魅力云南 ?（五）?探秘瀘沽湖

廷毅

“滇西行”最神秘最神奇的應該是瀘沽湖 — 摩梭人。美麗動人的瀘沽湖，母系社會的摩梭人，如同神話傳說一樣充滿神秘色彩，神奇元素，神妙故事，神圣關系。始終是人們心中的一個謎，南來北往中外游客向往的一個景，古今中外專家學者共同詮釋的一個主題。 摩梭人源于古代牦牛羌或越嶲羌，戰國時期為避秦威脅南遷至川滇交界，后定居瀘沽湖區域，據《元史》記載已在永寧地區生活超1500年，現歸屬納西族、藏族等。 神奇的母系社會。家庭以女性為核心，財產由女性繼承，祖母擁有最高權威，形成“舅舅主外、母親主內”的分工模式。 神秘的走婚制度。男女通過夜間走訪維持關系，不進行傳統婚姻登記，70%以上摩梭人至今仍保留此習俗，強調感情自由與家族血緣清晰。 神妙的“女兒國”世界。想象一個完全由女性組成的神秘國度，女性掌權、男性地位較低、母系社會。雖說“西游記”中的東女國在四川阿壩州、甘孜州的丹巴縣以及西藏昌都市一帶，但瀘沾湖才是真正意義上的“女兒國”。 神圣的共生關系。摩梭人依湖而居，形成獨特的水文化，湖域生態與母系文化共同構成摩梭人的社會關系、文化底蘊、濃郁吸引力。 　　瀘沽湖的美，如同一塊巨大的藍寶石鑲嵌在群山峻嶺之間。在雲霧繚繞之中時影時現，在晨曦初照之下波光粼粼，在藍天白云之時對映如畫。清晰的湖水如鏡，清澈見底，透明的如同玻璃一樣，能見度在12至15米之間，伸出手來仿佛能觸摸到湖底。 　　乘著大巴，穿越崇山峻嶺，來到“水性楊花”的瀘沽湖。站在觀景臺眺望山川湖泊，神秘莫測的瀘沽湖展現在眼前。 如約而來這“詩與遠方”相遇的美好地方，情不自禁地感嘆大自然鬼斧神工般造就這人間仙境，不由自主地贊美人世間萬物皆美的世外桃源。我們如夢般的來到湖邊，欣賞這世間難得的一片凈土！ 　　清澈透明的湖水，連綿起伏的山巒，藍天白云的天空，點綴廣闊的大地，湛藍的天空與碧綠的湖面交織在一起，一條小船悠然自得地漂浮于水面之上，游客們盡情享受大自然的美好風光，構成了一幅絕美的畫卷。 　　請您猜猜，岸邊插著木樁是做啥用的嗎？這里沒有游客，游客們紛紛往湖邊沙灘涌動，卻冷落了這片非常重要的景點 — 瀘沽湖碼頭。 　　沒有一磚一瓦一點水泥，完全是樹樁，與大自然融為一體的瀘沽湖水上碼頭之一。清晨和傍晚，三十六條五顏六色的豬槽船停泊在一起，非常壯觀，非常出彩，是網紅及游客們打卡的一道靚麗的風景線。 　　八仙過海各顯神通！ 　　擺個姿勢有模有樣！ 　　開心團隊的快樂時光，笑得多么燦爛，像鮮花盛放，似彩霞飛舞。 美景放飛心情，快樂手舞足蹈。開心的情景如同晨曦里的雨露，飄落到面頰上，潑灑到身體里，滋潤到心田中，美不勝收！ 　　劃船的是摩梭人叔侄倆，叔是八十年代的，侄子零零后的。當我們聊到了走婚時，叔叔阿旺說：侄子才走完婚，女孩子是四川藏族的摩梭人，是在篝火晚會認識的，在走婚橋上訂的婚事。 阿旺說：當地的摩梭人主要是云南納西族摩梭人和四川藏族摩梭人，基本還是延續傳統習俗和民間風俗，走婚但不領結婚證。當地男孩十六歲，家里就會舉行一個成人禮儀式，男孩會得到一把彎刀，專門為走婚爬墻而準備的。 　　叔叔阿旺所說的侄子就是這位戴著寬邊帽，穿著黑色衣服灰色褲子，雙手戴著手套，全身嚴密遮掩的摩梭男人阿財。背后的里務比島己經越來越近，阿財說：我們將圍著島先轉一圈，看看云南與四川瀘沽湖的水上分界線，了解一下瀘沽湖的秘密。 　　湖面上的小舟載著一群群游客緩緩行駛，水波蕩漾映襯出天空中的朵朵白云。遠處的山脈連綿起伏，為畫面增添了層次感。湖水的清澈與天空的湛藍相映成趣，讓人仿佛置身于一幅美麗的畫卷之中。 我們乘坐著豬槽船前進在湖上，大家穿著救生衣，面帶微笑地擺出各種手勢拍照。湖水清澈見底，遠處的重山峻嶺與藍天白云相映成畫。 　　瀘沽湖，云南麗江寧蒗縣與四川涼山鹽源縣交界處，湖東為鹽源縣瀘沽湖鎮，湖西為寧蒗縣永寧鄉。湖泊面積50.1平方公里，高原斷層溶蝕陷落湖泊，是我國第三大深水湖泊之一。湖內有一小島 — 里務比島，周邊主要居住著摩梭人、彝族和普米族等少數民族。 　　十年前去過九寨溝，花海的水清透見底，深水區與淺水區以顏色分辨。而瀘沽湖的水質比九寨溝還好還美，最深的地方102米。 阿旺說：瀘沽湖主要有三種高原冷水魚，上世紀七十年代開始，每年捕撈50萬斤左右，因為冷水魚生長速度慢，生長期長，到九十年代以后基本捕撈不到魚了。本世紀開始，國家生態環境保護，瀘沽湖封湖，禁止捕撈魚。 　　靠近島邊，船頭的阿財說：就是這岸邊，水也有15米以上深，看水的顏色，藍色就說明有20米以上深，發白發黃就要淺一些，但也在10米左右。 不知誰問“豬槽船”，阿財笑著說：這是我們的一個遠古傳說。很久以前，一場洪水淹沒了一個盆地中的九個村寨。當時，一位正在喂豬的摩梭婦女急中生智，跳進漂浮的豬槽（一段剖開并掏空的圓木）中，幸免于難。此后，摩梭人便以豬槽為船，作為瀘沽湖上的交通工具。豬槽船，摩梭語稱“日故”，是一種獨特的獨木舟，由一根粗壯的圓木鏤空而成，兩頭削尖，因其形狀像豬槽而得名。 　　島上傳來保安人員的喊聲，有游客來到岸邊大石頭上拍照。阿旺說：這是很危險的，因為有石的地方水很深。 阿財介紹說：前面是云南和四川兩省水上交界處。 　　我們乘坐小船悠然自得地享受這寧靜時光，清澈見底的湖水映襯著岸邊巖石與綠樹，五彩斑斕的風馬旗隨風飄揚，搖曳生姿，碧藍透明的水面下隱約可見湖底的石塊。 里務比島的東面和四川女神灣西部各有一棵樹，云南的叫阿哥樹，四川的叫阿妹樹。 阿財說：瀘沽湖的摩梭人以云南的阿哥和四川的阿妹走婚的特別多，我就是和四川阿妹走婚的。 阿哥樹與阿妹樹之間的水域，是當地人傳說的生雙胞胎的神水。摩梭人生雙胞胎的很多，傳說遠古時代的摩梭人人口發展很慢，后來飲用了這里的湖水生雙胞胎的很多，人口數量大增。外地的游客有不生孩子的，到這里飲用了湖水，回去后不但生了孩子，而且很多都是雙胞胎，神奇的很！ 　　瀘沽湖，擁有著豐富的自然風光和文化底蘊、神奇傳說和古老風俗。 遠處四川涼山境內的里格半島，瀘沽湖的神秘角落，三面環水，北面僅有一條2米寬的小路與陸地相連。島上不僅有百年歷史的古老村落，還有幾家風景如畫的臨湖客棧。 里格半島直線到女神灣阿妹樹，再往草海走婚橋，就是云南與四川水上交界線，東面四川，西面云南。 　　我們乘舟泛游于這片美麗的水域之中，清澈見底的湖邊停泊了許多色彩斑斕的小船，船上坐滿了游客們正在欣賞風景，岸邊垂掛著五彩繽紛的旗幟隨風飄揚，點綴出一幅充滿活力的畫面。 五顏六色的小旗是藏族的經幡（風馬旗），也被稱為“隆達”。藍色、白色、紅色、綠色和黃色，每種顏色都象征著不同的自然元素：天空、祥云、火焰、江河和大地。經幡的色彩順序是不能顛倒的，這體現了藏族人民對自然的崇敬和尊重。 據傳，經幡起源于藏族先民祭祀山神的儀式，因此經幡上常常印有經文咒語、佛像神馬等圖案。懸掛經幡是藏族聚居區的一種宗教習俗，信奉藏傳佛教的人們認為，經幡隨風飄動一次，就相當于誦經一次，是在不斷向神傳達人的愿望，祈求神的庇佑。 　　里務比島位于瀘沽湖的中南部，從我們乘船到該島大約半小時。島嶼的一側為石筍，成為天然的碼頭，一條蜿蜒的小道直接通往島嶼的頂部，道路旁邊有許多杜鵑花以及野櫻桃樹。 　　里務比島上的里務比寺，一座傳統的中式建筑，周圍裝飾著五彩斑斕的小旗子。幾位游客正在參觀或行走于庭院內，感受著這片土地的獨特魅力。 我們沿著石階緩緩而上，一塊指示牌旁，標注了里務比島的位置，并附帶地圖及景區內的主要景點分布情況說明。周圍是一片美麗的湖泊景色和一座古建筑風格的亭子。湛藍的天空中點綴著幾朵白云，整個場景充滿了生機與活力。 　　里務比寺廟，屬黃教喇嘛寺，始建于公元1634年，“文革時期”被毀壞，1999年重建。依然保持當初的模樣，屋頂裝飾著金色的瓦片與飛檐翹角，顯得莊重而古樸。院內綠植環繞，游客們仿佛置身于一個古老而神秘的世界，感受著這片土地的獨特魅力。 云江站在古老傳統寺廟門前，這是唯一保存完好的明代建筑，周圍環境綠樹成蔭，陽光明媚。摩梭人信奉藏傳佛教，也許是靠近川藏古道，藏傳佛教文化先傳入摩梭人，也許是摩梭人經濟往來，首先接觸了藏傳佛教，摩梭人有著悠久的歷史文化傳承，至今1500多年的記載了！ 　　我們站在寺廟的臺階上，身穿橙色救生衣，戴著帽子和口罩，好像是在作一次探索，又似尋覓神奇的精靈，神秘感滿溢。 面向瀘沽湖，遠眺山巒疊嶂，近觀湖水無垠，陽光灑在湖上，豬槽船穿梭于湖中，游客們紛紛前來探索神秘，欣賞美景，享受大自然帶來的無盡樂趣和無窮魅力。 　　碧綠的湖泊靜靜地躺在群山懷抱之中，湛藍的水面倒映著天空的云彩，碧藍清澈的湖泊對襯著山巒翠綠，水面上泛起陣陣漣漪，岸邊房屋錯落有致。里務比島植被茂盛而生機勃發，讓我們感受著大自然最原始的氣息與魅力。 　　當我們的豬槽船將要靠岸之時，導游拍攝了這一時刻。一艘紅色游船靠近碼頭邊，我們穿著救生衣，戴著遮陽帽，臉上洋溢著興奮的笑容。巍峨壯觀的山脈與藍天白云相襯，廣闊無垠的湖水輕托著五顏六色的豬槽船，整個畫面充滿了浪漫活力和盎然生機。 　　夕陽西下，來到湖邊我們居住的建筑風格獨特，完全以木質結構為主，傳統中式屋頂設計，格外古樸典雅，別致時尚，湖景就在眼前。 本次云南行，安徽省順達國旅的汪倩經理精心策劃，精心安排，讓我們欣賞美景，享受快樂，那種幸福感讓人如沐春風，在此特別感謝汪倩經理?????? 　　第二天，來到四川涼州的一戶藏族摩梭人家中，女主人阿妹熱情地接待我們。摩梭人家的房屋建筑大多是木質結構，四合院的形式，庭院主要由祖母房、經堂和阿妹的花樓為主，還有一些附屬房。今天，阿妹將在老祖母的房間接待我們，進屋之前提了幾點要求：一是進門不能踩門坎，二是室內不能拍照，三是不能觸碰室內的物品。 老祖母屋挺大的，兩根柱子支撐，分別代表 “男柱”和“女柱”，而且男柱和女柱還必須出自同一棵樹，男柱為干，女柱為根，象征了“女本男末”的社會觀念。正對門的前方是佛堂，右邊的壁廚放著摩梭人的生活用品和祭紀物品，左邊正中間是火塘。對于摩梭人來說，火塘就是祖母房的核心，火塘里的火也不能熄滅！摩梭人的火塘文化悠久源長，也是最重要的習俗之一。 女主人介紹，老祖母今年92歲，身體很好，上山放牧去了。摩梭人沒有個人收入，集體的全部收入平均分配給每戶的，由老祖母掌管并支付全家的開支。母親在鎮上政府工作，不大不小也是位領導，所以老祖母房間的女柱上圍滿了彩帶，象征著我們家在族里的地位和影響。 阿妹說：我們家現在是十四口人，老祖母和母親住在一起，老祖母的床很高，上下床必須有人專門照顧。自己十四歲那年走婚，小伙子是云南納西摩梭人，每天晚上來，早上回自己家，有兩個孩子，一女一男，由女方家里養。她們也一夫一妻，但沒有領結婚證。摩梭人認為：她們的生活方式是最合情合理和自由平等的，生活無憂無慮，學習輕松愉快，家庭和睦幸福，關系親密無間，社會和諧安定，一切自然而然。 心無旁騖天地寬， 母系社會千古傳。 厚渡摩梭煙火事， 情真意摯人間煥。 　　走婚橋有兩座，老橋雖已棄用，但承載著近百年的歷史滄桑。新橋則以其優美的造型和實用的功能成為游客的必游之地。新橋長約300米，橋面離水面約一米，兩側有木頭制成的欄桿，整體造型優美?大方，游客可以在這里欣賞到摩梭人的傳統生活方式和獨特的文化氛圍?。 　　草海是瀘沽湖的一部分，位于湖的西南端，走婚橋橫跨草海的蘆葦蕩。摩梭青年人走婚的主要活動地點之一，四季皆美，秋天的景色更為壯麗迷人。 草海與走婚橋共同構成摩梭人走婚文化的象征，周邊還有情人灘、豬槽船碼頭等景點，可以體感摩梭人傳統的生活方式和習俗文化。 　　在路邊拍攝了一些所謂的藏族摩梭人的美食，找當地老鄉一問，這些并非摩梭人吃的，全是惚悠游客吃的。 摩梭人的飲食文化?深受其獨特的母系社會結構影響，具有地域特色和豐富的傳統手工技藝。在母系家庭中，女性占據主導地位，男性不娶妻，女性不嫁人，子女隨母姓，財產由母系繼承。這種社會結構使得摩梭人的飲食文化中強調女性的角色。 摩梭人的傳統食材包括豬肉、米面等，摩梭人的三寶：臘腸、臘肉、豬膘肉。豬肉均勻涂抹上各種調料，用麻線縫制好，再用重物壓扁，曬干或陰干。主食主要包括玉米、土豆、大米、小麥和青稞。?蔬菜主要包括各種野菜和時令蔬菜?。由于瀘沽湖畔的自然環境豐富，摩梭人常食用各種野菜，如蕨菜、薺菜等。此外，他們還會種植一些時令蔬菜，如白菜、蘿卜等。 　　一群年過古稀的“年輕人”，又一次集體打卡瀘沽湖畔，這次還專門邀請了搖船的阿旺和阿財叔侄倆。從左至右：張云江、阿旺、阿財、陳光輝、孫衛平、李蘇建、胡永祥、楊成熙、劉慧、任秋和我，這張照片是胡瑩為我們拍的，印象中導游也為我們拍了一張，應該有胡瑩的。 不解之謎其實當你身入其境之后，一切都迎刃而解。摩梭人的走婚，前題是在特殊的場合相識，男女雙方愿意后，走婚橋相約而談，情投意合，女方會告知男孩自己的家庭地址和女孩居住的房屋窗戶位置，男孩子會如約而至從屋外窗下爬上去，當然女孩子也會放下腰帶拉一下男孩…… 以后男孩會正常早出晚歸，不娶不嫁不領結婚證，但必須老祖母批準和母親同意，習俗規矩還是很多的哦！ 　　“滇西行”最神秘最浪漫的應該是瀘沽湖 — 摩梭人。 連綿起伏的群山，清澈透明的湖水，勤勞淳樸的摩梭人，女性主導的老祖母，祖祖輩輩按照自己的傳統習俗和民族文化共同生活在瀘沽湖美麗的家園里。社會收入平均分配到每一個家庭，老祖母主掌家庭一切，女性主管，男兒早出晚歸。和睦和諧的社會氛圍，合情合拍的家庭生活，似乎有點和諧社會的體現！美好生活的感覺！共產主義的真諦。 《釵頭鳳·滇西行》滇西行，摩梭人，瀘沽湖畔走婚情。女兒國，崇女性，祖母統領，共創均分，奇！奇！奇！游湖景，訪家庭，千古奧秘解謎徑，相伴意濃，求真歡心， 興！興！興！

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