河東漫游（十一）鳴條山崗，觀瞻舜帝陵廟的千年古韻（2025.2.14）

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今天是運城之行的第四天，我們計劃先往運城市西北16公里的舜帝陵廟拜謁，接著去看一下臨猗縣的妙道寺雙塔，最后前往永濟市，參觀那里的普救寺、鸛雀樓等。跟著車載導航，我們從舜帝公園西邊的一個偏門進入，直接把車開到了距離舜帝陵入口最近的停車場。 沿著公園內的道路東行，不到9點我們便來到了舜帝陵景區的門口。這是景區入口前的石牌坊。 牌樓向南的盡頭是舜帝陵景區的正門入口，臨著東西向的復旦大街，目測距離有800米。舜帝陵景區位于運城市鹽湖區鳴條崗西端，占地1778畝，由舜帝陵廟和舜帝公園兩部分組成，是國家AAAA級旅游景區、全國首批旅游文化示范地、山西省愛國主義教育示范基地、中國先秦史研究學會堯舜禹文化研究基地。舜帝陵廟是景區的核心區域，是集古建、園林、碑刻、雕塑等藝術為一體的古代文化歷史遺存；舜帝公園是舜帝德孝文化延展區，園內有鹽湖區博物館、百花園、植物園、歷山、條谷蒼野、雷澤湖、媯（guī）汭（ruì）河、游樂場、猴山等，景觀水系貫穿南北，彰顯了北方園林特色。 舜帝陵廟坐北朝南，占地約400畝，分為外城、陵園和皇城三部分。陵冢啟于禹時，陵廟始建于唐開元二十六年（公元738年），后毀于元末戰火。明正德元年（1506年），鄉人重建。明嘉靖三十四年（1555年）大地震中又遭毀壞。明萬歷三十一年（1603年），安邑縣令吳愈再次重建。在清嘉慶二十年（1815年）大地震中又為瓦礫，僅存正殿。次年，在鄉人王步洲等倡導下，重建舜廟。陵廟內現存建筑為元、明、清時代遺存，布局嚴謹、主次分明，在長約1000米的中軸線上，從南向北依次分布神道、重華橋、古柏廣場、山門、獻殿、享廳、陵冢、皇城、戲臺、獻殿、正殿、寢宮，氣勢雄偉，規模宏大，呈現一派帝王陵寢的威嚴肅穆之勢。 2006年5月25日，舜帝陵廟被中華人民共和國國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。 ▲舜帝德孝橋 舜帝陵廟9點準時開門，門票價格是20元/人。 遠遠的就看到高臺之上居中的舜帝雕像以及兩邊對稱布置著石象和華表。 舜帝姓姚，名重華，號有虞氏，是軒轅黃帝的第九代世孫，位列華夏“三皇五帝”之一。據《孟子》記載，舜帝生于諸馮、都于蒲板、卒于鳴條（今山西省運城市鹽湖區北十公里的鳴條崗西端）。舜帝年青時以多才多藝和孝順著稱，他孝感動天的故事被奉為“二十四孝”之首。在位期間舜帝體恤民情，以德治國，先后完善法制，修正儀禮，治理洪水，發展生產，形成了一個政治清明、社會安定、五谷豐登、人民康樂的和諧時代。古人就以“堯天舜日”來歌頌他與堯的豐功偉績。司馬遷曾經在《史記》記載“天下明德，皆自虞帝始”，所以舜帝被稱為“德圣”、“孝祖”。 青石大象，取意舜耕歷山，大象為之耕田、百鳥為之耘草。世界舜帝后裔宗親聯誼會把大象作為會標，寓意萬象更新，促進世界大同。此處青石大象為世界姚氏宗親聯誼會所捐贈。 舜帝圣像的兩側各有一根漢白玉雕刻的華表，方形蓮花座，蟠龍立柱，上端蹲獸是傳說中的龍生九子之一﹣﹣﹣朝天吼，亦稱“望天吼”。華表最早起源于堯帝所創的“誹謗木”，當時，誹謗木被豎立在交通要道，請民眾在上面書寫自己的意見與建議。東漢時期始用石柱作華表，成了道路標志。明清時，又發展成建筑裝飾，立于古代宮殿、陵墓等大型建筑物前。此處豎立華表，既是裝飾，也是頌揚舜帝的民本情懷。 舜歌南風雕像由中央美術研究所設計，高5.18米，寬6.45米，厚3.6米，采用花崗巖雕刻，氣勢宏偉、古樸傳神，為景區標志之一。《禮記·樂記》記載“昔者舜作五弦之琴，以歌南風：南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。” 舜帝雕像的后邊為半圓形的“古柏廣場”，這里的兩組千年古柏，相傳是大禹為舜陵親手栽植，已有四千多年樹齡。兩組古柏均為“活柏抱死柏”，造型奇特，世間罕見，明《安邑縣志》亦稱它們為“連理柏”。兩組古柏像幾位飽經滄桑的老者一樣，見證了舜帝陵廟千年歷史，是千年舜陵的“活化石”，也是河東文化的歷史見證，它們是舜帝陵廟“三大奇觀”之一，圍繞它們流傳著許多歷史故事。 西側的兩棵古柏一枯一榮，活柏抱死柏，如同一對忠貞不渝、生死相依的夫妻，造型罕有，形態傳神，因此命名為“夫妻柏”。 東側的古柏造型像一條龍尾高擺、龍頭低俯的祥龍，根部像一把龍椅，座基、扶手、靠背、腳蹬各具其形。相傳西漢末年，王莽篡位，光武帝劉秀避難于此，曾坐在樹根上休息，后來柏樹長成了一條臥龍的樣子，樹根長成了龍椅形狀。劉秀是東漢開國之君，因此得名“龍柏”。 這幾棵高低大小不一的柏樹被稱為“子孫柏”，為千年古柏所衍生，枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，寓意子孫福運綿長，代代興盛。 從古柏到舜帝陵的山門共設49級石階，取意舜帝繼堯之后“在位四十九年”。《竹書紀年》記載：“舜帝四十九年居于鳴條，五十年帝陟”。 離開古柏，便進入舜帝陵廟的陵園區域。沿神道行走，可以看到兩側對稱布置的石像生。據說神道兩側原來巨柏夾道，古樹參天，可惜后來被當地老百姓砍伐，換取成修廟的銀兩。 古代帝王、王公大臣陵墓前安設的石人、石獸統稱“石像生”，起于秦漢時期，歷代帝王大臣沿用不衰。舜帝陵石像生大部分為各地搜集而來，雕刻手法各異，石獸、石馬、石人兩兩相對，神態肅穆，帝王威儀畢現。 ▲舜帝陵廟導覽圖 山門又名儀門，是進入舜帝陵廟的第一道大門，為原址上重修的仿清重檐歇山頂建筑。正門面闊三間，高兩層，上懸“有虞帝舜陵”匾額為明萬歷進士邢其任所書，兩旁書寫的“德圣”“孝祖”四個大字，彰顯了舜帝的核心精神。山門東西對設盤龍磚雕影壁，前后花板刻有“三星高照、富貴平安”等吉祥圖案。 山門的北面，兩側有木質臺階可登臨二層。 從山門上下來，沿神道繼續前行就到了獻殿。 獻殿，元代懸山頂式建筑，是祭祀的場所，從北相鎮關帝廟搬遷至此（因修路時，該獻殿位于規劃的道路當中，而當時舜帝陵正在整修，故將的獻殿整體搬遷到舜帝陵內）。前檐通檁長17.4米，直徑60厘米，由一根完整的古楊木搭建，屬古今罕見，亦為舜帝陵廟“三大奇觀”之一。眾所周知“楊木不成梁”，楊木質地柔軟，不適合做大梁，但這根楊木去皮之后直接搭建在這里，至今依然完好，是不是一個奇跡？ 享廳即供奉祖宗、祭祀神靈的廳堂。此享廳為清代建筑，廳前匾額“陟方之所”是雍正元年（1723年）安邑知縣車敏來所題，意為舜帝升天之處。 享廳的北邊便是舜帝陵冢。陵冢為磚砌方形建筑，高3.3米，東西長13米，南北寬12米，冢上槐柏蒼翠，郁郁蔥蔥，尤其東南角一棵古柏，已有兩千多年歷史，自然生長有五個枝干，寓意“五子登科”，也寓意“五岳同根”。 陵冢前立有兩方石碑，上碑是明代萬歷三十九年（1611年）所立，碑刻“有虞帝舜陵”（“有虞”是舜的氏族之稱）為明進士邢其任所書；下碑沒有年代標記，僅刻“帝舜陵”，專家們從此碑上部左月右日，中間祥云繚繞，考證為元代所立。 陵冢兩側有關公祠和敤首祠。 關公祠，位于陵冢東側，清代懸山頂式建筑。關羽，字云長，河東解良人（今運城市鹽湖區解州鎮常平村），東漢末年名將，后世崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。關羽少時常到此拜謁舜帝，后人為紀念此舉，在其當年拴馬之處修建“關羽祠”。 ▲關公祠大殿 這是關公祠大殿對著的戲臺。 重新回到中軸線上。舜帝陵冢的北邊矗立著一座皇城。 皇城，又名“離官”、“離樂城”，取離位享樂之意。當時舜禪讓大禹后，大禹在這里建造了牧宮，讓舜在這安享晚年。城內中軸線上依次布局戲臺、卷棚、獻殿、正殿、寢宮，東西兩側建有配殿、鐘鼓樓。整個皇城布局嚴謹，主從有序，呈現一派帝王陵寢的威嚴肅穆之勢。 皇城城墻重建于清嘉慶二十一年（1816年），墻高6.9米，東西寬49米，寓意舜帝執政49年后居住在此；南北長112米，象征舜帝享年112歲。城墻正面有三個磚券門洞，居中城門門額為“來南薰”，左側小城門門額為“解慍”，右側小城門門額為“阜財”，均出自舜帝吟唱的《南風歌》。進出皇城可是有講究的，從“阜財”門進入，就會時來運開，連連發財；“解慍”門出去，就會解除身上的困苦和憂愁。 站在皇城的“來南薰”門前，回頭看一下南邊的舜帝陵冢，有沒有一種“與眾不同”的感覺？以前游覽過的帝王陵廟都是“前廟后陵”，唯獨這里是“前陵后廟”！這是為什么呢？《安邑縣志》中記載，“舜始封虞，暮思舊邑，禹乃營鳴條牧宮以安之”。舜帝在他年老的時候將帝位禪讓給了大禹，大禹為了更好地照顧舜帝，在鳴條崗上為他修筑了一座讓他安享晚年的牧宮。舜帝在這里居住了一年之后就去世了，按習俗帝陵應安放在牧宮之后，但是在牧宮之后是一條涑水河，不方便進行安葬，于是大禹就決定將舜帝安葬在牧宮之前，就形成了“前陵后廟”的布局。這種獨特的布局全國只此一例，因此也被稱為舜帝陵廟的“三大奇觀”之一。 進入皇城，迎面是一個磚雕影壁，內容為舜帝彈琴吟唱《南風歌》的場景，“南風之熏兮，可以解吾民之慍兮，南風之時兮，可以阜吾民之財兮。” 戲臺是一座硬山頂式建筑，與之相連的卷棚屋頂外觀卷曲，構造奇特，舒展輕巧，它們共同組成一個演戲觀戲的場所。建于清嘉慶二十一年（1816年）。 每逢農歷二月初二舜帝生日、九月十三舜帝祭日，具有運城地方特色的蒲劇、眉戶、道情各類戲種輪番上臺，連天表演，以表思舜之情。 在卷棚的北端，中央正上方的位置，懸掛“舜帝后裔遍五洲”的長方形牌匾，上面有80多個姓氏。據考證，這些姓氏都是舜帝的直系后裔、人數眾多，主要有姚、王、陳、胡、孫、田等。 圍棋起源于中國，傳為帝堯所始，春秋戰國時期即有記載，隋唐時經朝鮮傳入日本，流傳到歐美各國。據史書《世本·作篇》記載：“堯造圍棋，以教子丹朱。或云：舜以子商均愚，故作圍棋以教之。”此棋盤為紀念舜帝授棋傳道所設。 ▲圍棋盤 在卷棚的東西兩側配建有鐘樓和鼓樓，均為歇山頂式建筑。晨來撞鐘，暮來擊鼓，是古代的一種報時方式，為了使鐘鼓聲傳播更遠，所以建造鐘樓、鼓樓。此鐘鼓二樓系清代建筑，現存鐘鼓實物是重建陵廟時善舉之人所捐。 ▲鐘樓 ▲鼓樓 獻殿是祭祀舜帝，敬獻祭品的地方，清代硬山頂式建筑。殿前“浚哲文明”匾額是康熙皇帝御筆親題，意為贊揚舜帝深邃智慧，德行經天緯地、臨照四方。后方“恭己南面”匾額是宋真宗所題，意為學習舜帝端正自身，無為而治的德政思想。獻殿梁記板上有清順治十七年（1660年）創建題記及清嘉慶二十一年（1816年）安邑知縣秦恒炳重修題記。 正殿，即主殿，是舜帝上朝的地方，位于獻殿北側中軸線上，建造于臺基之上，重檐歇山頂，斗拱五鋪作，面闊五間，進深五椽。正殿始建于唐代，后毀于戰火，元代重建，明初重修，現存建筑基本保持元代結構及風格。正殿是皇城唯一一座經多次地震而未毀的建筑。 正殿神龕中供奉的是舜帝泥塑坐像，頭戴冕旒，身著袞服，神態莊嚴，栩栩如生。兩側執笏站立的是舜帝的四位名臣：皋、夔、稷、契。稷，教民稼穡，創造了燦爛的農耕文化，人稱“五谷之神”。運城市稷山縣由他而得名；契，主管教育，創辦“太學”“小學”，敷布“五常”；皋，主管法律，是中華法典制度的創始人；夔，主管文化，精通音律，創作韶樂。傳說韶樂特別優美動聽，每當演奏時都會引來大批鳳凰聚集，所以運城就有了一個美麗的別稱“鳳凰城”。 ▲正殿背面 養頤宮又稱寢宮，是古時皇帝、皇后起居的宮室。舜帝寢宮是皇城中軸線上最北邊的建筑，始建于宋代之前（曾出土一批宋代地磚），后損毀。現存建筑為2001年重建，仿清式歇山頂式建筑，東西兩側附建耳房。 寢宮內供奉舜帝和他的兩個夫人娥皇、女英。娥皇、女英是堯的兩個女兒。堯帝訪賢禪讓，將兩個女兒下嫁給舜，認為要治好國得先理好家。舜不負所望，把家處理得井井有條，把天下治理的比堯帝在位時還好，人稱“唐虞盛世”“堯天舜日”。娥皇女英雖貴為帝女，但是在舜家依然特別孝敬自己的公婆，而且還和睦鄰里，已經成為華夏兒女孝敬公婆的典范。 參觀完寢宮，我們沿正殿西邊的通道南行。在中軸線的西邊，最北邊還有一個院落，這里有兩座大殿。 離開祖師廟，我們前往南邊的敤首祠，就是前邊提到過的，位于陵冢西側，與關公祠相對應的那組建筑。2000年重修舜帝陵廟時，在中國工筆畫大師、原中國工筆畫學會會長潘潔茲老先生的建議下，在陵冢西側“娘娘殿”的原址上建了敤首祠，作為全國畫家祭拜“畫祖”之地。敤首祠的建成為華夏民族的畫家們提供了一個尋根問祖的地方。 敤首祠內整齊干凈，幽靜素潔，走進院內便能讓人感覺到凝重與肅穆。祠內有南、北殿和廊房，與關公祠造型相同。正對敤首祠牌坊的，是一個畫廊，廊房有垣曲畫家時建國創作的《敤首故事壁畫》，上面記載了敤首保護其兄不受自己的父母親和同胞哥哥傷害的事跡。畫風拙樸，清新悠遠，如遠古時期撲面而來的一縷風，讓人在了解畫祖敤首生平的同時，也宣揚了德善的力量，更為繪畫的歷史文化增光添彩。 現敤首祠正殿為仿清代懸山頂式建筑，面闊三間，進深兩間。門額上方懸掛著匾額，上書“敤首祠”，是由著名畫家潘潔茲先生親筆所書。欄額上九組“二龍朝闕”的雕刻十分精致，龍形寫意，騰躍變化奇妙。 殿內的漢白玉敤首像，正凝神繪畫，形象端莊典雅。敤（kě）首又名敤手，是舜帝同父異母的妹妹，心地善良，多次幫助舜逃離繼母的虐待和陷害。據考證，她是中國畫祖。《漢書·古今人表》里記載：敤首舜妹，最早做畫。 南殿亦面闊三間，進深二間，硬山頂建筑。 舜帝陵山門的南邊，神道的東西兩側各有一座亭子，剛才進去的時候漏拍了。 東側為“德亭”。 西側為“孝亭”。 我們用一個小時的時間游覽拜謁了舜帝陵廟，一方面欣賞了陵廟的“三大奇觀”，另一方面也在點點滴滴中感受到了舜帝的人格魅力和精神力量，他的品德和行為將激勵我們在生活中弘揚正能量，做一個有道德、有責任感的人，為社會的和諧穩定和發展做出自己的貢獻，即便是微不足道，也總聊勝于無。“高山仰止，景行行之。”應該成為我們普通人拜謁先賢圣人該有的態度，也是人文旅游的應有之義。 游于2025.2.14 記于2025.5.25

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