五顧《卓木其》

六月河

（抓拍圖片見文章之后） 在青海玉樹稱多縣三江源地區的通天河畔，坐落著一個古老而美麗的藏族村落——卓木齊村。小村莊地處偏僻，交通不便，且海拔頗高。過去，因其種種不利條件，一直隱匿于世，不為外界所知曉。然而，近年來，它卻憑借悠久的高原文化、神秘的宗教文化，以及千年不變的文化傳承的演繹和傳說，逐漸聲名遠揚，征服了無數人的心，吸引了國內外眾多攝影人、考古人、探險人和旅行人不遠萬里、不懼高反、不辭辛勞地前往朝覲。說起這個村莊，我與它真有一段難以割舍的故事，其中飽含著深厚的親情。2009 年 10 月，我在玉樹采風。期間，一位當地資深攝影人告訴我，在稱多有這么一個小村莊，每年都會舉行一次獨特的“祭祀活動”。這個活動通過拋灑青稞面粉來表達祝福，充滿了神秘色彩，極具特點，帶有明顯的地域性、民族性、宗教性和傳承性，堪稱唯一。而且，祭祀活動僅在小村莊內舉行，千百年來世世代代恒古不變地沿襲、傳承并演繹著這永恒不變的民俗民風。連本地縣上和州里知曉的人也不多，參加過這個活動的外人更是寥寥無幾。無意間的這番話，如同一顆火種，瞬間點燃了我極大的興趣與向往。那一刻，我的心就像一只渴望自由的小鳥，急切地想要飛向那個神秘的地方；又像一匹脫韁的野馬，奔騰著沖向未知的遠方；更像一個在沙漠中跋涉許久的旅人，突然看到了綠洲的曙光。我暗暗發誓，一定要去揭開這個村莊神秘的面紗。此后的五年間，我一次次按捺不住內心的渴望，每年都如期踏上前往卓木齊村的雪域高原之途，去赴與這個小村莊的約定。人一旦心中有了強烈的念想，便會激發出無窮的動力，逼迫自己實現愿望。截止 2014 年，我已經連續 5 次前往卓木齊村。這個小村莊古老、古樸、自然、厚重且神秘。它四面環山，村民們過著農耕和游牧相結合的勞作與生活。居住在這里的人們，勤勞善良、吃苦耐勞，剛毅的神情鐫刻在康巴男人的面部，秀美多姿的身體和臉頰則映照在康巴女人的身上。他們就像高原上屹立不倒的雪山，堅韌不拔；像廣袤草原上奔騰的駿馬，自由奔放；像巍峨藍天中翱翔的雄鷹，豪情萬丈。一代又一代的卓木齊人，在這片土地上繁衍生息，用他們的勤勞和智慧，譜寫著一曲曲動人的生命之歌。他們對生活的熱愛，對信仰的堅守，對傳統的傳承，都深深打動著我，讓我對這片土地和這里的人們充滿了敬畏與深情。每年春播來臨之際，村里都會舉行一場沿襲千年的祭祀活動。活動的宗教性、傳統性、傳承性和地域性，歷經歲月洗禮，從未有過絲毫更改。通過這種祭祀活動，人們祈求人類和平、五谷豐登、六畜興旺、風調雨順，那是對美好生活的熱切期許，也是對自然與神靈的虔誠敬畏。那漫天飛舞的青稞面粉，宛如潔白的雪花，承載著人們對美好生活的向往；又似靈動的音符，奏響著對未來的期許；更像璀璨的星辰，照亮著人們前行的道路。每一次拋灑面粉，都是對神靈的虔誠祈福，都是對生活的無限熱愛，都是對未來的美好憧憬。這祭祀活動，不僅僅是一種儀式，更是一種文化的傳承，一種精神的寄托，它讓每一個卓木齊人都能在歲月的長河中找到自己的根，找到屬于自己的歸屬感。祭祀活動一般從提前幾日開始，家家戶戶便忙碌起來，精心準備服裝、打理祭品。他們會將青稞面粉炒熟后裝袋，而村莊寺廟內的法師們也開始日夜誦經祈福。活動當日，法師們在村莊寺廟外的平地上誦經作法，迎請祭神。隨后，人們互相拋灑炒熟的青稞面粉于彼此身體之上，以示祝福。活動場面隆重熱烈，人們的臉上洋溢著喜悅與歡快，身體衣著上披掛著青稞面，泛起層層白色“掛鱗”，象征著吉祥，寓意著幸福。那是一種怎樣的歡樂啊！是發自內心深處的吶喊，是對生活的熱情擁抱，是對傳統文化的堅守傳承。每一個笑容都如此燦爛，每一聲歡呼都如此響亮，每一個動作都如此虔誠。這歡樂的氛圍，這虔誠的舉動，都深深感染著我，讓我對這個村莊的文化有了更深的理解和感悟，也讓我更加珍惜這份獨特的文化瑰寶。隨著年年參加活動的深入和對村子了解的加深，我有了以下幾點深刻的體會：一、藏傳佛教與藏族苯教千年博弈演義印痕猶在從卓木齊村祭祀活動膜拜的圖騰，祭祀用品和內容上看，有許多是藏傳佛教活動不曾出現的祭品、程序和方法，與廣大藏區藏傳佛教祭祀活動大相徑庭。相反，它們卻與已在藏區主體消失近千年的藏族苯教傳說活動極為相似。從歷史記載可知，苯教膜拜的圖騰白鳳凰，在小村莊的祭祀活動中以羊毛扎梳的白公雞來代替，其活動的方法及互相拋灑面粉的習俗，都是藏族苯教歷史的遺風（我曾在藏北的羌塘無人區一個唯一現在還堅持信奉藏族苯教的小村莊“扎布南村”，見過與卓木齊村完全一致的祭祀活動）。如此說來，卓木齊這個小村莊的“祭祀活動”有著藏傳佛教和藏族苯教千年博弈歷史的深深印痕。活動習俗既有兩教相同之處，又有不同之處，卓木齊的祭祀活動穿插著千年遺傳兩教對立又融合的特點，但卓木齊的祭祀活動帶有明顯以消失千年的藏族苯教習俗的印痕，卓木齊村以拋灑面粉祈福活動，充分說明藏族苯教的習俗和印痕，在千年風霜雪雨中并沒有消失殆盡，遺風猶在。這印痕，是歲月的沉淀，是歷史的見證，是先輩們智慧的結晶；是信仰的力量，是文化的傳承，是精神的寄托。它如同一條無形的紐帶，將過去與現在緊緊相連，讓后人能感受到那份來自千年之前的神秘與莊嚴。每當我看到那熟悉的祭祀場景，心中便涌起一股對先輩們的崇敬之情，他們用自己的智慧和信仰，為后人留下了如此珍貴的文化遺產，我們怎能不倍加珍惜？二、不朽高原蘊藏著藏族、蒙古族八百年前猶存的博弈印跡一是凡是去過高原的人都知道，藏族的每一個小村莊都建有一個莊重精美的寺廟，供人們朝拜祈福。這些建筑畫梁雕棟，體現了藏民族思想及意志，建筑風格高度一致。然而，卓木齊村的格秀經堂（寺廟），其建筑風格以及經堂內的壁畫，卻與其他藏區寺廟不盡一致。其建筑風格從特點上分析，格秀經堂的建筑四四方方，沒有雕欄畫棟，與藏區許多寺廟在建筑風格上有較大的區別，反而與蒙古族地區的寺院有許多相似之處。二是寺廟內許多的珍貴壁畫栩栩如生，色彩艷麗，表現生動，但最為出奇的是，畫面上的人物穿戴多為蒙古族的服飾，且服飾穿戴的表現特點明顯。在藏區寺廟內的壁畫上出現這樣的畫風，不僅使人想起了 800 年以前風卷殘云、鐵騎滾滾恢弘的戰爭場面。成吉思汗率領鐵騎大軍定軍中原，橫掃西南，橫跨歐亞，馳騁在高原，而那時的整個藏區包括卓木齊村，就在成吉思汗大軍的鐵騎踏足之下。那么，這個寺廟及寺廟里壁畫的存在，從壁畫人物穿戴蒙古族服飾的特點來分析，我們可以這么說：蒙古族作為一個當時的征伐者和統治者，在這個時期以統治者的地位管理這個地區期間，還存在著統治與融合的過程。在這個過程中，他成功地接納吸收了藏傳佛教的思想，并應用于他的統治和管理之中。如果這個分析成立，那么我們可以肯定地說，卓木齊村的格秀經堂（寺廟），它的建設時期和年代應該定位于 800 年以前。所以說，格秀經堂是一個年代久遠、歷史悠久、非常珍貴的歷史遺跡。經堂內的壁畫見證了藏族、蒙古族兩族 800 年前的博弈、統治、融合、信仰的歷史文化印跡。這印跡，是歷史的書簽，標記著歲月的痕跡；是文化的瑰寶，閃耀著先人的智慧；是民族的記憶，承載著共同的情感。它讓我們在時光的長河中，觸摸到了過去的溫度，感受到了歷史的厚重。每一次凝視那些壁畫，我仿佛都能聽到歷史的回聲，看到當年金戈鐵馬的戰爭場景，感受到兩族人民在交流融合中的智慧與勇氣。這是多么寶貴的財富啊，我們一定要好好保護和傳承。三、如何看待和保護這個小村莊我們這個社會應當如何看待卓木齊這個藏族小村落，如何看待小村落沿襲千年的非物質文化遺產呢？從地理位置上來講，它路途遙遠、地處偏僻、高寒缺氧、交通不便；從高原地域上來看，它是青藏高原的腹地，三江源發祥地，屬于康巴地區。無論是溝通與交流、信仰與文化、挖掘與保護，都存在一定的困難。但我們首先要肯定的是，卓木齊這種祭祀活動的文化是僅存的、唯一的，具有非常獨特的地域特色，具有不可復制性、傳播性和演繹性。所以我們從現在開始，就要從保護和發揚的頂層設計開始，系統、全面、有規劃地、保護性地去宣傳它、認識它、挖掘它、保護它。尊重它獨有的高原藏族文化傳承，尊重它通天河流域的建筑特點和文化，尊重它民族信仰和祭祀活動，尊重它民俗民風的生活習性，在尊重它的基礎上達到我們保護它的目的。這是我們對歷史的敬畏，對文化的守護，對民族的擔當。每一個行動，都應飽含深情；每一次努力，都應全力以赴；每一份付出，都應無怨無悔。讓我們攜手共進，為保護這份珍貴的文化遺產貢獻自己的力量，讓它在歲月的長河中永遠熠熠生輝。當我們面對這些珍貴的文化遺產時，我們不能僅僅把它當作一種歷史的記憶，而應該把它當作一種活著的文化，讓它在我們手中煥發出新的生機與活力。我們要用心去感受它，用愛去守護它，用行動去傳承它，讓這份獨特的文化瑰寶永遠流傳下去，成為我們民族永遠的驕傲。

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