端午節(jié)與屈原

田舍翁

<h3> 端午節(jié)與屈原 張桂茹 一年一度的農(nóng)歷五月五日端午節(jié)，粽葉飄香，龍舟競(jìng)渡，人們都會(huì)想起峨冠博帶、踱步行吟在汨羅江畔的屈原。他是楚國(guó)的三閭大夫，是憂國(guó)憂民的浪漫詩(shī)人。據(jù)史籍記載，農(nóng)歷五月五日作為“避五毒，除瘟疫”的節(jié)日，春秋戰(zhàn)國(guó)之前就已盛行民間，但自從屈原在農(nóng)歷五月五日投汨羅江以身殉國(guó)，就增加了紀(jì)念屈原的內(nèi)容。原來(lái)只有插楊柳枝、菖蒲，采艾葉，飲雄黃酒等習(xí)俗，從此又增加了吃粽子、劃龍舟等習(xí)俗。 屈原，生活在2300多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，年輕時(shí)就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，得到了楚懷王信任，官至左徒、三閭大夫。據(jù)司馬遷《史記》記載，他內(nèi)“與王圖議國(guó)事”，外“接遇賓客，應(yīng)付諸侯”，是楚國(guó)掌管內(nèi)政、外交的重要大臣。 戰(zhàn)國(guó)是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭(zhēng)霸的混亂時(shí)期，秦國(guó)任用商鞅變法后日益強(qiáng)大，常對(duì)六國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)只有楚國(guó)和齊國(guó)能與之抗衡。鑒于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，屈原主張改良內(nèi)政，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統(tǒng)治階級(jí)的利益，遭到了那些受秦國(guó)賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。 楚懷王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)了屈原，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國(guó)騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國(guó)他鄉(xiāng)。 屈原看到這一切，悲憤萬(wàn)分。他反對(duì)向秦國(guó)屈辱投降，遭到政敵們更加嚴(yán)重的迫害。新即位的楚襄王又把屈原放逐到更偏遠(yuǎn)的南方。 屈原在仕途上不得志，流放期間，以詩(shī)抒懷，留下了很多不朽的名篇。主要作品有《離騷》“九歌”“九章”《哀郢》《橘頌》《懷沙》等詩(shī)篇，這些詩(shī)作文字華麗，想像奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻。其代表作《離騷》，全詩(shī)共373行，2400多字。后人稱屈原的作品為“楚辭”。他在詩(shī)中用大量的神話傳說(shuō)故事，夸張大膽的筆法，表達(dá)悲憤及憂國(guó)憂民之情。很多的名句流傳至今，如： “與天地兮同壽，與日月兮齊光”； “長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”； “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”； “舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”； “悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”； “亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”等等。 香草美人，是屈原在《離騷》中創(chuàng)造的中國(guó)古典文學(xué)的新的意像。用香草比喻品格，用美人比喻身為人臣的身份。 他說(shuō)： “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫。” 意思是埋怨楚懷王偏聽(tīng)小人的讒言，不信任自己的一番良苦用心。但他又不愿拋棄處境越來(lái)越危險(xiǎn)的懷王： “陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。 仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。” 懷沙涉江，眼看就要離開(kāi)混亂的楚國(guó)，前往平安的樂(lè)土，卻在最后一回眸間，感到悲傷和猶豫。 屈原在《離騷》中流露出對(duì)于楚國(guó)和楚懷王難以割舍的感情。當(dāng)時(shí)楚國(guó)只是危險(xiǎn)，卻還沒(méi)有亡國(guó)，等到他寫(xiě)《哀郢》時(shí)，楚懷王已經(jīng)在秦國(guó)的羈留中死去了，繼位的楚頃襄王又把屈原流放到江南。 沒(méi)多久秦國(guó)大將白起就率軍攻陷了楚國(guó)都城郢。 屈原憂慮國(guó)家的危亡、憂心百姓的顛沛： “皇天之不純命兮，何百姓之震愆？ 民離散而相失兮，方仲春而東遷。” 他說(shuō)：天道不專反復(fù)無(wú)常啊，為何使老百姓在動(dòng)亂中遭殃？人民妻離子散、家破人亡啊，正當(dāng)仲春二月遷往東方？ 公元前278年，楚國(guó)的都城被秦兵攻破，屈原面對(duì)國(guó)破之難，憂心如焚，在失望和痛苦中來(lái)到了長(zhǎng)江東邊的汨羅江。他的《懷沙》一詩(shī)可說(shuō)是他的絕筆： “浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道遠(yuǎn)忽兮。 懷質(zhì)抱情，獨(dú)無(wú)匹兮。伯樂(lè)既沒(méi)，驥焉程兮。 民生稟命，各有所錯(cuò)兮。定心廣志，余何所畏懼兮？ 曾傷爰哀，永嘆喟兮。世渾濁莫吾知，人心不可謂兮。 知死不可讓，愿勿愛(ài)兮。明告君子，吾將以為類兮。” 他說(shuō)，浩瀚縹緲的江河讓他感到孤獨(dú)和絕望，雖然世界混濁，沒(méi)人理解，但還有死亡可以安慰自己。 屈原徘徊江畔，行吟作別，抱石沉江，以死明志。懷沙，就是懷里抱著石頭的意思。他死時(shí)大約62歲，正是農(nóng)歷五月初五。 據(jù)說(shuō)老百姓聽(tīng)到噩耗后很悲痛。相傳當(dāng)時(shí)有人想要找尋屈原，所以就劃著船在汨羅江上尋找打撈，就演變成劃龍舟的習(xí)俗了。當(dāng)?shù)氐陌傩毡磺膼?ài)國(guó)情操所感動(dòng)，于是就用葦葉包著糯米的飯團(tuán)投進(jìn)江中給魚(yú)吃，他們相信讓魚(yú)蝦吃飽了粽子之后，魚(yú)蝦就不會(huì)去傷害屈原了。這就是包粽子的習(xí)俗。 雖然屈原之死無(wú)法改變楚國(guó)的歷史，但他的“以死明志”，以及對(duì)國(guó)家的堅(jiān)貞忠誠(chéng)，千古傳唱。這種祭祀活動(dòng)，就是這樣一年一年流傳下來(lái)的，漸漸成為一種風(fēng)俗。后人在每年農(nóng)歷五月五日這一天有了劃龍舟、包粽子的習(xí)俗，也將這天稱為端午節(jié)，因?yàn)榍且粋€(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人所以也稱為詩(shī)人節(jié)。從此，端午節(jié)就和屈原牢牢地連在一起了。</h3>

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端午節(jié)與屈原

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