游三水源記

蓼花河人

癸卯初夏，聞淄博諸景區(qū)為酬市民"五一"禮客之舉，多有惠民之策。三水源生態(tài)旅游度假區(qū)赫然在列。據(jù)介紹：是處乃魯中勝境，踞博山五老峪村，群山環(huán)抱，三水同源——淄水、沂水、汶水于此發(fā)軔，齊風(fēng)魯韻莒魂在此交融，實(shí)為齊魯文化之濫觴。我對(duì)該景區(qū)向往已久，恰好有暇，決定一游。 　　5月12日早8點(diǎn)30，從淄博高新區(qū)乘坐51路西線公交車到淄博火車站南廣場公交站，09：25換乘從淄博到沂源的171路公交車，11：10到達(dá)上莊站（三水源站），下車回走約200米，便是三水源景區(qū)入口。按照門衛(wèi)大哥指引的步行小道拾級(jí)而上，臺(tái)階頂端是型如“齊國刀幣”的“三源亭”，國人自古就有水源即財(cái)源之說，也就有了“亭上站一直、一生不缺錢”的美好意愿。穿過“三源亭”來到游客服務(wù)中心，驗(yàn)籍通關(guān)，始入畫境。 　　過三水源廣場、游船碼頭，前面有一座墻面用彩石貼成的似貓頭鷹圖案狀的圓門，名曰“水神們”。我對(duì)這一名字好奇，通過一旁的簡介知：“水神門”是為紀(jì)念管仲而建。管仲輔佐齊桓公“九合諸侯、一匡天下”，其論述多收錄在《管子》之中。據(jù)《管子.水地》載：“水者，何也？萬物之本原也，諸生之宗室也?！痹谶@段論述中，他第一次提出了水是萬物之本原，治水是治國安邦的根本大計(jì)，成為舉世論水第一人。管子的“頭銜”頗多，除了政治家，軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家外，還被譽(yù)為華夏第一相?、法家先驅(qū)?、圣人之師?、財(cái)神、青樓始祖?等等，但被尊為“水神”，還是頭一次聽說（也許是愚孤陋寡聞吧）。當(dāng)然，有此美名，更佩服博山文人的知識(shí)淵博 　　進(jìn)“水神門”便是“五仙湖”畔步道。“五仙湖”的得名蓋因臨著五老峪村。相傳村民遷來時(shí)，這里有五位高齡老人健在，這五位老人被視為上天賜予的福、祿、壽、喜、財(cái)五位神仙，他們看到這里是風(fēng)水寶地，特意下凡示人，因此得名“五仙湖”?。 沿五仙湖右岸南行，沿途有分金亭、四維里、九合亭、不老泉等與管仲有關(guān)的歷史典故，使游人在不經(jīng)意間學(xué)到不少齊國歷史知識(shí)。岸邊還有彩虹搖橋、五福木屋等游樂和休憩設(shè)施，可謂人性化。 　　走過五仙湖，來到倉公谷。倉公即淳于意（約前215年—約前140年），西漢臨淄人，姓淳于，名意。淳于意曾任齊太倉令（管理糧庫的官）。淳于意少懷從醫(yī)之志，歷經(jīng)諸艱，終拜當(dāng)時(shí)的醫(yī)家公孫光為師。傳云，為表求學(xué)之誠，淳于意于谷外長跪弗起，公孫光為其誠所動(dòng)。師徒于此潛心研學(xué)，淳于意日夜勤讀醫(yī)籍，虔心求教，汲師之醫(yī)術(shù)，并從公乘陽慶學(xué)黃帝、扁鵲脈書?！妒酚洝酚涊d了他的二十五例醫(yī)案，稱為“診籍”，是中國現(xiàn)存最早的“病歷”。 古人雖有“人間四月芳菲盡”之說，但如今倉公谷內(nèi)各色鮮花依然姹紫嫣紅；“素問林”綠樹成蔭，“五色池”睡蓮輕綻，難怪博識(shí)的人們還給倉公谷起了個(gè)“洋名—”莫奈花園。 咱不懂畫派，更不知“莫奈”，趕緊“DeepSeek”了一下，回復(fù)道：奧斯卡-克勞德·莫奈（1840～1926）被譽(yù)為“印象派領(lǐng)導(dǎo)者”，是印象派代表人物和創(chuàng)始人之一。莫奈花園位于法國吉維尼小鎮(zhèn)，是莫奈的故居及藝術(shù)創(chuàng)作地，包含水園和花園兩部分，既是現(xiàn)實(shí)中的藝術(shù)園林，也是當(dāng)代美學(xué)風(fēng)格的靈感符號(hào)。莫奈在此創(chuàng)作了《睡蓮》等系列作品，其色彩搭配和自然美學(xué)理念衍生出“莫奈花園風(fēng)”文化概念。?? “印象派光影美學(xué)與千年中醫(yī)智慧奇妙交融，藝術(shù)與醫(yī)道在此對(duì)話，莫奈筆觸似藥方，倉公典籍如畫卷，每一步都是跨越時(shí)空的美學(xué)共振?！币菦]有倉公谷入口處簡介上的一段話，咱普通人真還感受不到兩種文明的共顫。 　　步出倉公谷便是“桓公驛站”。沿紅磚鋪就的林間小道蜿蜒攀登，沿途立有不少牌匾介紹齊國名人軼事，如“管仲與齊桓公的霸業(yè)之路”、“甘德（戰(zhàn)國時(shí)期齊國天文學(xué)家）與三界山的天文傳奇”、“倉公淳于意的醫(yī)學(xué)之路”、“孝子尚書任濬（明末清初刑部尚書，博山下莊人）”、“蒲松齡與三水源的故事”等等，當(dāng)然，這只是些傳說，權(quán)當(dāng)爬山途中休憩時(shí)的讀物罷了。 　　過“鄉(xiāng)村振興黨建文化園”，沿旅游線路繼續(xù)前行，下山便到“八音溪” 　　據(jù)溪水旁的簡介：“八音”最早見于《周禮春呂》，指“金、石、土、革、絲、木、匏、竹”八類樂器。傳說長勺之戰(zhàn)后，齊桓公和管仲沿淄河巡游，行至三水源，山明水秀，心曠神怡，更見一溪流水，八面疏欞，水聲淙潺，桓公身心大悅，管仲曰：“止怒莫若詩，去憂莫若樂?！奔雌较⑺馐裁匆脖炔蝗缭?，除去憂愁什么也不如音樂。君王更需要內(nèi)心安靜平和。因此處疊水之聲若仙樂，后人名此為“八音溪”。 沿溪邊小徑溯流而上，沿途有拜相臺(tái)、知己橋、論水臺(tái)等與管仲有關(guān)故事景點(diǎn)。 八音溪的頂端是“靈春湖”，《莊子·逍遙游》載：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋?！贝撕ü怃愉伲募救绠嫞瑩?jù)傳自古便有許多仙人隱居于此，故名“靈椿湖”。 靈春湖上有座“留仙橋”，“留仙”是蒲松齡先生的字。橋的西側(cè)便是“六合溪”。景點(diǎn)是這樣介紹六合溪的：六合泛指上下和東西南北四方，即宇宙天地四方，是中國的一種哲學(xué)概念；知六合者知天下，其核心為天下規(guī)律六合思想是陰陽思想的靈活運(yùn)用，陰陽合，天地合，男女合，時(shí)空合等。蒲松齡于《聊齋自志》中寫道“而三生石上，頗悟前因”，謂其參透六合，而寫下《聊齋志異》這部傳世經(jīng)典。據(jù)說蒲松齡沿齊魯古道南下寶應(yīng)之時(shí)，行至三水源，見此山明水秀，民風(fēng)淳樸，便記錄下許多真摯美好的的愛情故事，故此溪名為“六合溪”。 　　沿六合溪旁的林間小蹊西行，便到了心蔓谷。峽谷內(nèi)有座玻璃橋，名曰“心蔓橋”。據(jù)介紹：橋的設(shè)計(jì)靈感源自《詩經(jīng)》中的“窈窕淑女，君子好逑”，這兩句詩描繪了一幅理想中和諧美好的愛情圖景。兩枚心形玻璃橋隔空疊印，如同兩顆心在山谷間的相遇與融合，象征著愛情的純潔與堅(jiān)貞。橋身透明如鏡，在山谷花海中映照出戀人心中最真摯的情感。心蔓橋不僅是現(xiàn)代工藝的杰作，更是對(duì)愛情永恒之美的贊頌。 　　從心蔓橋旁的木棧道上行，來到靈犀亭。據(jù)說：該亭的設(shè)計(jì)取意于“心有靈犀一點(diǎn)通”，表達(dá)了戀人間心靈深處的默契與共鳴。亭身如同兩交疊的心形，13.14米的高度寓意著“一生一世”，象征著愛情的恒久與不渝。在這里，戀人們可以許下永恒的誓言，讓靈犀亭見證彼此堅(jiān)定不移的愛情。亭子的獨(dú)特造型和深刻寓意，使其成為忠貞愛情的圣地，吸引著無數(shù)情侶前來打卡紀(jì)念。 靈犀亭的“觀景窗”口，不僅是戀人們合影、打卡之地，也是一處觀景臺(tái)。站在“窗口”，心曼谷的景致一覽無余，令人心曠神怡。 　　出靈犀亭南行，沿“財(cái)?shù)馈被颉暗摰馈钡?08級(jí)臺(tái)階，便到”七星臺(tái)”。這里塑有福星、祿星、壽星、喜星、財(cái)星、文曲星還有“月老”“七星”雕像，虔誠的人們?cè)诖烁髌硭浮?lt;/p> “七星臺(tái)”頂還有一處“望佛臺(tái)”。站立此處西望，見遠(yuǎn)方群山呈佛陀面穹而臥之像，使得七星臺(tái)和望佛臺(tái)，更成游客祈福之地。

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