何以山西（晉北篇）?云岡石窟——曇曜五窟

游牧者

云岡石窟位于山西省大同市西，鑿建于北魏興安二年到太和十九年（453-495），歷時近半個世紀。因為地處武周山，也就是云岡南麓，所以叫作“云岡石窟”。2001年被列入世界文化遺產，代表了5世紀石刻藝術的巔峰。窟內造像有五萬多尊，還有眾多精美的壁畫，是佛教石刻藝術的寶庫 云岡石窟是其實石窟寺，石窟寺又是什么呢？石窟寺就是開鑿在山崖上的佛寺其模仿地面佛寺而建造，主要用來拜佛、起居和禪修，因此石窟中往往雕塑有佛像。云岡石窟東西約1公里。存有主要洞窟53個、大小窟龕1100個，石雕造像5.9萬余尊。特別值得一說的是，云岡石窟是石窟“中國化”的開始，代表著5至6世紀佛教藝術的最高成就，與印度阿旃陀石窟、阿富汗巴米揚石窟并稱為“世界三大石雕藝術寶庫” 曇曜五窟可以說是云岡石窟的佛國瑰寶。這是云岡石窟開鑿的早期代表作，由高僧曇曜奉北魏文成帝之命于公元460-465年間主持營造，現存第16-20窟，是云岡最宏偉的五個洞窟群。作中國石窟藝術的“教科書”，其以“帝王即佛”思想為核心，開創了“曇曜五窟”模式，深刻影響后世石窟建造。五窟均以道武帝至文成帝五位皇帝為原型設計，佛像高13米以上，氣勢磅礴。主佛身披袈裟，面容方圓，肩寬腰細，融合印度犍陀羅的健碩與中原的渾厚，形成“秀骨清像”風格。 云岡石窟的開鑿年代是北魏。介紹時都說：云岡石窟是唯一一座從開建到結束只經歷一個朝代的石窟，這個朝代就是北魏。?背過朝代歌的怎么唱都沒有北魏，“三分魏蜀吳，兩晉前后延，南北朝并立，隋唐五代傳.?”，而北魏和三國那個曹魏又有什么區別和聯系呢？好一番查閱做功課，終于看到有人說明白了。 北魏就是南北朝并立時期的北朝的第一個朝代，鮮卑族拓跋氏所建，傳12帝（列入正史帝紀者），開國皇帝拓跋珪趁前秦淝水之戰戰敗從盛樂遷都到平城稱帝，平城即今天的山西大同。文成帝拓跋濬（北魏第五個皇帝）即位以后，令沙門統曇曜主持復法大業。在文成帝的支持下，曇曜法師選擇了鐘靈毓秀的武州山，"鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠于一世"。 1500多年前，一位少年天子出城巡游，忽然，天子的白色御馬離開隊列，在駐足行禮的人群中銜住了一個和尚的衣角，這個和尚是曇曜。北魏太武皇帝滅佛時，曇曜曾逃到河北定州的山林隱居，而這位少年天子，就是北魏王朝的第四代皇帝文成帝拓跋濬。老天通過白馬，讓皇帝找到了曇曜，“馬識善人”這個神奇的故事被記錄在官方史書《魏書》里，只它的真偽無從考證。進了皇宮的曇曜，提出要為帝王祈福，要在武州山開鑿五個石窟，每個石窟修建一尊大佛，而這五尊大佛，要以從開國皇帝拓跋珪到在位的文成帝這四位皇帝和未登基便去世的皇太子拓跋晃的形象為藍本。曇曜的這個計劃，既弘揚了佛教，也贊頌了君王，就這樣，云岡石窟作為北魏的第一號國家工程開鑿了。而曇曜理所當然成了云岡石窟的總設計師。 曇曜五窟分別代表不同的皇帝。拜佛即拜帝王，太有利于皇權統治了。 第20窟的主尊是云岡石窟的代表作，因為前立壁崩塌、佛像顯露在外，所以俗稱露天大佛。大佛高13.7米，端坐于石臺座之上，神情莊嚴，慈祥泰然，結跏趺坐，雙手呈禪定手印。手部與雙腿的雕飾因為風雨侵蝕現在已經沒有了，但絲毫不減大佛的雄偉莊嚴。主佛的整體神態是莊嚴靜穆、神圣超脫的，而健壯的體格又將拓跋鮮卑的票悍與強大、粗獷與豪放、寬宏與睿智的民族精神表現的淋漓盡致、出神入化，其中蘊含的男性力量與魅力也是早期其他石窟中見不到的。 看看20窟中的細節：?頭頂呈磨光發式，肉醫高算面相方園，高寡深日。隨角微翅展現出佛的莊嚴與慈悲。佛衣裝飾聯珠紋。忍冬紋。彎曲的折帶紋充分展示了犍陀羅的雕刻特點，又展示了北方游牧民族的剽悍與強大，是云岡石窟永恒的經典，也是早期中國雕刻藝術的巔峰。 20窟露天大佛鼻梁高挺，嘴角含笑，展現胡漢交融氣質 曇曜五窟中可以明顯看出雕刻中的外來影響。 第19窟，又稱為寶生佛洞，大像窟，洞窟形制為八字形，中央開主洞，兩側各開耳洞，將“三世佛”分別開洞安置的布局設計，是北朝石窟形制的新創舉。北壁主洞主像，釋迦牟尼，高16.8米，下頜崩毀，結跏趺坐端坐于洞窟中央，是曇曜五窟中最大的佛像，也是云岡石窟中第二大佛。佛像舉右手，肘下有一小柱支撐。左手微握拳置膝上，持“哈達”狀的物品。?石窟內除了主佛外，大部分雕刻了千佛造像，是除第15窟外雕鑿干佛造像最多的洞窟。 云岡石窟“最溫情”畫面，在“曇曜五窟”19窟的“羅睺羅因緣”釋迦牟尼高3.98米，寬1.66米羅睺羅高0.86米，寬0.55米這組雕刻是云岡石窟已知年代最早的佛傳故事，題材為釋迦牟尼及其子羅睺羅的因緣故事。釋迦牟尼面帶微笑，右手施無畏印，左手撫羅睺羅頭頂；羅睺單膝跪地，雙手合十。雕刻傳神而動人，被譽為云岡石窟中“最溫情”的畫面。第19窟屬于云岡早期開鑿的“曇曜五窟”之一，洞窟形制，比如曇曜五窟的平面為馬蹄形，穹隆頂，外壁滿雕干佛，和造像風格具有較鮮明的犍陀羅藝術特色。 第19窟主像對應的是明元帝拓跋嗣，他文武雙全，治國有方，修訂律法，重用能臣，使北魏更快地從部落社會向封建社會轉變，在北魏開國歷史中具有承先啟后的樞紐地位。《北史》中曾這樣評價他：明元承運之初，屬廓定之始，于時狼顧鴟峙，猶有窺覦。已加以天賜之末，內難尤甚。帝孝心睿略，權正兼運，纂業固基，內和外撫，終能周、鄭款服，聲教南被，祖功宗德，其義良已遠矣！ 18窟為云崗早期開鑿的單室橢圓形平面穹窿頂。東西最寬處約18.7米，南北最長處約7.7米，是一個非常高闊寬敞的洞窟。?主尊佛像是一大立像，形體高大，占窟內面積的絕大部分。高15.5米，高肉髻，面頰豐圓，鼻梁高挺，雙耳垂肩，渾厚質樸，具有拓跋鮮卑的形象特征。袒右肩袈裟，淺直平階梯式衣紋，輕薄貼體，反應了印度恒河流域雕刻藝術的風格。佛像右臂下垂，手部崩毀，左手挽衣襟置于胸前，手部雕刻柔中帶剛，質感強烈，飽滿而富有彈力。佛像整體身披千佛袈裟，體魄雄健，慈藹安詳，造型奇特而優美。 最為奇特之處是主尊身上的那件“千佛袈裟”。據調查，在國內外的泥塑、彩繪、木刻、玉雕、銅鑄、石鑿的各類佛像中，迄今尚未發現有如此規模的千佛裝束。千佛可能意指：太武帝當初殺戮佛門弟子，弟子殉道而往生極樂凈土，把千百蒙難而成正果的形象，附在太武帝的衣衫上以資永念，兼示懲罰。而那些小佛像的大小不一，則是為區別遇難者的功德、身份之高低。 左側脅侍菩薩有女性化的魅力，頭戴花冠，難得的是頭部保存得很完整，身體風化破壞（圖3），但根據現在所展現的，猜測身體部分也并無觀賞性，這反而襯托出頭部的藝術魅力。 云岡石窟第18窟，窟內的主像高達15米多，佛像身披袈裟站立，氣宇軒昂，左手撫胸，有強烈的動感。此像對應的是北魏太武帝拓跋燾。主像兩側立有脅侍菩薩和佛的十大弟子。弟子像頭部采用圓浮雕手法，突出墻壁，而身體漸漸由上至下隱于墻壁內，這是云岡石窟雕塑的特征。 左脅侍菩薩頭頂的五弟子雕刻五弟子比下方的脅侍菩薩更有發揮空間、更勝一籌。俱為西域人特征，或提瓶靜立，或拈花微笑，或其它。這五弟子的藝術展現是十分吸引我的，提前做攻略時就放在心中。頭部為圓雕，軀體為高浮雕，下半身則完全隱沒于石壁之中，這一藝術處理方法，不同于佛造像的常規的嚴肅正規的表現，而是陡然間靈動起來，仿若躍然你的眼前。 細看它們的微笑非常有感染力。左下角的弟子不仔細看是容易被忽略的，它只有探出的一個頭，頭略微上揚，感覺參悟得更多。 第17窟看什么？北壁主像：交腳彌勒菩薩，是云岡石窟最高的一尊彌勒菩薩像。 主像是菩薩裝的交腳彌勒，高15.6米，是云岡石窟最高的一尊彌勒菩薩像，頭戴高寶冠，胸前配有龍形飾體及短瓔珞，戴臂釧，束腰收腹，下著羊腸長裙，斜披絡腋。有學者認為此像是交腳轉輪王像文成帝，也有學者認為曇曜五窟中其余四尊皆為佛像，唯獨17窟為菩薩像，為此17窟可能是未繼承皇位的拓跋晃。 石窟17窟是曇曜五窟唯一的菩薩，而不是佛。他的背光覆蓋整個北壁，外層是火焰紋、內層是并列半忍冬紋。他頭戴寶冠，身披纓絡，胸前配蛇紋帶，大臂上還戴著臂釧，斜披絡腋，束腰收腹，下身穿羊腸長裙。左手依靠古希臘式立柱支撐，具有濃郁的古印度情調。表情柔和。這一窟的主像對應著北魏景穆帝拓跋晃，他是一個比較仁慈的賢良太子，太武帝下詔滅佛時，父子產生矛盾。屢諫不從，當時還是太子的拓跋晃私下設法保全了很多無辜的僧侶，可惜他最后被人陷害，憂慮致死，帝位是后世追封的。《魏書》曾這樣評價過他：（拓跋晃）明慧強識，聞則不忘。及長，好讀經史，皆通大義。他活著的時候沒做過皇帝，所以為他造像的時候就造了菩薩像，而非佛像。 17號窟東壁坐佛，高5.3米。佛龕兩側的供養天形象，雕刻的細膩傳神、含蓄可愛，為云岡石窟供養天造像中的精品。 17號窟西壁立佛，高6.7米，面龐渾圓，造型古樸壯美。佛像背光外緣供養天，單腿半跪，雙手捧蓮，神情恬靜，造型優美。?17號窟造像是太子拓跋晃，代表未來的彌勒像，造像整體下沉低于地面。拓跋晃并未稱帝，不能與先帝平等立列，只能屈下半截。彌勒像左右兩邊為兩個大龕，有一坐一立兩尊佛，坐佛是過去佛，立佛是現在佛，加上中間代表未來的彌勒，構成三世佛 第16窟這是曇曜五窟最東邊的一個洞窟，大佛高13.5米，赤腳站立在蓮花臺上。?此窟為北魏第四位皇帝文成帝拓跋濬的人佛同體相。這尊大佛像的左手具有石雕藝術難得一見的美感，它有著恰當的比例和超乎尋常的真實感。在這尊具有犍陀羅藝術特點的雕像中有明顯的中國元素，佛像身上的袈裟，胸前打了一個結。這座洞窟，本尊佛周圍的墻壁上遍布著佛龕和供養人像，在東壁有一座二佛并坐像，下面許多供養人像被鏟掉了。有學者推測，供養人像被鏟事件估計是馮太后對獻文帝的警告。 主尊為立佛像，波紋狀發髻，面貌俊秀，褒衣博帶，身材挺拔，具有獨特的藝術風格，窟內整體布局嚴謹，雕刻精美。壁面大面積安排了千佛的造像，這也是云岡早期洞窟的一大特點。 16號窟本尊立佛最大的特點，就是袈裟和鮮卑服飾的結合，胸前的飄帶佩結，被戲稱為領帶的原型。拓跋濬在歷史上，最為人所熟知的，是下令開鑿云岡石窟。12歲登基，26歲就駕崩。 曇曜五窟有四佛一菩薩，佛與菩薩的區別之前真沒想過，查了一下大致可以從這么幾個角度看。一、修行成就程度佛是已經徹底覺悟的圣者。他們已經斷除了一切煩惱和無明，達到了究竟的解脫。佛的智慧是無量無邊的。他們能夠洞悉過去、現在和未來的一切法，能夠為眾生提供最究竟的引導和教化。菩薩是正在修行菩薩道的修行者，他們雖然已經發起菩提心，立志要成就佛果，但還在修行的過程中，對佛法的理解和實踐還處于初級階段。修行的深入，菩薩的智慧和慈悲會不斷提升。如，觀世音菩薩已經修行到很高的境界，就能夠感知眾生的苦難，并且有能力去救度。二、發心目的 佛的發心主要是為了眾生的利益，他們已經解脫了自己，但仍然以大悲心留在世間，為眾生說法，引導眾生走向解脫之路。?菩薩的發心更側重于在修行過程中不斷積累福慧，通過幫助眾生來完善自己的菩薩行。比如地藏菩薩發愿“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”。三、所處地位和作用佛在佛教體系中處于至高無上的地位。他們是佛法的創立者和傳播者，是眾生的導師。菩薩的地位崇高但低于佛。他們在佛的教法下修行，同時也協助佛來教化眾生。佛與菩薩在外形上的區別主要呢？佛的外形特征：肉髻與無見頂相：佛像通常有明顯的肉髻，即頭頂的隆起部分，象征佛的智慧。此外，佛像還具有無見頂相，即頭頂的最高點，象征佛的智慧和慈悲無量。此外如眉間白毫、手足輪相等，這些特征象征佛的圓滿和無上。佛像通常身披袈裟，衣著簡潔，體現其出家修行的身份。菩薩的外形特征頭戴寶冠：菩薩像通常頭戴寶冠，寶冠上可能裝飾有佛像或其他裝飾物。菩薩像通常身披瓔珞（珠寶串飾），裝飾華麗，體現其慈悲與莊嚴。菩薩像通常手持特定的法器，如觀音菩薩手持凈瓶和楊柳枝，文殊菩薩手持寶劍，普賢菩薩手持如意，地藏菩薩手持錫杖和寶珠。菩薩像通常有特定的坐騎，如觀音菩薩的坐騎是金毛犼，文殊菩薩的坐騎是獅子，普賢菩薩的坐騎是六牙白象，地藏菩薩的坐騎是諦聽（一種類似獅子的狗）。 云岡石窟作為世界文化遺產，藝術價值與文化內涵極為豐富。有人以十個視角系統梳理了云岡的精華為“云岡十看”而“一看大佛”被置于首位。 為什么“一看大佛”？?曇曜五窟：北魏皇家工程的象征與佛教本土化的起點，旨在通過佛教藝術鞏固北魏皇權。這五窟主佛體量巨大（最高達16.8米），象征北魏五位皇帝，體現“帝佛合一”思想。第16窟主佛模擬年輕文成帝形象，佛身嵌黑石對應皇帝的黑痣，強化君權神授的合法性。宗教意義上，五窟主像分別以立佛、坐佛、交腳菩薩等姿態呈現三世佛體系（過去、現在、未來），反映北魏佛教對輪回思想的重視。 大佛還是藝術融合中西文化碰撞的結晶。比如第20窟露天大佛（高13.7米）的袒右肩袈裟、深目高鼻源于印度犍陀羅藝術，而第16窟佛像的“褒衣博帶”服飾則受南朝漢化影響，展現佛教中國化的過渡。此外，雕刻技藝上，佛像衣紋厚重流暢，細節如第16窟的波狀螺發、智吉祥手印，兼具寫實性與象征性，既有古希臘雕塑的立體感，又符合佛陀“三十二相”的宗教規范。 露天大佛：云岡石窟的標志與精神象征第20窟露天大佛因前壁坍塌而顯露，成為云岡最具辨識度的景觀：佛像面容莊嚴慈祥，琉璃鑲嵌的雙眼（遼代補裝）與結跏趺坐的禪定姿態，傳遞出寧靜與威嚴并存的美學意境。 云岡眾多的大佛給人極大的規模與視覺沖擊云岡石窟的佛像眾多，大佛是最為醒目的存在。如云岡石窟的第5窟，端坐的釋迦牟尼佛像高達17米。無論誰進入石窟看到如此高大的佛像，都會產生強烈的視覺震撼。巨大的體量本身就體現出了古代工匠們高超的雕刻技藝和對宗教的虔誠。大佛的規模又在石窟中占據著核心位置，它們是石窟藝術的標志性代表，吸引著世世代代人們的目光。 時光沉壁，歲月藏痕。?天地無語，惟石能言。云岡石窟將北魏史書鐫刻在石頭上了，由此，有了一條通往盛唐的路。 參考資料：?云岡石窟官網?《云岡石窟》畫冊?《云岡十看》?引用小紅書、百度的公開資料，僅為學習分享

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