從堯都到堯廟

夢白浪

河汾靈秀地，看“最初中國”。 頗具規模的陶寺遺址博物館于2024年11月12日開放，終于可以目睹“第一王朝”。 不過我去的時候遺址本身尚屬封閉，直到2025年五一期間才正式開放。 傳舜在尋找陶什時來到這里，發現土質適合遂定居，地名陶什，唐代改名陶寺。 遺址于1958年發現，屬龍山文化。1978年開始發掘，1979年發現早期墓葬，1999年發現城墻遺跡，判定由早期小城和中期大城組成。圖為收集的剪報。<div> 2000年媒體熱議“發現古城遺址”、“國家起源有望推進千年”。那時考古隊態度比較謹慎，表示“有古城遺址跡象”，“我們沒提到（推進千年）”。 2012年剪報記載，陶寺遺址的時代與史記“五帝本紀”時間地點相吻合，發現觀象臺，戰國、漢、金、元遺址。</div> 孩子中學歷史課本（2016年版）閱讀材料提到陶寺。上了《中華遺產》封面，為本期核心內容。國人治學總是很謙虛。西方人挖開一個墓就敢說埋的是阿伽門農，把歐洲的歷史翻著跟頭延長，同期的中國學者則開始“反思”我們的文明是否有那么久。胡適提出“東周之前無史”，直接將“上下五千年”腰斬。 當然學術嚴謹（不是“胡言”）并非壞事，我們考古工作雖是學習西方，但踏實認真，逐漸將文明史向遠古推進，令世界同行無可置疑，民國的“疑古派”已經偃旗息鼓。 而且，近年我們的考古重量級發現很多，石峁、寺洼。。。。。。 堯都平陽。不過現在就認定這里是“堯都”，敝人認為尚不足以信服。 去陶寺依舊要利用襄汾汽車站。門口大路上可以等到襄汾高鐵站到陶寺的中巴（長途車，一天四趟），為了保險我提前一天電話聯系，確認有車。近十公里的路程，費不了多少時間。 博物館位于大遺址的北部邊界外，占地74畝，建筑面積一萬平米，展陳面積5000平米，展出陶器、玉器等出土文物230件（套）。 剛開放時門票標價50元，我在網上訂票是30元，現場領取紙質門券。 春節期間舉辦優惠活動，臨汾博物館主館、晉國博物館、陶寺遺址博物館三館聯合打包，價格大跳水，因未注意信息，沒有趕上。目前陶寺“背尚書免費進入”的活動還在持續中——《尚書》我都沒看過，汗顏。 博物館面對著一條大溝（中梁溝），兩側高崗都是陶寺城池所在，西側更為高聳，宮城遺址和觀象臺都在這一側。觀象臺至少在兩公里外，也不開放，那就只有進博物館了。陶寺開始認定最早歷史是4500年前，后又謹慎地修改為4300年前，延續了400年。前200年為早期，看來比較穩定；中期百年擴張，達到發展巔峰。 隨后發生了劇烈變動。晚期偏早時期，城墻和觀象臺被毀（我猜測有失去使用價值、年久坍塌的可能性，而宮墻也被平毀，顯然有意為之），倉儲區不存在，大型墓葬被泄憤式搗毀，整體淪為大雜院，都市功能消失，發展停滯，最后雖有曇花一現的復興但終究擺脫不了湮滅。 學者估計，毀滅者也許就是石峁南下的族群。網上也有認為是舜將舊都毀滅 此后再發現的遺跡屬于戰國時期，漢代才有人于此再度定居。 遺址面積，據最大的報道是400多萬平米，比北京天壇大出三分之一。早期小城占地20萬平米，有完整的城墻；晚期城池大于300萬，無高級別建筑和墓葬，城墻已毀。 入館看到的第一件文物是玉神面。館內還展出一些小型玉飾，觀賞性一般。玉璇璣，定有玄機。銅齒輪型器，比這里出土的銅鈴（迄今所知我國年代最早的完整復合范銅器）、銅蛤蟆片精致多了。機械專業的一眼看出這不是傳動件，形不成包角而且太薄，專家認為用于歷法演算。 曾報道“出土一大片銅制盆沿”，我始終沒見過照片或實物，后來不提了。 彩繪漆木圭表是陶寺出土的重量級文物，據說“中”源自圭表之形。 觀象臺測定太陽地平歷的介紹學術性強，我自己也沒看仔細。 陶寺發現沙漏遺跡，意味著年月日時的計時體系依然確立，時間不再以“一頓飯工夫”為標準。宮殿區的白石灰墻皮，居然帶圖案。當下我們認為最簡單的值班房形制，四千年前是王者所居。展出一些遷來的王族墓葬陶器展區。早期粗糙，外形我覺得有瑪雅風格（當然瑪雅是幾千年后的事）。 模樣更像蛇的幾個大龍彩陶盤均出土于王者墓葬帶有萌芽文字的陶罐，原品是在北京的考古博物館吧。專家確定其中一個字是“文”，另一個字有“堯”、“易”等解讀。陶寺遺址資深專家何弩博士認為，象形字“堯”意為黃土高原上夯筑的大城，先民就把這大城的主持建造者稱“堯”。八音克諧，遺址已發現“五音”樂器，絲竹之器即使有也早已化為粉塵。 宴饗場景。（貴族）生活要有儀式感陶寺在臨汾博物館和山西博物院都必然提及。以下為臨汾博物館展品 圭表模型 闕樓門址，發現我國最早的闕門。石廚刀和玉鉞比陶寺遺址館的石器、玉器精致。 省博物院展出的陶寺文字陶罐、樂器等 22號大墓屬王者級別，墓主骨殖曾遭到損毀。即使是傳說的原型，怎么也不能和我們心目中地位崇高的堯舜相提并論。 （有一種說法，堯被舜強制遷走，并非葬于平陽）結合張煥君等山西學者的論述，陶寺文明呈現出理性曙光、世俗性強而神性弱化。 紅山、良渚文化似乎都是不惜成本拜神，導致早期脆弱的文明無法承受，從而消亡。陶寺更為務實，將神像崇拜轉為自然崇拜，真是“我命由我”。 陶寺展現出“以禮治國”的理念，出土了成套樂器，健全禮樂。傳說堯設立音樂官員“典樂”，促成文明禮儀的啟蒙。 襄汾廣場上復制的觀象臺。我在這里等候去臨汾的201路公交，直接到堯廟下車。 襄汾沒有自己的公交車，跨區201路很受歡迎，大約15分鐘一班，第一輛學生客滿，根本沒有停：） “凡至平陽者，無不到堯廟一游”。臨汾城南伊村是堯的傳說出生地之一，堯的故鄉有新建堯門等紀念建筑，個人感覺不好看，沒有前往。 根據傳說，堯的家族地位一般，父親高辛始稱“帝”，在河南辦公，堯隨母親居住在姥姥家（當地的候一級領導）。父親去世后事業由同父異母的大哥繼承，堯被封于陶唐，因其兄粗野不善治國，主動讓位于堯。 晉代已經建堯廟，唐代遷移此處?？箲饎倮髸x軍修筑城防工事對堯廟破壞不小，并將廟內大禹殿完全拆除（現已復建）。 廟內有堯井，傳是堯帝親手開鑿，現為唐初遺址。 堯廟基本是現代建筑，并非國保，出于敬仰，進入參拜。正殿稱廣運殿，這是日軍侵華時期的舊照，曾有1937年塑造的堯王金身。當年這里常舉辦祭祀活動，1930年祭祀時忽遇大風，此后罷此習俗。殿前四顆柏樹樹齡據說植于晉代。均有名稱及來歷（夜笑柏、鳴鹿柏、柏抱槐、柏抱楸），值得駐足觀賞。 廣運殿1987年重建，造價115萬元。1998年4月5日清明節擬舉辦祭祀大典，4月4日卻被人為縱火燒毀，經濟損失450萬元，沒有查到破案消息。 傳縱火是出于旅游業競爭，因為“風水被毀”，臨汾GDP直線下降。 我看產值變化也有重工業外遷的因素，環保和經濟有時不能兩全，應統籌考慮實現產業更替轉移。 2024年5月2日，開封的河南大學百年大禮堂施工時引發火災，經濟損失更高達2700萬元，今年一月公布了調查結果。<div> 惋惜之余我發現，二者造型有些相似。 </div> 都5202年了，火災依然是古建的極大隱患。

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從堯都到堯廟

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