何以山西（晉北篇）?穿越千年的微笑

游牧者

翻檢云岡石窟拍的照片，被一種特定情景包裹——笑意笑臉甚至笑聲，這笑意盈盈情景，引得自己的嘴角也情不自禁微微上揚。 千年前的石頭，曾經應該是堅硬粗糲的，北魏工匠們卻從中找到了北魏王朝的最佳表情——喜悅。 喜悅外化，是不是就是那種超然怡然、靜妙自然的微笑。 如石窟的微笑，多僅是嘴角微微上揚或眼角稍稍下垂，用這極小的動勢，卻如石投靜水，塑像平靜的五官乃至全身的衣褶都蕩漾開來，溢出喜悅。 神的高遠，凡人的可親，在北魏石像里，具象為一抹靜妙安詳的微笑。 北魏太武帝曾滅佛，這是中國歷史上“三武一宗滅佛”之一。原因如下：北魏統一北方后，佛教寺院擁有大量土地和依附人口，不交賦稅、不服徭役，嚴重影響國家財政收入和兵源。思想上，道教與佛教的宗教競爭激烈，道士寇謙之、司徒崔浩等推崇道教，向太武帝進言排斥佛教。當時北方存在一些以佛教名義組織的起義（如蓋吳起義），太武帝認為佛教可能威脅統治穩定。于是，446年，太武帝拓跋燾以鎮壓蓋吳起義為由，下令焚毀佛寺、佛像，坑殺僧人（一說主要是強制還俗），史稱“太武滅佛”。 “太武滅佛”讓北方佛教受到沉重打擊，后因太武帝晚年后悔，文成帝繼位后恢復佛教，史稱“文成復法”。 第18窟北壁主佛像高15.5米，高肉髻，面頰豐圓，鼻梁高挺，渾厚質樸，身披千佛袈裟。18窟代表西方阿彌陀佛（妙觀察智）。此像影射的是北魏太武帝拓跋燾，太武帝信道不信佛，并在當政期間進行了一系列的滅佛運動，當時佛教傳入中國已400余年。太武帝信道就自然想長壽，要吃仙丹。久而久之，仙丹中礦物質有害成分便侵害身體、損傷神經。太武帝在錯亂的神經和意識支配下殺死了自己的兒子拓跋晃，自己也被宦官宗愛所殺，死時45歲。太武帝死后即位的是其孫子文成帝。 文成帝一上臺，就在一篇為爺爺推脫“滅佛”之責的“詔書”中，恢復了佛教的國教地位。文成帝責令曇矅法師修建五窟五佛為五位北魏帝王佛化造像。在為太武帝造像時，一個難題是：怎么為滅佛的太武帝建佛像呢？最后我們所見為：大佛穿一件堪稱千古絕唱的干佛袈裟。多數解讀為：讓那些在“滅佛”中死在太武帝刀下的和尚永遠壓在他身上懲罰他，而已是帝王化太武帝象征的大石像也將自己的左手放于胸前做一個懺悔的姿勢。在云岡石窟數萬尊的佛像造型中，只有這一尊大佛像的“手印”是這樣。一種特殊心理和情感的表達。也許，衣服上那些小佛是要借帝王們成佛入極樂之時一起升去。 將佛像與北魏皇帝形象結合，既是對滅佛的反思，也是佛教與皇權融合的象征。?第18窟主佛以“捫心自問”手勢象征太武帝的悔意，這種矛盾的歷史張力反而賦予佛像更深的情感層次。 其實，太武帝拓跋燾應該算是一位很有作為的皇帝，他是北魏皇帝之中在位28年，是在位時間最長的一位皇帝。他文武雙全，他開疆拓土、平定叛亂、功勛卓著。只是拓跋燾因脾氣暴躁而殺戮過多。18窟中拓跋燾的釋迦立像身是披干佛架裟，因為身披千佛袈裟是代表誠心悔過的意思。?當然也有不同聲音認為“身披千佛袈裟是代表誠心悔過”的說法是對18窟主佛造像的過度解讀，是將佛像造型與帝王事跡草率地建立關聯后得出的主觀判斷。試想在近乎于皇家宗廟的曇曜五窟部分，哪朝皇室會讓自己的祖宗面對眾生永世懺悔，這未免太過荒誕。 歷史的真相，不同聲音的意見，都交給專家們去解讀論證吧。北魏遭滅佛，卻在佛界留下北魏的微笑，這反差，太讓人想一想了。 先欣賞云岡那些著名的佛像。?第5窟東側角落有云岡最美佛像。佛像高肉髻，細目低垂、清秀典雅，眉如彎月、舒緩柔和，鼻梁高直，嘴角上翹，雙耳垂肩，面含笑意，清秀端莊，既有東方式的審美，又有斬金削玉的藝術風格 云岡研究院考古所文物修復室副主任樊莉評價他的面部：超然一笑，慈悲盡顯。這樣一尊線條精美流暢的佛陀造像，宛如沉靜的蓮花，微笑中飽含著睿智與寬容，恭敬的神態在北魏工匠手中以十分洗練嫻熟的刀法雕刻，身體前傾，頷首視下，精美絕倫的工藝下一顰一笑極富東方色彩，堪為云岡石窟雕刻藝術中的精品。 第8窟后室南壁，高約2米，離地面約六七米，有一位笑瞇瞇，被大家愛稱為“萌菩薩”的石像。她雙手合十，頭部輕偏，仿佛在聆聽佛法，身體輕盈旋轉，披肩隨風飄動，美得令人贊嘆。她站在束帛座上，長裙輕薄，腳尖輕踮，仿佛隨時準備起舞。頭戴日月寶冠，面龐圓潤，眼睛細長，眉毛彎彎，宛若古典美人。她那對酒窩，仿佛藏著千年前工匠們對美的全部想象，她是云岡石窟唯一露齒微笑的菩薩。她笑著，露出六顆皓白如珍珠的牙齒，燦爛明亮，穿透千年。 1500年的芳華，不凋不謝。 7窟8窟，被稱為笑臉窟。?一窟溢滿笑意，不管是哪一尊，笑起來都讓人會心莞爾。即使眼里沒有瞳孔，反而像閉目陶醉即使臉上風化缺了一塊，反而像笑意的酒窩 佛教中，微笑往往代表著內心的平靜和對眾生的慈悲。 如此開懷，是否料定喜悅會如接力棒，被千年后的我們接收 石窟內的佛像大多是立體圓雕，這種立體感使得微笑從各個角度都能被欣賞。從正面看，微笑的弧度和面部的肌肉起伏給人以親切之感；從側面看，微笑的輪廓和頭部的微微前傾姿態，營造出一種溫和、包容的氛圍。 一顰一笑，有市井的可親，又有佛界的超然。 微微一笑，淡然而神秘，智慧又通透。 1500年前，北魏工匠在武州山砂巖上鑿一尊尊微笑時，或許不曾想到這抹笑意會穿透十四個世紀的烽火，在對視者心中回響。 雍容俊逸，頷首視下，眼簾下垂，嘴角上翹，抿唇微笑，表情愉悅 人的可親，神的高遠，都在北魏的微笑里。那極具穿透力的微笑，彌漫了整個云岡，直達今天每一個與他對視的人心里。 在微笑里，有佛陀的智慧慈悲，撫慰眾生。 微笑里，展現出一種溫和、從容的生命狀態。 云岡石窟的微笑，是那種自帶著體溫的淺笑，是在粗糲的塞北風沙里生長出不可思議的溫柔。? 佛像的笑意如月牙泉般溫潤流淌……。真喜歡看他們笑啊，有名還是無名，都喜歡。 北魏工匠們太厲害了——草原部族的豪邁、西域樂舞的靈動與中原文脈的含蓄都熔鑄在微笑中。?佛陀的唇線，成為多民族文化交融的等高線。 仰望佛像，笑意的穿透力讓相信讓信仰穿透千年。 微笑的燦爛，讓菩薩的喜悅和對佛法的虔誠一并直達今天。 佛像的微笑是對佛法的領悟和對世間苦難的超脫。 一尊尊讀著云岡的微笑，仿佛在接收一種古老又神圣的能量 穿越千年的笑意依然新鮮如初美麗如初。?這或許就是人性最本真的樣態：無需言語的開悟救贖，不必神跡的喚醒震懾，人類對美好的期待向往，便能焐熱同行相遇的靈魂。 參考資料：?紀錄片《云岡》?三晉出版社聯合云岡研究院：?《云岡微笑：2025周歷》?小紅書、百度?資料在此僅為學習分享

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