屬封閉,直到2025年五一期間才正式開放。<br> 傳舜在尋找陶什時來到這里,發(fā)現(xiàn)土質(zhì)適合遂定居,地名陶什,唐代改名陶寺。<br>遺址于1958年發(fā)現(xiàn),屬龍山文化。1978年開始發(fā)掘,1979年發(fā)現(xiàn)早期墓葬,1999年發(fā)現(xiàn)城墻遺跡,判定由早期小城和中期大城組成。 圖為收集的剪報。<div><br>2000年媒體熱議“發(fā)現(xiàn)古城遺址”、“國家起源有望推進千年”。那時考古隊態(tài)度比較謹慎,表示“有古城遺址跡象”,“我們沒提到(推進千年)”。<br>2012年剪報記載,陶寺遺址的時代與史記“五帝本紀”時間地點相吻合,發(fā)現(xiàn)觀象臺,戰(zhàn)國、漢、金、元遺址。</div> 孩子中學歷史課本(2016年版)閱讀材料提到陶寺。 上了《中華遺產(chǎn)》封面,為本期核心內(nèi)容。 國人治學總是很謙虛。西方人挖開一個墓就敢說埋的是阿伽門農(nóng),把歐洲的歷史翻著跟頭延長,同期的中國學者則開始“反思”我們的文明是否有那么久。胡適提出“東周之前無史”,直接將“上下五千年”腰斬。<br>當然學術嚴謹(不是“胡言”)并非壞事,我們考古工作雖是學習西方,但踏實認真,逐漸將文明史向遠古推進,令世界同行無可置疑,民國的“疑古派”已經(jīng)偃旗息鼓。<br><br>而且,近年我們的考古重量級發(fā)現(xiàn)很多,石峁、寺洼。。。。。。<br><br>堯都平陽。不過現(xiàn)在就認定這里是“堯都”,敝人認為尚不足以信服。<br><br>去陶寺依舊要利用襄汾汽車站。門口大路上可以等到襄汾高鐵站到陶寺的中巴(長途車,一天四趟),為了保險我提前一天電話聯(lián)系,確認有車。近十公里的路程,費不了多少時間。<br> 博物館位于大遺址的北部邊界外,占地74畝,建筑面積一萬平米,展陳面積5000平米,展出陶器、玉器等出土文物230件(套)。<br>剛開放時門票標價50元,我在網(wǎng)上訂票是30元,現(xiàn)場領取紙質(zhì)門券。<br>春節(jié)期間舉辦優(yōu)惠活動,臨汾博物館主館、晉國博物館、陶寺遺址博物館三館聯(lián)合打包,價格大跳水,因未注意信息,沒有趕上。目前陶寺“背尚書免費進入”的活動還在持續(xù)中——《尚書》我都沒看過,汗顏。<br> 博物館面對著一條大溝(中梁溝),兩側(cè)高崗都是陶寺城池所在,西側(cè)更為高聳,宮城遺址和觀象臺都在這一側(cè)。觀象臺至少在兩公里外,也不開放,那就只有進博物館了。 陶寺開始認定最早歷史是4500年前,后又謹慎地修改為4300年前,延續(xù)了400年。前200年為早期,看來比較穩(wěn)定;中期百年擴張,達到發(fā)展巔峰。<br>隨后發(fā)生了劇烈變動。晚期偏早時期,城墻和觀象臺被毀(我猜測有失去使用價值、年久坍塌的可能性,而宮墻也被平毀,顯然有意為之),倉儲區(qū)不存在,大型墓葬被泄憤式搗毀,整體淪為大雜院,都市功能消失,發(fā)展停滯,最后雖有曇花一現(xiàn)的復興但終究擺脫不了湮滅。<br>學者估計,毀滅者也許就是石峁南下的族群。網(wǎng)上也有認為是舜將舊都毀滅<br>此后再發(fā)現(xiàn)的遺跡屬于戰(zhàn)國時期,漢代才有人于此再度定居。<br><br>遺址面積,據(jù)最大的報道是400多萬平米,比北京天壇大出三分之一。早期小城占地20萬平米,有完整的城墻;晚期城池大于300萬,無高級別建筑和墓葬,城墻已毀。<br> 入館看到的第一件文物是玉神面。館內(nèi)還展出一些小型玉飾,觀賞性一般。 玉璇璣,定有玄機。 銅齒輪型器,比這里出土的銅鈴(迄今所知我國年代最早的完整復合范銅器)、銅蛤蟆片精致多了。機械專業(yè)的一眼看出這不是傳動件,形不成包角而且太薄,專家認為用于歷法演算。<br>曾報道“出土一大片銅制盆沿”,我始終沒見過照片或?qū)嵨铮髞聿惶崃恕?lt;br> 彩繪漆木圭表是陶寺出土的重量級文物,據(jù)說“中”源自圭表之形。<br> 觀象臺測定太陽地平歷的介紹學術性強,我自己也沒看仔細。<br>陶寺發(fā)現(xiàn)沙漏遺跡,意味著年月日時的計時體系依然確立,時間不再以“一頓飯工夫”為標準。 宮殿區(qū)的白石灰墻皮,居然帶圖案。 當下我們認為最簡單的值班房形制,四千年前是王者所居。 展出一些遷來的王族墓葬 陶器展區(qū)。早期粗糙,外形我覺得有瑪雅風格(當然瑪雅是幾千年后的事)。<br> 模樣更像蛇的幾個大龍彩陶盤均出土于王者墓葬 帶有萌芽文字的陶罐,原品是在北京的考古博物館吧。專家確定其中一個字是“文”,另一個字有“堯”、“易”等解讀。 陶寺遺址資深專家何弩博士認為,象形字“堯”意為黃土高原上夯筑的大城,先民就把這大城的主持建造者稱“堯”。 八音克諧,遺址已發(fā)現(xiàn)“五音”樂器,絲竹之器即使有也早已化為粉塵。<br> 宴饗場景。(貴族)生活要有儀式感 陶寺在臨汾博物館和山西博物院都必然提及。以下為臨汾博物館展品<br> 圭表模型<br> 闕樓門址,發(fā)現(xiàn)我國最早的闕門。 石廚刀和玉鉞比陶寺遺址館的石器、玉器精致。<br> 省博物院展出的陶寺文字陶罐、樂器等 22號大墓屬王者級別,墓主骨殖曾遭到損毀。即使是傳說的原型,怎么也不能和我們心目中地位崇高的堯舜相提并論。<br>(有一種說法,堯被舜強制遷走,并非葬于平陽) 結(jié)合張煥君等山西學者的論述,陶寺文明呈現(xiàn)出理性曙光、世俗性強而神性弱化。<br><br>紅山、良渚文化似乎都是不惜成本拜神,導致早期脆弱的文明無法承受,從而消亡。陶寺更為務實,將神像崇拜轉(zhuǎn)為自然崇拜,真是“我命由我”。<br><br>陶寺展現(xiàn)出“以禮治國”的理念,出土了成套樂器,健全禮樂。傳說堯設立音樂官員“典樂”,促成文明禮儀的啟蒙。<br><br>襄汾廣場上復制的觀象臺。我在這里等候去臨汾的201路公交,直接到堯廟下車。<br>襄汾沒有自己的公交車,跨區(qū)201路很受歡迎,大約15分鐘一班,第一輛學生客滿,根本沒有停:)<br> “凡至平陽者,無不到堯廟一游”。臨汾城南伊村是堯的傳說出生地之一,堯的故鄉(xiāng)有新建堯門等紀念建筑,個人感覺不好看,沒有前往。<br>根據(jù)傳說,堯的家族地位一般,父親高辛始稱“帝”,在河南辦公,堯隨母親居住在姥姥家(當?shù)氐暮蛞患夘I導)。父親去世后事業(yè)由同父異母的大哥繼承,堯被封于陶唐,因其兄粗野不善治國,主動讓位于堯。<br><br>晉代已經(jīng)建堯廟,唐代遷移此處。抗戰(zhàn)勝利后晉軍修筑城防工事對堯廟破壞不小,并將廟內(nèi)大禹殿完全拆除(現(xiàn)已復建)。<br> 廟內(nèi)有堯井,傳是堯帝親手開鑿,現(xiàn)為唐初遺址。<br> 堯廟基本是現(xiàn)代建筑,并非國保,出于敬仰,進入?yún)荨? 正殿稱廣運殿,這是日軍侵華時期的舊照,曾有1937年塑造的堯王金身。當年這里常舉辦祭祀活動,1930年祭祀時忽遇大風,此后罷此習俗。 殿前四顆柏樹樹齡據(jù)說植于晉代。均有名稱及來歷(夜笑柏、鳴鹿柏、柏抱槐、柏抱楸),值得駐足觀賞。<br><br>廣運殿1987年重建,造價115萬元。1998年4月5日清明節(jié)擬舉辦祭祀大典,4月4日卻被人為縱火燒毀,經(jīng)濟損失450萬元,沒有查到破案消息。<br><br>傳縱火是出于旅游業(yè)競爭,因為“風水被毀”,臨汾GDP直線下降。<br>我看產(chǎn)值變化也有重工業(yè)外遷的因素,環(huán)保和經(jīng)濟有時不能兩全,應統(tǒng)籌考慮實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)更替轉(zhuǎn)移。 2024年5月2日,開封的河南大學百年大禮堂施工時引發(fā)火災,經(jīng)濟損失更高達2700萬元,今年一月公布了調(diào)查結(jié)果。<div><br>惋惜之余我發(fā)現(xiàn),二者造型有些相似。<br></div> 都5202年了,火災依然是古建的極大隱患。
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