拜訪津南華盛寺

溝畔畔zhang

昵稱：溝畔畔zhang美篇號：74018614景點：天津南郊華盛寺 “北有大悲院，南有華盛寺”，在天津民間一直流傳著，兩處佛寺一北一南，位于海河兩岸，猶如萬千年流淌的海河浪濤孕育出來的宗教信仰結晶。華盛寺，我在上世紀九十年代初曾游覽過，最近經一位美友提及使我故地重游。再訪時的華盛寺已煥然一新，金碧輝煌的殿堂，氣派無比。這兩座寺廟規模相似，而且均在修建完善著；但也有不同之處，大悲院購票入內；華盛寺則免費進入；華盛寺平時游人極少，只有初一、十五和民俗節假日時人流多、香火旺。 華盛寺，原名“觀音寺”，又稱觀音廟，當地人稱其老姆廟。老姆廟始建于明代嘉靖年間，現存在津南咸水沽東門路南遺址上的建筑物是民國十三年重新選址營建的，后來又移址興建成現在的華盛寺。 我這次是先從市里乘地鐵再打車抵達的華盛寺，司機師傅把我一直送到寺廟前的牌坊下。這座牌坊甚是高大雄偉，牌坊有五座拱門，正面上寫著“華藏世界”，是天津市書協主席唐云來題寫，字體筆法渾厚、蒼勁有力。佛教以為華藏世界是一切世界的總稱，其中包括有娑婆世界、極樂世界、袈裟幢世界、勝蓮花世界。這讓我覺得佛教知識之豐富和神秘。 穿過牌坊后的廣場，來到山門殿。殿檐下懸匾“華盛寺”，黑底金字，燦燦放光。細看有落款：妙江書。原來是大名鼎鼎的妙江大和尚的墨寶。妙江大和尚是中國佛教協會副會長、山西省佛教協會會長、五臺山全山唯一方丈、五臺山碧山寺方丈。 看到妙江大和尚的題字，不由得想起華盛寺還被視為山西五臺山碧山寺下院的說法。華盛寺與五臺山確實淵源不淺，2013—2017年期間，碧山寺高僧達云法師曾來津南華盛寺任住持，后又回任五臺山碧山寺住持，如今達云法師又出任天津市佛教協會會長一職。 這張華盛寺游覽平面圖介紹，華盛寺坐北朝南，建筑遵循古代皇家中軸線一說，正中建筑以此為山門殿、天王殿、大雄寶殿、文殊殿、法堂；東西各有配殿，東面為：鐘樓、客堂、龍王殿、延壽堂；西面是：鼓樓、流通處、祖堂、西歸堂。寺院其他為齋堂、僧院、方丈院等。 山門正面關閉著，從左手旁小門進入，見山門的內門開著，門眉匾額寫有“護持正法”。在佛學上我是小白，只記得慧律法師在《六祖壇經》里提及護持正法，說護持正法有兩個角度，護持正法，一個是事相上護持三寶，一個是護持你起心動念，叫做護持正法，護持你的起心動念，叫作護持正法。 走進山門殿，兩側大神虎視眈眈的樣子，一看便知是哼哈二將，“哼將”乃鄭倫：忿顏閉唇，發出哼聲，據說鼻孔哼出點氣即可克敵。 哈將”陳奇：怒顏張口，嘴巴哈一聲，那黃氣就能擒將。祖國萬里江山中廟宇無數，里面的哼、哈二將數不勝數，但形象各異，不過想要辨清很容易，那就是哼將是閉嘴的，而哈將張嘴。 中軸線上第一個正殿是“天王殿”，匾額是天津書法家寧書倫所寫。據說華盛寺內的很多匾額、對聯都是出自天津書法家之手。 殿內正中供奉的是彌勒，彌勒佛笑口常開，福耳垂肩，慈眉善目，看到他不由得有種親切安詳感。彌勒佛頭頂那塊黑底匾額寫著金子“位居補處”，意思彌勒菩薩是釋迦牟尼佛的補處佛,將來補釋迦牟尼的佛位，地位極高。有些細節也是后來才知道。 兩側供奉四大天王的座像，威而不怖，身材偉岸。現在公認為四大天王起源于婆羅門教，是帝釋天的麾下，印度史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》均有所提及。后來他們被佛教接納，稱作“護世四天尊王”，掌管佛教三十三天的第一重天，為此第一重天又叫四天王天，四大天王也因此得名。 四大天王為：東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王，代表著風調雨順。元代以前，四大天王的形象沒有統一標準，所以形象各異，到元朝才得到統一和標準化，四天王頭戴五佛冠，顯出報身佛的威德，這種形象影響至今。 天王殿后面匾額寫的是“三洲感應”，“三洲感應”是指韋陀菩薩在東、南、西三個方向的洲際間顯靈，救助眾生的傳說，這些在佛教經典和民間傳說中廣為流傳，其典故不僅體現了他的慈悲與智慧，也彰顯了佛教的普世價值。這里，一身戎裝雙手合十的韋陀菩薩，與四大天王一堂，為佛護法。據說，釋迦佛入涅時邪魔把佛的遺骨搶走，是韋陀奮起追趕，奪回遺骨。為此佛教把韋馱菩薩視為驅除邪魔保護佛法的天神。 天王殿后是大雄寶殿，是華盛寺的核心殿，整座殿堂巍巍雄宏；殿為單檐廡殿頂式宮殿建筑，九五開間，其規模之宏偉躍居“華北之冠 ”；殿前有很顯氣勢的臺階步道兩行，中間夾有像紫禁城中浮雕多龍圖案，沿階而上不知是否有人想到皇上？ 大雄寶殿檐下正中是“大雄寶殿”匾額，四個大字金光閃閃，秀美端莊；看落款，是津沽大書法家孫伯翔手筆，孫老書法是唐楷基礎，又創了一套魏碑的獨特寫法，不知這塊匾額是否可看作是孫老的代表作？ 殿內供奉著五方佛，中央為毗盧遮那東邊為東方不動如來、南方寶生佛，西邊為西方阿彌陀佛、北方不空成就佛——五方佛各據一方，共守這片凈土。 禪定印，是佛陀在菩提樹下習道時禪思入定的象征手勢。將雙手心向上放在下腹部，把右手置于左手上，兩拇指尖相接，表示坐禪安定之意。右手總是壓在左手上，象征完善需要得到智慧的支撐。 這是毗盧印，是佛教中的一種手印，象征毗盧遮那佛的智慧和力量，也被稱為“智拳印”或“菩提印”，在藏傳佛教中，是大日如來（毗盧遮那佛）的專屬手印；在漢傳佛教中則被稱為“毗盧印”或“最上菩提印”。毗盧印的特點是兩拳收于胸前，左拳包于右拳中，二食指并豎，指尖相合，象征消除煩惱和獲得無上智慧。 殿內東西兩側，另供奉有十余尊佛像，莊嚴肅立。不知他們是五位大佛的弟子還是屬下？ 五位大佛與東西兩側佛像之間的走道盡頭墻壁上各有一副彩色畫像，三個人物，中間是一位坐佛，兩邊各站立像是護衛，兩位拿著對稱的手印。畫像畫得十分細膩，栩栩如生，那里面又有一段有寓意的故事。 五位大佛背面是一尊站立在蓮花座上的金色“千手觀音”。釋加牟尼和觀音菩薩均喜歡蓮花，所以蓮花被譽為“佛花”，蓮花意為由煩惱至清凈的質變。 大雄寶殿內不禁靜無聲息，而且凈無塵埃，超凡脫俗的干凈！殿內燃的蠟燭套在圓柱形玻璃罩里，干凈整潔，一塵不染，罩上寫著“慈光普照”，看了溫馨靜氣。 離開大雄寶殿前還拍了一張菩薩大神的排位。多漂亮工整的字呀，多看一眼都讓人心生善念。 大雄寶殿后是文殊殿。在成都居住時，常去附近的文殊院，那座廟宇歷史悠久，在國內很有名氣。當看到華盛寺內文殊殿，雖然只有一座殿，還是為其精美豪華震驚。 這是一座金碧輝煌的殿宇，外圖金粉，黃澄泛光，巍然華然。整座大殿在陽光下佛光金泛，耀耀生輝。 殿內供奉的文殊金身像為五尊五個方向，故此稱五方文殊，中臺文殊則在四個方向文殊的中間上方，這五方文殊分別是：西臺獅子吼文殊，中臺孺童文殊，北臺無垢文殊，東臺聰明文殊，南臺智慧文殊。 除中間的五方文殊外，兩側殿壁有數不清排列整齊的小佛龕，龕內是普眾祈福的文殊像，仔細看過，龕內的文殊姿態一致，可謂龕龕瑞福，龕龕佛意。 文殊殿內后墻兩側各有一副五百羅漢雕像，佛姿萬態，栩栩如活，詢問得知是紫銅的，手工打制而成。 文殊殿鋪設的地面，不像是瓷磚，制作精美，以前沒有見過。 華盛寺地處海河南岸，為守護伽藍清凈，福佑地方安寧，建寺之初即供奉“海河龍王”神位安置于殿堂。每逢農歷二月初二便會舉辦“海河龍王”廟會，祈愿國泰民安，社會祥和，甘霖普潤，五谷成就。今年正值龍年，龍王廟會尤盛！ 這是配殿“祖堂”，也稱“師祖殿”，匾額上寫著“奕業相承”，奕字不僅有大的意思，還是智慧、高尚、優美、自由的象征。估計是繼承佛教思想，弘揚佛教偉業的寓意吧。 祖堂正中供奉西天東土歷代祖師牌位，以及本寺法脈傳承歷代祖師牌位。 左側供奉菩提達摩，為中國禪宗初祖。右側供奉智顗大師，世稱智者大師”或“天臺大師”，在中國素有“東土釋迦”的尊號。 一個多小時，把華盛寺從前到后，從東到西地看了個遍，雖走馬觀花，但也有些許了解。感覺華盛寺規制齊全，靜謐安詳，建筑巍峨雄凌，佛意盈盈；佛像雕刻栩栩逼真，啟人智慧，方合包蘊。尤其文殊殿，別致典雅，大氣恢弘，給人印象極深。 常聽有人說佛的形象比較虛幻，佛教是精神化的信仰，但見到越來越多的人對佛的虔誠跪拜和篤信的樣子，又覺得佛就在人們身邊，佛教的施舍和佛教的教人為善是和諧社會必不可缺的；我雖然不信仰佛教，但我尊重佛教信仰，因為佛教思想和文化是現實社會不可或缺的一部分。

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