游古滇尋自在

黃河行者

以跑步的名義打卡歷史文化小城鎮，旅游加跑步，二者兩不誤。五一黃金周，三天跑兩湖，所有的美都在鏡頭里捕捉到了。云南博物館里面的很多青銅器，都是從江川李家山這些神迷之地挖出來的寶貴文物，云南青銅器的代表作品---牛虎銅案就是出自兩千年前的江川先民。星云湖中的界漁石，居當地老百姓講，星云湖的魚不會跑到撫仙湖去玩，撫仙湖的魚不會來星云湖串門。 江川是古滇國核心區域?，戰國至西漢時期（公元前278年—前109年）屬于滇國疆域，都城鄰近今昆明晉寧區。這里出土的青銅器如?牛虎銅案?（與“馬踏飛燕”齊名），反映了古滇國獨特的藝術風格和精湛工藝。 李家山古墓群?的考古發現（如1972年首次發掘）出土了四千余件青銅器，包括龍紋銅馬珂、鎏金銅泡釘等，印證了江川在古滇國時期的政治經濟地位。相關文物現藏于云南李家山青銅器博物館。2025年4月，?江川被列入云南省第二批省級地名文化遺產保護名錄?，體現了其地名承載的文化價值與歷史連續性。 江川歷史悠久，在先秦時期便隸屬于古滇國，到了西漢元封二年（前109年），這里設置了俞元縣，其縣治位于龍池洲，隸屬于益州郡，轄區主要圍繞撫仙湖和星云湖，覆蓋了現今的澄江、江川、玉溪等地。隨后，東漢時期江川的歸屬經歷了多次變遷，先后隸屬于建寧郡、晉寧郡、西爨地、南寧州、西寧州、黎州等。唐代南詔時期，這里被稱為量水川，河陽郡下設有江川縣 宋大理國時期，江川則稱為步雄部，隸屬于善闡府。元代，江川州設立，但后來降為縣，這一名稱沿用至今。明崇禎七年（1634年），縣治從古城（現在的龍街）遷至江川驛（現在的江城鎮）。1950年11月，縣城再次遷至大街。2015年12月3日，國務院批準江川撤縣設區，成為玉溪市江川區，這里依然保持著“七山一水二分田”的地形特色 1992年，李家山古墓群被評為“全國十大考古新發現”。1993年，李家山古墓群被公布為云南省文物保護單位。2001年6月25日，李家山古墓群被中華人民共和國國務院公布為第五批全國重點文物保護單位 早在1966年，當地村民在李家山上修建梯田時，便挖出一些金屬碎片，當作“廢銅爛鐵”以每公斤3角的價格交售到了當地供銷社，江川縣文化館得知后，迅速將這一消息報告給云南省博物館，由此李家山古墓群被發現。然而受到當時社會環境的影響，對李家山古墓群的考古發掘被擱置了下來。 在1972年的第一次考古發掘中，一座銅案的出土震驚世人，這便是聞名于世的牛虎銅案。此外，還有鼓、貯貝器、俑、編鐘等滇國文化特色明顯的青銅器，以及精美絕倫的金銀、玉石、裝飾品等器物先后被發掘出土。考古隊在李家山共清理墓葬87座，出土文物4300余件（套），一個迥然于中原地區文化風格的墓葬群呈現在世人面前 據《史記·西南夷列傳》記載，漢武帝元封二年，滇王常羌降漢，西漢王朝“賜滇王王印，復長其民”。巧合的是，1956年考古人員在晉寧石寨山第二次發掘時從古墓的漆棺底部清理出一枚金印，上書“滇王之印”。專家由此認定墓主人為一代滇王。此后，考古學界取得了共識：石寨山之外，在滇中地區發掘出土的滇文化墓葬主人，其等級地位都不應高于滇王。 李家山墓地在青銅禮器、等級構成、性別指示器等方面都與晉寧石寨山相同，顯示了二者之間的高度統一性。但石寨山墓地出土的都是一些中小型墓，墓室較小，隨葬品種類及數量均十分有限。李家山墓地則不同，已經出現大型墓，出土了牛虎銅案、虎牛鹿銅貯貝器及船紋銅鼓等一批高等級的青銅器。 從李家山出發，沿著撫仙湖畔，中國青銅時代的古文化遺跡、遺址、墓葬等在江川多有發現。從戰國末年至東漢前期，江川的青銅文化貫穿滇國的建立、鼎盛和衰落整個過程。“李家山青銅文化雖然晚出，卻是中國青銅文化晚期的集大成者。出土器物種類豐富、鑄造精良、形象美好、范圍廣泛，見證了中國青銅文化最后的輝煌。 作為晚于中原地區的青銅文化類型，李家山青銅文化融匯了來自不同地域、不同國家、不同民族的多元文化，可以說集百家之大成。在李家山古墓群出土的種類繁多的銅扣飾上，大多以動物紋為題材，尤其以動物搏斗圖案居多 “猛虎噬豬’‘二人獵鹿’‘剽牛祭祀’等，這是一種北方草原文化，在流傳到滇中地區后，又與當地的文化相結合，而后形成了主要見于李家山、石寨山滇文化墓葬中的青銅藝術珍品。 這些北方草原文化的元素之所以出現在滇國，一種可能是我國古代北方的游牧民族羌人、嶲人向南遷徙帶入云南的；另外一種可能是經由南方絲綢之路傳入滇中地區。 李家山古墓群出土的旋紋金飾制作工藝出自歐亞草原；蝕花肉紅石髓珠出自印度河流域；1972年李家山古墓群第一次發掘，八座一類墓共出土海貝三百余公斤，超十一萬枚，都是交易用的“國際貨幣”，顯示當時的撫仙湖流域已經與沿海地區有商貿往來……這些都說明南方絲綢之路的文化交流是多樣的、頻繁的 2022年8月為紀念云南李家山古墓群考古發現五十周年發表的《李家山宣言》明示：李家山全方位地反映了古滇國社會生活的面貌，既是云南多民族多元文化早期格局的真實寫照，又是中華文化從多元到一體形成過程的重要例證，對于研究探索西南邊疆歷史文化具有不可替代的價值。 李家山墓出土的東漢時期的“紡織場面銅貯貝器”，高達47.5厘米，器蓋上鑄十人組成的紡織場面：其中六位紡織娘沿邊坐成半圓圈，正在紡織勞作。一位很高大的女性貴族端坐中央，一人捧食盒跪其左側，一人執傘跪其后方，一人跪其前方。因中央的女性外形采用了鎏金，令觀者一目了然她的地位。 “鎏金鼓形器座”，高9.5厘米，遍體鎏金。業內專家稱，這是在全世界各國收藏的幾百面銅鼓中，唯一的一件鎏金銅鼓，可稱稀世孤品。 出土的戰國時期“蟲獸紋銅臂甲”，高21.7厘米，厚度不到1毫米。這是滇國貴族作戰時的防護裝備。這件臂甲鏤刻紋路細如發絲，刻有虎、豹、鹿、猴、蜥蜴、雞、蜈蚣、魚、蝦、蜜蜂等十多種動物。有趣的是，這些動物竟組成一條食物鏈。 古代云南何以產生如此輝煌璀璨的青銅文化？主要原因是云南具備豐富堅實的物質基礎。云南至今仍是我國銅、錫礦主要產區。云南產銅、錫、鉛的記載最早見于《漢書·地理志》：“俞元懷山出銅。”“律高西石空山出錫…出銀、出鉛。”“賁古北采山出錫……出銀出鉛。”按《新纂云南通志·地理志》的解釋，西漢俞元在今天的澄江、江川和玉溪一帶；西漢律高在今天的通海一帶；西漢賁古在今天的蒙自個舊和峨山一帶 考古調查資料表明，從舊石器時代到新石器時代，直至青銅時代的古文化遺跡、遺址、墓葬等在江川都有發現，它們分布于撫仙湖、星云湖湖濱周邊的臺地、坡地和小山上。從春秋、戰國至東漢初期約五百年的歷史時期，江川境內大量出土的文物證明，江川的青銅文化，自始至終貫穿古滇國的建立、鼎盛和衰落的整個過程，輝煌燦爛的李家山青銅文化是中國青銅文化的重要代表 據史料記載，自戰國起滇秦就有交集。早在公元前四世紀末的戰國時期，秦國即開始經營西南邊陲。秦孝文王時（公元前250年至公元前247年），李冰“鑿僰道”，即由青衣沿青衣江至僰道（今四川宜賓）。秦始皇統一六國后，繼續致力于西南邊疆的開拓，開五尺道。由僰道經朱提（今云南昭通），達味縣（今云南曲靖），再轉到滇池（今云南晉寧），因其穿行在崇山峻嶺間，僅寬五尺，故名“五尺道”。僰道與五尺道聯通秦與滇，使云南與內地的交流更加緊密 漢武帝時期，北方絲綢之路被匈奴阻隔。張騫在出使西域時得知另一條從四川經云南、緬甸到印度乃至西亞和歐洲的“蜀身毒道”，也稱“南方絲綢之路”，它是一條中國古代與西亞、南亞地區連接的重要貿易通道。史稱張騫出使大夏（今阿富汗北部）時，曾見大夏商人從印度購入四川出產的邛杖和蜀布，就是巴蜀商賈通過云南銷往印度的 張增祺在《滇國與滇文化》一書中講道：“西亞和南亞地區的文物早在戰國到西漢初期即有流入云南省，諸如蝕花石髓珠、琉璃珠、海貝及冀虎錯金銀帶鉤等。也就是說，遠在張騫出使大夏之前，緬甸、印度等地和滇國早就有了接觸……” 南方絲綢之路，古滇國與外來文化有著廣泛的交流和傳播。江川李家山古墓出土的一顆蝕花石髓珠，為肉紅色半透明圓柱形珠管，兩端截平，大小不一，中央穿一孔，表面飾兩組八道弦紋，其器形和鉆孔工藝與同時出土的其他質料管狀珠明顯不同；李家山古墓還出土了三百余公斤的隨葬海貝…… 出土的“祭祀場面銅貯貝器”，頂部圓片狀蓋子上鑄有三十五人和兩匹馬，其中一個人物與眾不同：他身著曲腰橢圓形斑紋的虎皮長袖衣，長褲有菱形紋，束腰帶，右肩斜挎長劍至左腰，戴手套，腳穿前端上翹的鞋，這無疑是一個遠道而來的外國人。精美的雕鑄，述說著滇人對和平的熱愛，展現了古滇國與外域人和睦相處的生活場景 受外來文化的影響，李家山古墓出土的種類繁多的銅扣飾，學界稱之為“動物紋”牌飾或“斯基泰式”青銅器，這些器物上大多以動物紋為題材，尤其以動物搏斗圖案居多，如“一虎噬豬”“二人獵鹿”“剽牛祭祀”等，這是一種北方草原文化，流傳到滇中地區后，又與當地的文化相結合，而后形成了主要見于李家山、石寨山墓葬中的青銅藝術珍品。 漢習樓船、唐標鐵柱、宋揮玉斧、元跨革囊，在漫漫征程中，繁花落盡，而民間藝術卻傳承了下來。在星云湖流域，打銅不僅是祖輩傳下來的手藝活，更是當地百姓的一種日子，融入尋常百姓家，勺、碟、壺、炊、鍋、碗、盆……皆離不開銅的影子 江川區前衛鎮新河咀村是遠近聞名的銅器村，每天清晨，村里就響起“叮叮當當”的敲打聲，工匠們開始了一天的勞作。江川銅器的制作由古滇國時期繼承和發揚而來。20世紀80年代，江川銅器產業得到較大發展，除純手工制作外，還恢復了斑銅、烏銅走銀、仿古銅等工藝 江川銅器工藝制品廠的楊紹華，把熔模鑄造技術應用于城市雕塑。1999年，他牽頭制作的牛虎銅案大型銅雕亮相昆明世界園藝博覽會；2003年，他設計鑄造了長15.6米、高8.9米，重32噸的超大型牛虎銅案，成為江川地標性雕塑；他開發出云南斑銅、云南烏銅走銀、仿古銅等工藝兩千多個品種的產品，在全國聞名遐邇 古滇國文化是中華民族文化的一朵奇葩，古滇國文化遺產是玉溪歷史長河中最具傳承價值的物質符號。如何保護古滇國文化遺產，汲取歷史文化養分，保護和開發古滇國文化遺產資源的重要性不言而喻 江川歷史悠久，人杰地靈，湖光秀美，物阜民豐。星云湖坐落其中，撫仙湖嵌于東北邊界，水面面積大于耕地面積，被稱為“滇中碧玉”、“高原水鄉”。又因魚類品種多，尤其大頭魚、抗浪魚遠近聞名；土地肥沃，水利條件優越，適種作物廣，尤其烤煙優質高產，素有“魚米之鄉”和“云煙之鄉”的美稱 歷史悠久的江川，在星云湖畔留下了四座古城的印記。縣治曾位于龍街，古名為絳縣，屬于黎州地。隨著時代的更迭，許多古城或消失在歷史的長河中，或成為人們心中的圣地。然而，江川卻以其獨特的魅力，讓人們在有限的區域內探尋到了兩座古城的痕跡。但有傳聞稱，江川歷史上曾有四座古城，其余兩座隱藏在江川舊州、前衛與后衛的神秘地帶。這些古城的故事，隨著湖水的波濤聲，悄然流傳 龍街，這座歷史悠久的城市，在漫長的歲月里見證了無數變遷。自唐代起，這里便成為了宗教活動的中心，歷代修建的寺、廟、宮、閣多達二十余處，其中不乏明代萬歷年間著名的“三元宮”。龍街與江城，無疑是探尋江川古城蹤跡的必經之地。 唐貞觀八年，江川便已歸屬于黎州地，縣治設在龍街，名為絳縣。唐天寶十四年，因南詔叛唐，絳縣隨之歸屬南詔，縣治依舊設在龍街。由于水淹的困境，明崇禎七年，縣治被遷至江川驛（現江城）。至今，當地人在提及龍街時，仍習慣稱之為“舊城”或“古城”。 在元朝時期，江川被稱為“江川千戶所”，其后更名為“江川州”，并管轄雙龍縣（今江川前衛、后衛一帶）。然而，雙龍縣后來并入江川，這兩座古城也隨之消失在歷史的長河中。當地老者常稱此地為“古城”，村名“舊州”也透露出深厚的歷史底蘊 雖然如今古城已不見蹤跡，但古城的文化和歷史卻深深烙印在人們的心中。江川確實擁有四座古城，它們或許有著不同的命運，有的遺跡猶存，有的已消失在歷史的長河中，但每一座古城都承載著江川的歷史文化，等待著人們去發現、去探尋。 傳說石屏縣城是建在一個浮在水面的大神龜殼上，鑿穿龜殼，便是水層。因而，城中居民，家家鑿井，西北城下一尺，東南城下三五尺，鑿通以后，水源便取之不盡，用之不竭。城中水井，眼眼相通，東家不慎遺落的水桶，過幾天便會在西家水井覓得。據說縣城東、西、南、北、中五眼深井，是鎖住神龜奔海的五根基柱。 今天五井俱在，五井之水，六百年來均是點制石屏豆腐的天然鹵泉水，用它制作的豆腐美味可口，石屏豆腐也因此美名遠揚。 石屏秦時屬楚地，漢時屬勝休縣，唐天寶十一年(公元752年)本州彝族先民掘地得石坪，聚為居邑，因號石坪邑。元朝至元七年(1270年)設置石坪州，隸屬云南行省臨安路。明洪武十五年(1385年)改稱石屏州，隸屬臨安府。 清代沿襲明制，乾隆二十年(1755年)改屬臨安府，隸迤南道。同治十二年(1873年)改屬開廣道……民國二年(1913年)改稱石屏縣，初隸屬蒙自道，后廢道設臨安專員公署、石屏縣隸屬之。 石屏古城在兩千多年漫長的歷史過程中，曾創造了輝煌的文化業績，自元代起就重教興文，到明清時期有書院10座，私塾、義學上百處；太史第、進士第、將軍第、觀察第、宗人府和私家花園琳瑯滿目，有關專家稱石屏古城為明、清民居建筑的博物館。 石屏歷史文化悠久，人才輩出，歷代先賢創造出了燦爛的文化，留下了豐富寶貴的文化遺產。在這片神奇的土地上，既有省級風景名勝區異龍湖自然風光，也有省級歷史文化名城石屏和省級歷史文化名村鄭營古色古香眾多明清以來的建筑，還有秀山、文廟、袁嘉谷故居等 有云南歷史上的經濟特科狀元袁嘉谷、開風翰林許賀來、二次翰林張漢、著名攝影家楊春洲和著名彝族作家李喬等大批歷史文化名人，構成了石屏獨有的歷史人文景觀。 石屏顧名思義是座建在石頭上的城，至今已有上千年歷史。傳說，三國時諸葛亮南征到云南，遠遠看著石屏方向，只見云煙繚繞，懷疑有伏兵，于是就派人去查看，查看的人到了當地卻沒有發現人，于是就掘地看是否有密道，卻發現了一塊大石坪。隨后，諸葛亮就此事進行占卜，占卜后他告訴隨從說：“石為云根，云為文采，千百年后，這個地方必然與中原不相上下。 歷史演進到唐朝天寶年間，本地土著居民在此耕種，掘地得石坪一塊，便聚集于此形成城邑，始稱石坪邑。明朝時，把草坪的坪改為屏障的屏，沿用至今，石屏地名由此而來。 而如同諸葛亮的占卜，一千多年以后，石屏果然人文蔚起，科舉連連。明清兩代，當時人口僅幾萬的石屏，共出過640個舉人、77個進士、15個翰林，而云南唯一的經濟特科狀元袁嘉谷也出自石屏。如此龐大的入仕團隊，全省別無二地，以致當地至今還流傳著“五步三進士，對門兩翰林；舉人滿街走，秀才家家有”的說法 只要逛逛石屏古城，就不難發現石屏士喜向學的歷史遺風，直到現在還保留著狀元故居、玉屏書院、文廟、企鶴樓以及眾多的寺觀宗祠、翰林府、進士第 石屏古城還有一個名字叫“龜背托起的古城”。傳說石屏古城建在一只神龜的背上，龜首靠近異龍湖水域，隨時有龜走城毀的危險，為保一方百姓平安，當時石屏的知州通過觀風水、定方位，在縣城的東西南北中五個方位鑿了五眼井，這些井如同鐵定牢牢釘住了神龜，阻止了它奔向異龍湖 傳說總歸是傳說，但石屏城中井多水足一點不假。據地質資料表明，石屏古城確實建于石上，城下水源豐富，掘地二三米就能涌出汨汨清泉。為方便用水，大部分人家院中都有井，而井與井之間的地下水道是相連的，曾有張家水桶掉落井里，卻在李家井中撈起的事情真實發生。加之石屏古城建筑格局獨特。東西、南北兩條主街在州衙前交匯，若干條巷道在密密麻麻的屋宇間縱橫交錯，且無街不彎，無巷不曲。彎街的曲巷把城區割成許多塊，恰如龜身裂紋。 神龜托起的這塊風水寶地可謂書香四溢、人才輩出。古城內寺廟、書院多達十多座，進士第、太史第、觀察第、將軍府、宗人府等深宅大院隨處可見。弟兄進士、叔侄進士、爺孫進士、同榜進士舉不勝舉，光耀門庭。在這錯中有序的龜背小城中，景點絡繹不絕，主要有石屏古州衙、袁嘉谷故居、文廟、玉屏書院、石屏風等 石屏古城，一個充滿歷史韻味的地方，這里依舊保持著老城的風貌，沒有過多的商業氣息，也沒有熙熙攘攘的游客，只有那份獨特的“人的味道”。漫步在古城中，隨處可見悠閑的老人和居民，他們在古建筑里閑坐打牌，享受著慢生活。整個古城仿佛被時光定格，保留著最真實的樣子。

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