<p class="ql-block">西安碑林博物館是收藏中國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)目最大的藝術(shù)寶庫(kù)。它位于西安市三學(xué)街，以收藏、陳列和研究歷代碑刻、墓志及石刻造像等而聞名。館內(nèi)碑石如林，篆隸楷行草諸體皆備，書(shū)法藝術(shù)價(jià)值極高，如顏真卿、柳公權(quán)等名家碑刻，吸引無(wú)數(shù)書(shū)法愛(ài)好者。除了書(shū)法，碑文內(nèi)容涵蓋歷史、文化、宗教等多方面，是研究古代社會(huì)的珍貴資料。建筑古樸典雅，漫步其中，仿佛穿越時(shí)空，感受千年文化的厚重底蘊(yùn)，是了解中國(guó)古代文化的重要窗口。</p><p class="ql-block">恰逢西安碑林博物館整修擴(kuò)建后再次對(duì)外開(kāi)放，我們與我愛(ài)人的兩閨蜜共四人一起再次徜徉其中，領(lǐng)略這文化藝術(shù)的熏陶。</p> <p class="ql-block">西安碑林博物館位于文昌門(mén)里</p> <p class="ql-block">西安碑林博物館正門(mén)</p> <p class="ql-block">兩閨蜜</p> <p class="ql-block">老夫妻</p> <p class="ql-block">一進(jìn)大門(mén)的牌樓</p> <p class="ql-block">碑林博物館鎮(zhèn)館之寶之一---唐景云鐘，碑林唯一的非石頭文物。每年新年的鐘聲就出自這口鐘。</p><p class="ql-block">唐代為景龍觀所鑄之青銅鐘，原名“景龍觀鐘”，開(kāi)元年間改景龍觀為迎祥觀，故又稱(chēng)“迎祥觀鐘”。鐘高247厘米，重達(dá)6噸，上銳下侈，為青銅鑄成，后曾懸掛于西安鐘樓。因鑄于唐睿宗景云二年(711年)，今稱(chēng)之為“景云鐘”或“景云銅鐘”。現(xiàn)西安鐘樓上掛的是景云鐘的復(fù)制品。</p> <p class="ql-block">碑拓藝人的現(xiàn)場(chǎng)演示。</p> <p class="ql-block">碑林鎮(zhèn)館之寶之二---《石臺(tái)孝經(jīng)》碑刻于唐玄宗天寶四年(公元 745)，由唐玄宗李隆基親自作序、注解并書(shū)寫(xiě)，李亨篆額。此碑由四塊黑色細(xì)石合成，碑下有三層石臺(tái)階，故稱(chēng)《石臺(tái)孝經(jīng)》。唐玄宗李隆基的喜好隸書(shū)，師法《曹全》，書(shū)風(fēng)豐腴遒麗，書(shū)法工整，字跡清新。人們通常稱(chēng)《石臺(tái)孝經(jīng)》碑為西安碑林迎客第一碑。</p> <p class="ql-block">小分隊(duì)全體成員</p> <p class="ql-block">《石臺(tái)孝經(jīng)碑》刻于唐天寶四年（745年），唐玄宗李隆基親自作注并書(shū)寫(xiě)鐫刻。碑文采用隸書(shū)，字體規(guī)整端莊，筆畫(huà)圓潤(rùn)有力，是唐代隸書(shū)的代表作之一。碑立于承天門(mén)前石臺(tái)上，旨在弘揚(yáng)儒家孝道文化，具有極高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。</p> <p class="ql-block">晚清政治家、軍事家、民族英雄左宗棠墨寶</p> <p class="ql-block">《御制訓(xùn)飭士子文》是清康熙四十一年（1702）康熙帝撰文并書(shū)寫(xiě)的碑文，碑額篆題“御制宸翰”。</p> <p class="ql-block">由數(shù)種筆體撰寫(xiě)的碑文</p> <p class="ql-block">明崇禎皇帝朱由檢1640年賜楊嗣昌家書(shū)</p> <p class="ql-block">《太白全圖》刻于清康熙三十九年（1700），由賈鉝繪圖并書(shū)寫(xiě)文字，李士龍、卜世鐫刻。此圖高158厘米，寬59厘米，描繪了從太白山腳下的清湫廟到山頂三清池的風(fēng)光，總計(jì)270里的山川景色，包括大雪巖、朝陽(yáng)洞等眾多景點(diǎn)，并標(biāo)注了景點(diǎn)間距離。</p> <p class="ql-block">《太華全圖》刻于清康熙三十九年（1700），由三秦觀察使賈鉝繪圖題識(shí)，李士龍、卜世鐫刻。賈鉝曾于康熙三十八年（1699）登華山南峰并作詩(shī)，次年祈雨再登。圖高131厘米，寬68厘米，以傳統(tǒng)山水畫(huà)技法繪成，標(biāo)注54處景點(diǎn)，展現(xiàn)華山奇險(xiǎn)。此圖為研究古代華山地理風(fēng)貌、宗教信仰及旅游文化提供了重要資料，具有極高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。</p> <p class="ql-block">1853年黃庭堅(jiān)行書(shū)詩(shī)一首</p> <p class="ql-block">《篆書(shū)千字文序碑》為北宋乾德五年（967年）刻制。此碑篆書(shū)精美，筆法圓潤(rùn)流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，具有極高的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值，展現(xiàn)了北宋篆書(shū)的獨(dú)特魅力，是研究古代書(shū)法藝術(shù)的重要實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">1664年刻唐代畫(huà)圣吳道子畫(huà)稿《觀音像》碑</p> <p class="ql-block">碑林《寧?kù)o致遠(yuǎn)》碑為康熙三十六年（1697年）康熙帝玄燁御筆楷書(shū)題寫(xiě)并賜予時(shí)任川陜總督吳赫，碑呈螭首方趺，通高310厘米，寬83厘米，碑陽(yáng)鐫刻“寧?kù)o致遠(yuǎn)”四字，用筆凝重飽滿，俊厚沉穩(wěn)。</p> <p class="ql-block">《孔子像》清雍正十二年（1734)，愛(ài)新覺(jué)羅·允禮繪。</p><p class="ql-block">碑額篆書(shū)"至圣先師像"。孔子（前551﹣前479)，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人，春秋末期杰出思想家、教育家。此像應(yīng)為清果親王允禮于雍正十二年（1734）送達(dá)賴(lài)?yán)锘匚鞑芈方?jīng)西安時(shí)所作。</p> <p class="ql-block">《一筆虎字》碑刻于清同治五年（1866），由四川閬中人馬德昭書(shū)寫(xiě)。馬德昭是清末著名的武將，也是一位書(shū)法家。他在同治年間參與平定陜西的回民起義，多次守護(hù)西安，因而受到朝廷嘉獎(jiǎng)和陜西人民的愛(ài)戴。然而，后因被多隆阿誣陷而降職，憤而辭職歸田。此碑是馬德昭在同治四年平反官?gòu)?fù)原職后，于虎年秋月所作，表達(dá)了他內(nèi)心的激昂與對(duì)虎的象征意義的闡釋。碑陽(yáng)刻有一筆寫(xiě)成的草書(shū)“虎”字，筆勢(shì)飛勁，神氣十足，碑陰還刻有對(duì)聯(lián)“多福多壽多男子，如山如阜如岡陵”。這塊碑刻不僅是書(shū)法藝術(shù)的珍品，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景和文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">《魁星點(diǎn)斗圖》刻于清同治年間（1862-1874），由陜甘總督馬德昭創(chuàng)作。該圖以“正心修身，克己復(fù)禮”八字巧妙構(gòu)建成魁星形象，左手托硯，右手執(zhí)筆，一腳翹起托一“斗”字，一腳立“鰲”字上，取“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”之意，形象生動(dòng)，拼字巧妙，是碑林中令人矚目的名碑刻之一。</p> <p class="ql-block">《松鶴圖》刻于清康熙十九年（1680年），為康熙帝朱集義繪圖并題款，馮繡篆額，周在豐勾朱。圖中兩松樹(shù)蒼勁，枝葉繁茂，藤蘿纏繞，樹(shù)下清泉潺潺，靈芝仙草依石而生。兩只白鶴悠閑漫步，一只低頭飲水，一只回頸整理羽毛，畫(huà)面靜謐祥和。此圖右上端刻有“松鶴圖，庚申春日閭山朱集義”字樣及印章，左下端有題記。仙鶴、蒼松、靈芝均含福壽之意，表達(dá)康壽延年祈愿 。</p> <p class="ql-block">《春秋轂梁傳》隱公第一卷石碑</p> <p class="ql-block">《春秋轂梁傳》隱公第一卷石碑拓</p> <p class="ql-block">《達(dá)摩東渡圖》刻于清康熙二十八年（1689）西安碑林《達(dá)摩東渡圖》刻于清康熙二十八年（1689），由風(fēng)顛和尚繪并題跋。此圖描繪了達(dá)摩身披袈裟，袒露胸襟，赤腳踩在波濤滾滾的江心中的蘆葦上，右肩挑著禪杖，杖上掛草履，左手持念珠，瞠目側(cè)首渡江北上的畫(huà)面，展現(xiàn)了達(dá)摩“一葦渡江”的經(jīng)典形象。畫(huà)面左上角刻有楷書(shū)“折葦江上客，西來(lái)東渡人。大意人人有，空走徒勞心”四句偈語(yǔ)，以及“直指人心”“己巳仲冬風(fēng)顛寫(xiě)”年款，并附篆書(shū)鈐印“風(fēng)顛”一枚。</p><p class="ql-block">?達(dá)摩是南天竺王子，南朝梁普通年間自印度泛海抵達(dá)廣州，后因與梁武帝蕭衍話不投機(jī)，遂折葦渡江北上，居于河南嵩山少林寺面壁九年，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)佛教禪宗，被尊為東土禪宗初祖。此圖采用粗細(xì)、明暗和動(dòng)靜對(duì)比的刻畫(huà)技法，將達(dá)摩的異域形象特征表現(xiàn)得惟妙惟肖，是研究佛教文化及繪畫(huà)藝術(shù)的重要資料。</p> <p class="ql-block">清康熙1716年韓宰臨摹《關(guān)帝詩(shī)竹》，竹葉組成:不謝東君意，丹青獨(dú)立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零。五言絕句圖案</p> <p class="ql-block">碑林新擴(kuò)建出來(lái)的北館新增許多珍貴展品</p> <p class="ql-block">《大唐三藏圣教之序》碑，又稱(chēng)《集王圣教序》，位于西安碑林博物館，是唐高宗李治咸亨三年（672年）為紀(jì)念玄奘法師西行取經(jīng)、翻譯佛經(jīng)而立。碑文由唐太宗李世民撰寫(xiě)序文，太子李治作記，弘福寺僧人懷仁歷時(shí)24年集王羲之行書(shū)而成。</p><p class="ql-block">碑文內(nèi)容主要闡述了佛教的教義和玄奘法師的取經(jīng)事跡。文中提到天地有形，陰陽(yáng)無(wú)形，佛法崇虛，弘濟(jì)萬(wàn)品，典御十方。玄奘法師幼懷貞敏，長(zhǎng)契神情，為弘揚(yáng)佛法，不畏艱險(xiǎn)，遠(yuǎn)赴西域，歷經(jīng)十七年，窮歷道邦，詢求正教。他將三藏要文帶回中土，翻譯成漢文，宣揚(yáng)佛法，使佛教教義得以完整傳播。</p><p class="ql-block">此碑書(shū)法秀勁超群，分行布白，筆意俱存，形神兼?zhèn)?，充分體現(xiàn)了王羲之書(shū)法的特點(diǎn)與韻味。它不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，也是研究佛教文化、歷史的重要資料。</p> <p class="ql-block">《大唐三藏圣教之序》碑拓</p> <p class="ql-block">《集王書(shū)圣教序碑》刻于唐咸亨三年（672年），馮承素等人集王羲之書(shū)法鐫刻。碑文為唐太宗為玄奘所撰，記其西行取經(jīng)事，因碑文從王羲之墨跡中集字，故名“集王書(shū)”。書(shū)法精妙，盡顯“書(shū)圣”韻味。</p> <p class="ql-block">《孔子廟堂碑》為唐武德九年（626年）刻立，由虞世南撰書(shū)，記載了封孔丘三十三世孫孔德倫為褒圣侯及重修孔廟的事。此碑書(shū)法精美，是初唐碑刻中的杰出之作，亦為歷代金石學(xué)家和書(shū)法家公認(rèn)之虞書(shū)妙品。</p> <p class="ql-block">《玄秘塔碑》刻于唐會(huì)昌元年（841年），由裴休撰文、柳公權(quán)書(shū)丹。碑記大達(dá)法師貝納明生平及佛寺重建事，柳公權(quán)書(shū)法至此剛勁挺拔、骨力遒勁，是“柳體”楷書(shū)代表作，對(duì)后世書(shū)法影響深遠(yuǎn)。?此乃<span style="font-size:18px;">碑陽(yáng)面。</span></p> <p class="ql-block">玄密塔碑陰面</p> <p class="ql-block">《楊承和神道碑》為唐代著名書(shū)法碑刻，刻于唐總章二年（669年），由歐陽(yáng)通（歐陽(yáng)詢之子）書(shū)丹。碑高318厘米，寬112厘米，文為崔融撰。碑文記楊承和生平，書(shū)法剛勁，是“歐體”楷書(shū)代表作。</p> <p class="ql-block">唐開(kāi)成元年（836）柳公權(quán)楷書(shū)《迴元觀鐘樓銘》</p> <p class="ql-block">碑林《大智禪師碑》刻于唐永淳二年（683年），柳公權(quán)撰文，書(shū)丹者為宋儋。記大智禪師生平及佛學(xué)貢獻(xiàn)。該碑為唐代楷書(shū)佳作，書(shū)法工整秀麗，筆力遒勁，是研究唐代佛教及書(shū)法藝術(shù)的重要實(shí)物資料，具有極高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。?</p> <p class="ql-block">《道因法師碑》刻于唐儀鳳三年（678年），撰文者為岑文本，書(shū)丹者為歐陽(yáng)通（歐陽(yáng)詢之子）。記述道因法師生平及佛學(xué)貢獻(xiàn)。書(shū)法上承歐陽(yáng)詢剛勁之風(fēng)，又具獨(dú)特韻致，是初唐楷書(shū)代表作，對(duì)后世書(shū)法影響深遠(yuǎn)，兼具歷史與藝術(shù)價(jià)值。?</p> <p class="ql-block">《復(fù)為織記碑》刻于唐貞觀六年（632年），撰文者為魏征，書(shū)丹者為歐陽(yáng)詢。記述唐太宗李世民為紀(jì)念其亡妃長(zhǎng)孫皇后所立織坊及織坊運(yùn)營(yíng)情況。該碑書(shū)法為歐陽(yáng)詢晚年所書(shū)，字體端莊秀麗，筆力遒勁，是“歐體”楷書(shū)代表作之一，具有極高的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值，為研究唐代宮廷生活及紡織業(yè)提供了珍貴資料。</p> <p class="ql-block">唐書(shū)法家顏真卿楷書(shū)《多寶塔感應(yīng)碑》</p> <p class="ql-block">唐書(shū)法家顏真卿為其曾祖父嚴(yán)勤禮撰文并書(shū)寫(xiě)的神道碑，是顏真卿晚年楷書(shū)代表作。</p> <p class="ql-block">《顏家廟碑》是 顏真卿 的代表作品?。該碑刻是顏真卿為其父 顏惟貞 所立的家廟之碑，寫(xiě)于顏真卿72歲時(shí)，是其傳世碑刻中的最后巨作?。</p> <p class="ql-block">書(shū)法字體解析</p> <p class="ql-block">位于北館地下三層鎮(zhèn)館之寶之三---唐昭陵六駿﹣﹣特勤驃、青騅、什伐赤、颯露紫、拳毛騧、白蹄烏，是唐太宗李世民征戰(zhàn)沙場(chǎng)時(shí)所乘的戰(zhàn)馬，后以浮雕形式列置于昭陵北司馬道兩側(cè)。這組誕生于七世紀(jì)的紀(jì)念碑式雕塑，雄渾大氣、剛健質(zhì)樸，兼具軍事紀(jì)念與政治象征，成為唐初國(guó)家建構(gòu)與跨文明交融的物質(zhì)見(jiàn)證。六駿的生命歷程既是藝術(shù)史，也是文明史。它們?cè)鶜v史，跨越時(shí)光，彰顯出永恒的生命力與文化價(jià)值。</p> <p class="ql-block">什伐赤石碑</p> <p class="ql-block">什伐赤碑拓</p> <p class="ql-block">青騅(zhui)石碑</p> <p class="ql-block">青騅的3D碑拓</p> <p class="ql-block">白蹄烏石碑</p> <p class="ql-block">白蹄烏的碑拓</p> <p class="ql-block">特勤驃石碑</p> <p class="ql-block">特勤驃的碑拓</p> <p class="ql-block">特勤驃的石像</p> <p class="ql-block">拳毛騧（gua)石碑。颯露紫”和“拳毛騧”兩石碑原件現(xiàn)藏于美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)博物館。</p> <p class="ql-block">拳毛騧的碑拓</p> <p class="ql-block">颯露紫石碑</p> <p class="ql-block">颯露紫的碑拓</p> <p class="ql-block">以下為陳列于石刻藝術(shù)室的石像</p> <p class="ql-block">碑林其他鎮(zhèn)館之寶---獻(xiàn)陵石犀。原立于唐高祖李淵獻(xiàn)陵前，用重約十噸的整塊石料雕琢而成，腳有三趾，作緩步走動(dòng)的姿態(tài)。右前足石座側(cè)面原刻有：“高祖懷遠(yuǎn)之德”六字。到唐代時(shí)，犀牛已很罕見(jiàn)，《兩唐書(shū)》中均有林邑國(guó)(今越南)“遣使獻(xiàn)馴犀”的記載。</p> <p class="ql-block">走獸</p> <p class="ql-block">石羊</p> <p class="ql-block">石虎</p> <p class="ql-block">石獅</p> <p class="ql-block">石獅</p> <p class="ql-block">石燈，中下部有九龍環(huán)繞</p> <p class="ql-block">老君雕像</p> <p class="ql-block">新擴(kuò)建的西安碑林博物館宛如一座巍峨的文化寶殿，矗立在古都西安的繁華之中。踏入其中，仿佛穿越了歷史的長(zhǎng)河。館內(nèi)空間開(kāi)闊，布局精妙，古樸典雅的建筑風(fēng)格與現(xiàn)代科技元素完美融合。琳瑯滿目的碑石陳列有序，從篆書(shū)的古樸到楷書(shū)的端莊，從隸書(shū)的靈動(dòng)到行書(shū)的飄逸，每一方碑石都承載著深厚的文化底蘊(yùn)，訴說(shuō)著千年的故事。光影交錯(cuò)間，參觀者仿佛能聽(tīng)到歷史的回響，感受到中華文化的博大精深。這里不僅是書(shū)法愛(ài)好者的圣地，更是每一個(gè)熱愛(ài)傳統(tǒng)文化之人的精神家園，讓人流連忘返，心生敬畏。</p>
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