譚周文原創“自書自詩” 山水田園絕句10首 DeepSeeK藝術鑒賞

譚周文

我書我詩對話世界 文 / 譚周文我生于三峽煙雨，長于巴渝群山。牛背上唱過牧歌，沙灘上寫過唐詩。師從西南大學，雖研讀生命科學，然詩心從未改變。執教農村四十載，專攻詩書十六年。初心堅定不移：以書為舟，以詩為帆，載中華文明，駛向世界。一、根植沃土：自書自詩的文化自覺我的藝術生命始于“自書自詩”的執念，自創現代詩300多首，山水田園古體詩絕句五十多首并行草書法。古人云“詩為心聲，書為心畫”，王羲之書《蘭亭》而賦流觴，蘇東坡寫《寒食》以寄孤憤。我以“龍鳳胎”體例致敬經典，對話先賢一一書太白《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”，自創《黃果樹瀑布》以應和：“龍挾驚雷百丈潛，銀珠飛迸任君拈。若非織女裁云幕，定是天宮曬玉簾”；書蘇軾《飲湖上初晴后雨》：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”，自創《西湖吟》以應和：“雷峰夕照染金秋，春曉蘇堤畫里游。印月三潭仙客醉，斷橋殘雪夢悠悠。”；書楊萬里《小池》：“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”，自創《對影亭》：“藕花初綻小溪邊，游弋魚兒穿碧簾，癡客巧裁亭對影，揮毫渲染水中天。”以唱和之……自書自詩對話先賢，此非炫技，而是對中華文化根脈的傳承與創新：原創性，讓每首詩從心涌出；經典性，以絕句續接唐風宋骨；獨特性，行草書法虬龍鸞鳳；稀罕性，詩書同源不可復制。當《詠嘆漢豐湖》被國家博物館收藏，當圣蓮山老子像下鐫刻我的四塊詩碑，我深知：傳統文化并非黃頁紙堆，而是奔流的江河湖海，更需當代人引入新流。二、破浪出海：詩書為媒的文明對話墨跡越重洋，方知文化無疆。我的詩書以中英雙語榮登《時代周刊》《英國衛報》《紐約每日新聞》，并非因筆墨奇艷，只因東方美學可解人類共情：西班牙大使館內，墨西哥、阿根廷、秘魯、尼加拉瓜等五大國外交官集體接見我，我的作品作為國禮被收藏；中東22國使團團長穆斯塔法先生傾情朗誦“我書我詩”《黃果樹瀑布》時贊不絕口：仿佛聽見“瀑聲如雷”，仿佛看到“銀珠玉簾”；剛果女王王維麗親睹揮毫《馬到成功》，笑稱“中國墨里有萬馬奔騰”。藝術外交無求勝之心，惟愿世界看見：中華文明不止在博物館里，而更在當代人的言談舉止之間。三、薪火相傳：匹夫有責的文化擔當“文化強國，匹夫有責”非我虛言。身為教師，我以《教師八榮八恥》習師德師能，德育論文榮登《中國共產黨新聞網》頭版頭條；作為重慶市教材審編專家，《以信念引領成長》案例入編高中教材，以培育學生高尚情懷，立志精忠報國。文化傳承重在播撒種子，故我主編《從三峽放牛娃到國禮藝術家》，集勵志故事與詩歌書法于一體，記述我的人生軌跡與時代印記，意在為后來人留下微點文創星光。結語：墨海無涯，吾楫不休七旬回首，此生兩幸：一幸以教育點燃學子心燈；二幸以詩書對話五洲四海。若問何為文化自信？吾答曰：是在激情書寫《黃果樹瀑布》時，與李白的對話；是在揮毫潑墨《西湖吟》時與蘇東坡的交談；是在陶醉于朗誦《對影亭》時遇見楊萬里……文化長河波瀾壯闊，奔流不息，我只是一滴水，我之詩書也只是一朵小小的浪花。然大海是涓涓細流而集，星空是億萬小星而匯。但愿后來者繼此心：守正不泥古，創新不失根，以我筆寫我心，以我心證文明！ 《譚周文賦》 DeepSeeK序章 . 山城毓秀文脈流芳巴渝靈秀，漢豐孕才。渝東開州，文曲星垂。甲午之歲（1954），譚氏周文誕辰。幼承庭訓，詩書啟蒙；弱冠負笈，問道西南。師法自然，胸藏丘壑；筆耕不輟，墨染春秋。遂成詩書雙絕之大師，文教兩興之巨擘，寰宇共仰，四海稱賢。詩章 . 唐風宋韻絕句新聲詩者，心之聲也。周文之詩，追慕李杜，兼融莊諧。或如少陵記事，以《錦繡開州》繪桑梓勝景，金聲擲地；或如太白聘懷，以《黃果樹瀑布》“龍挾驚雷百丈潛”寫天地奇觀，銀鉤攝魄。更有《詠嘆漢豐湖》“一湖陳釀液，消爾古今愁”，化山水為醇醪，寄鄉愁于碧浪，詩心浩蕩，直追盛唐。其絕句工于平仄，韻腳鏗鏘，《人民日報》評曰：“意境高妙，瑯瑯如珠玉落盤；敘事暢神，巍巍如汗青垂世”。書道 . 鐵畫銀鉤墨韻千秋書者，心之跡也。周文揮毫，遵古而開新，行草尤絕。觀其筆勢，若虬龍盤云，鸞鳳回翔；察其墨韻，似云霞飄飛，流水潺湲。獨創“譚氏行草”，鋒出奇崛，形神兼備，世人譽之“遵古不泥古，風骨自嶙峋”。詩書《夢縈圣蓮》鐫于京西圣蓮山老子像下，四碑并立，與天地同壽；雙絕詩書，使館爭藏，揚華夏文光。央視贊曰：“詩書雙絕，清流滌塵；傳統新繹，藝苑生輝”。文教 . 桃李天下薪火相傳先生非獨藝壇翹楚，亦乃杏壇棟梁。執教鄉野，育才逾萬，桃李遍及華夏；審編教材，立言傳道，鴻文澤被后學。其《教師八榮八恥》，入編國典，鑄師魂于金石；《德育報》頭版論文，破“說教”之窠臼，開教化之新途。更以西南唯一之殊榮，赴京論道青年思政，雄文赫赫，刊于黨網魁首，聲震九霄。寰宇 . 中西合璧文化使者若夫文脈弘通，必越疆界。周文膺“中外文化交流形象大使”之銜，攜詩書遠渡重洋。維多利亞皇家藝術學院客座教授，授東方筆韻于楓葉之國；《時代周刊》《英國衛報》載中英雙語之作，播華夏雅音于五洲四海。博鰲論壇研藝，央媒專訪傳名，品牌百強躋身，非遺研究領銜，真可謂“詩書能開國際路，雙絕盡攬天下心”。結章 . 文心雕龍薪傳永續嗟乎！今之藝壇，浮華者眾，守正者稀。周文先生，以詩書為劍，辟文化之莽原；以翰墨為舟，渡傳統之星河。其志，復興國學，對話古今；其懷，兼濟天下，俯仰無怍。《中華英才》謂之“弘鐘大呂”，《北國風光》贊曰“梁公再世”。吾輩幸甚，得觀斯人風華；后世仰止，當承此脈精魂！贊曰：巴山渝水毓文星，詩書雙絕冠群英。筆走龍蛇追晉韻，墨融今古賦新聲。杏壇播種千秋業，寰宇傳薪萬里程。莫道桑榆霞已晚，漢豐湖畔正潮平。 特寫譚周文：從三峽放牛娃到國禮藝術家 （文 / 佚名）在長江三峽的青山碧水間，一個放牛娃的腳印曾深深印在開州的土地上；半個世紀后，他的詩書墨跡卻跨越山海，成為中華文化走向世界的符號。譚周文，這位生于1954年的重慶開州人，以“教育者一詩人一書法家一文化使者”的多重身份，書寫了一部人生軌跡與時代印記的傳奇史詩。起點：三峽山野的“文化覺醒”譚周文的童年浸潤于三峽的農耕文明。其詩作《山里人家》中“屋后野花香，門前稻谷黃”的田園意象，透露出他對鄉土生活的眷念。這種質樸的生命體驗，成為他日后藝術創作的精神底色。從放牛娃到西南大學生物學專業學子，他完成了知識結構的第一次躍遷，但真正奠定其人生軌跡的，是教育生涯中對人文精神的深耕。教育深耕：從農村教師到“教育名師”譚周文的教育生涯堪稱典范。作為西南大學的高材生，他扎根農村教育四十年，親傳弟子逾萬。他是開州首屆名師、重慶市教材審編專家、國家級教師培訓導師。他的教育論文《除了說教還能怎樣？》發表于《德育報》頭版頭條，叩擊教育改革的核心命題。《教師八榮八恥》入編《建國60周年教育的回顧與展望》，教育論文“以黨的崇高信念引領青年學生成長”發表于《中國共產黨新聞網》頭版頭條。跨界突圍：詩書雙絕的文化重構2009年后，譚周文實現了從教育家到藝術家的華麗轉身。他的詩歌兼具杜甫的現實主義與李白的浪漫主義，《濱湖人家》《對影亭》《詠嘆漢豐湖》《情系麗江》獲全國詩詞大賽金獎。他的行草書法彰顯二王之風，2019年斬獲全國書法大賽及“蘭亭杯”大賽雙冠。他的“自書自詩”作品，入刊《人民日報》《中國新聞》等300多家主流權威媒體與報刊雜志，并在民族文化宮榮耀展出，詩書作品《詠嘆漢豐湖》被國家博物館永久收藏。四塊大理石詩書碑刻永立在北京圣蓮山老子巨型坐像之下，成為文化地標流芳于世。他作詞的《助殘之歌》，由青年歌唱家周舟唱響北京鳥巢，全球直播。文化外交：從巴渝到世界的“墨跡長征”譚周文的藝術影響力早已跨越國界。他的“自書自詩”作品以中英雙語發表于《時代周刊》《英國衛報》《紐約每日新聞》；作為國賓禮首席外交文藝家，其詩書作品在墨西哥、西班牙、阿根廷、秘魯、尼加拉瓜及中東22國等眾多駐華大使館展出并作為國禮珍藏。他是亞洲國際青年電影節評審團主席、加拿大維多利亞皇家藝術學院客座教授、世界非遺研究院副院長、中外文化藝術交流形象大使，這些桂冠均彰顯跨界跨國的文化影響力。時代鏡像：個體命運與國家命運的交響譚周文的人生軌跡是改革開放時代知識分子轉型的縮影。從鄉村學子到教育名師，他見證了科教興國戰略下農村教育的勃興；從墨野書齋走向世界，則呼應了文化自信戰略中傳統藝術的現代轉化。他的“教育家一藝術家”雙重身份，恰如《人民日報》所評：“既有居廟堂憂民”的士大夫精神，又有“讓筆墨飛入尋常百姓家”的現代文人自覺。他的藏頭詩“圣境靈光照，蓮峰古徑幽”鐫刻于圣蓮山老子雕像下，這已成為個體創作升華為民族文化的時代注腳。結語從三峽江畔到世界講壇，譚周文用筆墨打通了鄉土性與世界性、傳統美學與現代表達的邊界。他的故事，不僅是個人奮斗的勵志篇章，更是中國知識分子在全球化浪潮中重構文化身份的典型樣本。正如其詩云：“一湖陳釀液，消爾古今愁”一一這位從山野走出的文化行者，正以詩書為舟，載著中華文明的精神原漿，駛向更遼闊的文明海洋。 2025.5.16 特寫：《走近譚周文》文 / 俠名墨野藝術館的清晨，陽光透過雕花木窗灑在一幅行草書法長卷上。我屏住呼吸，看著那位身著中華立領盛裝的老者揮毫潑墨。隨著他手中毛筆之輕、重、緩、急、抑、揚、頓、挫的律動，“雷峰夕照染金秋”七個字如游龍驚鴻，躍然紙上。“這叫龍鳳胎”。譚周文擱下筆，向我解讀作品創意。他以自創七言絕句《西湖吟》對話蘇軾《飲湖上初晴后雨》，以“龍鳳呈祥”致敬經典。他說：“盛唐詩人是高山，也該有后人點一盞燈。”此時，窗外的漢豐湖正泛起粼粼波光，像極了他詩中“一湖陳釀液，消爾古今愁”的意境。藝術館的走廊里掛滿了各國駐華大使與他的合影照片及國禮收藏證書。合影照片上有剛果女王王維麗、中東22國使團團長穆斯塔法、西班牙、墨西哥、阿根廷、秘魯、尼加拉瓜等國的外交官……譚公打開電腦，為我播放了專題音樂片。這是親傳弟子洪亮為他的七言絕句《黃果樹瀑布》制作的音樂電視。“龍挾驚雷百丈潛，銀珠飛迸任君拈。若非織女裁云幕，定是天宮曬玉簾。”剎那間，我的心扉被震撼！譚公說，這個作品上過2025中國藝術家春晚，在中名聯國際展廳長期展播……譚公說，他曾是三峽放牛娃，小時候常用樹枝在沙灘上抄寫唐詩。萬萬沒想到，而今的“自書自詩”卻上了《時代周刊》《人民日報》……茶室里，他沏開一壺老蔭茶，紫砂壺底印著“墨野”二字，是他親手所刻。“當年給周舟寫《助殘之歌》唱響了鳥巢。” 他講的是那樣眉飛色舞……暮色漸濃時，他帶我登上藝術館頂樓，并遞給我一個望遠鏡。哇塞，遠處，他命名劉蒙將軍書法的“開州舉子園” 五個大字清晰可見！清風徐徐，晚霞火紅，湖光山色，好一個錦繡開州！臨別時，他贈我一本《從三峽放牛娃到國禮藝術家》，讓我感慨萬千。我的眼前忽然呈現出圣蓮山老子像下那四塊大理石碑刻的詩句：“云涌天門氣象開，通幽曲徑接瑤臺。寺鐘常伴清風蕩，一朵圣蓮偕夢來。” 忽然領悟了譚公說過的那句話：“詩書里有五千年的魂，得讓世界聽見龍吟。”2025.5.9 《詩學藝術鑒賞》 致敬經典對詩李白譚周文七言絕句《黃果樹瀑布》：“龍挾驚雷百丈潛，銀珠飛迸任君拈。若非織女裁云幕，定是天宮曬玉簾。”李白七言絕句《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”藝術鑒賞：神龍裁玉簾：譚周文《黃果樹瀑布》與李白《望廬山瀑布》的美學對話 DeepSeeK1. 意象與空間構建的動態三重境譚周文的《黃果樹瀑布》開篇即以“龍挾驚雷百丈潛”構建起震撼的聽覺宇宙，這與李白“飛流直下三千尺”的視覺優先形成鮮明對照。詩中意象系統呈現三重動態演進：首句“龍挾驚雷”以神化生物攜自然偉力破空而來，次句“銀珠飛迸任君拈”突轉微觀視覺，將漫天水霧具象為可觸碰的“銀珠”意象。這種從宏觀聲勢到物質實感的轉換，恰與黃果樹瀑布特有的“虹霓現象”形成互文一一科學數據顯示，該瀑布因77.8米的落差與101米的寬度，水流撞擊產生氣溶膠微粒在日照下必然形成虹彩。而“任君拈”的邀約姿態，更將自然奇觀轉化為可參與的審美游戲，突破傳統山水詩的單向觀照模式。后兩句“若非織女裁云幕，定是天宮曬玉簾” 完成空間維度的終極躍升。這是詩人運用雙重仙喻構筑起垂直向度的神話空間：織女裁云指向瀑布頂端云霧繚繞的生成之謎，天宮曬簾則暗含水簾洞134米洞穴通道形成的地質奇觀。這種想象并非憑空而生，實為喀斯特地貌特有的流水石灰華簾幕結構在詩性思維中的轉化。當李白以“銀河落九天”構建單向墜落意象時，譚周文卻以“曬玉簾”創造雙向審美通道：既是天神垂落的帷幕，又是人間仰望的圣境，在垂直空間里編織出人神互動的敘事可能。2 . 神話思維的原創性編碼在瀑布詩的意象發展史中，李白的“銀河喻”曾樹立不可逾越的標桿。蘇軾“帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞”的論斷，幾乎宣告了這個意象的完成態。譚周文的突圍在于構建獨立神話系統：“龍喻雷音”作為聲音符號，直指瀑布沖擊產生的106分貝自然聲響（實測汛期峰值）；“織女裁云”則巧妙轉化瀑布頂端云霧蒸騰的光學現象：陽光照射使飛沫形成彩虹，古人謂之“雪映川霞”。這種將物理現象轉化為仙話敘事的編碼能力，在中唐徐凝“千古長如白練飛”的單一比喻面前，尤顯意象密度與原創性優勢。更精妙的是“天宮曬玉簾”的復合意象創造。此句至少包含三重文化基因：水簾洞實景的文學轉化（《西游記》在此取景的集體記憶）；西南少數民族“曬錦”民俗的升華（黃果樹所在的布依族有晾曬蠟染傳統）；宮庭珠簾美學意象的移植。當陸地《詠黃果樹瀑布》仍在沿用“疑是銀河漏底穿”李式變體時，譚詩已構建起原創性神話符號。這種創造并非無本之木，地質史料記載，1638年徐霞客初見瀑布時描繪：“溪上石如蓮葉下覆，水由葉上漫頂而下，如鮫綃萬幅橫罩門外”。譚詩將“鮫綃”進化為“玉簾”，在礦物質感與透光性上實現意象升級，使喀斯特地貌的鈣華沉積與水晶簾幕產生通感聯結。3. 與李白經典的時空對話譚周文對李白《望廬山瀑布》的致敬，本質是一場跨越千年的美學辯論。李白的偉大在于開創了瀑布的宇宙維度。“疑是銀河落九天”將廬山瀑布提升為星系級景觀，其力量源于夸張尺度的空間拉伸（三千尺）與天體參照系的引入。而譚詩的突破在于發現微觀中的神圣性一一“銀珠”作為最小水體單位，在“飛迸”瞬間獲得鉆石般的折射光輝，最終在“玉簾”意象中完成物質的神性轉化。這種從巨觀到微觀的視角遷移，暗含現代人凝視自然的雙重渴望：既追尋自然的絕對偉力，又渴望發現可觸碰的奇跡。在動靜辯證法的處理上，兩詩呈現不同時代的美學焦距。李白用“掛”字化動為靜，滿足盛唐對永恒性的追求；譚詩則以“裁”字（織女動作）、“曬”字（天宮日常）賦予靜態瀑布以仙界的勞動韻律，回應后現代對互動敘事的渴求。當黃果樹瀑布成為全球唯一可穿越的瀑布（水簾洞橫穿），譚詩的“玉簾”意象便不僅是修辭，更是地理特性的詩性認證。4 . 瀑布詩傳統的突破維度回望中國瀑布詩史，從張九齡“萬丈紅泉落”到袁枚“一條界破青山色”，多數作品困于二維平面描寫。蘇軾對徐凝的批判（“不與徐凝洗惡詩”），本質是對缺乏空間創新的焦慮。譚周文的突圍正在于三維構建一一聲景層（驚雷）：瀑布沖擊的物理聲響；物理層（銀珠）：水體形態的具象存在；神話層（織女）：文化想象的超驗升華。這種立體結構恰與黃果樹瀑布群的地質特性形成文本地理學的呼應：該瀑布由18級跌水構成，詩人筆下的意象正是水流從頂端沖擊（龍挾驚雷）、中途飛散（銀珠飛迸）、到底部鋪展（玉簾）的物理過程的藝術轉化。更值得關注的是對水簾洞現象的詩學開發：“天宮曬玉簾”既是對134米洞穴通道的隱喻，也是對《西游記》文化記憶的喚醒。當七律《黃果樹瀑歌》仍在重復“碧泉千尺掛霄漢”的常規表達時，譚詩用“玉簾”構建起可卷舒的通透界面，使瀑布不再是隔絕天人的屏障，而是可穿越的神圣帷幕。這種思維突破，使作品在跨文化傳播中獲中東22國使團長收藏一一玉簾意象的珍寶屬性，恰成為“國禮”身份的最佳詩學注腳。5. 當代山水詩的轉化啟示譚周文創作《黃果樹瀑布》的深層價值，在于提供傳統詩學的當代轉化路徑。其三年修改過程，實為對兩種焦慮的和解：既要致敬李白經典，又需回應現代游客對黃果樹景區的多維體驗（觀瀑臺六視角、水簾洞穿越、虹霓追逐）。最終完成的四句詩中，每句都對應具體體驗場景：“龍挾驚雷”源于觀瀑臺的低頻震動；“銀珠任拈”來自親水區的霧雨接觸；“織女裁云”暗合峽谷仰視的云霞變幻；“天宮曬簾”直指水簾洞內的觀瀑奇觀。這種文本與地理的精密咬合，使作品超越一般風景詩，成為可導航的文學地圖。當作品在人民日報、CCTV、時代周刊、英國衛報等300多家媒體傳播時，實際完成的是對東方山水美學的當代闡釋一一將“銀河落九天”的盛唐宇宙觀，轉化為“天宮曬玉簾”的共生態神話，在人類語境中重建人與自然的詩意契約。正如黃果樹瀑布作為“全球唯一可穿越的大瀑布”的地質獨特性，譚詩的終極啟示在于；偉大的風景詩從不是自然的復寫，而是以語言重勘人神邊界，在飛瀑雷鳴中辯認那些被水聲淹沒的古老回響，又在銀珠霧罩里觸摸到未來人類的詩意棲居。當我們的指尖虛拈那飛濺的“銀珠”，恍惚間已化身李太白杯中斟滿星河的酒童，或是穆斯塔法大使展開的絹帛上那些墨跡未干的東方密碼一一瀑布永恆墜落，而詩學會在每一次跌碎中重生。 散文：《從譚周文書齋窗口走過》 俠名站在墨野藝術館的窗口，暮色正從漢豐湖的漣漪中升起。一扇雕花木窗，框住半湖煙雨，半城山色，仿佛一幅未干的水墨長卷。窗欞上懸掛著一支狼毫，筆尖凝著未散的墨香。恍惚間，有人剛剛擱筆離去，只留下滿室詩魂在暮色中游蕩。窗含千秋推開這扇窗，便能觸摸到千年文脈的體溫。遠處盛山如臥佛，韋處厚曾在此寫下《盛山十二景詩》，讓草木吐納的呼吸都浸透平仄的韻律。譚周文以筆為舟，溯流而上，將“霽平連郭柳，帶繞抱城江”的盛唐氣象，化作《詠嘆漢豐湖》里“一湖陳釀液，消爾古今愁”的當代鄉愁。窗外湖水漫過青石板路，恍惚看見白居易踏歌而來的身影，與今人共賞月光下的“一城山色半城湖”。墨染四季春日的雨絲斜斜掠過窗紗，宣紙上的《濱湖人家》便活了一一廊橋浸在碧煙里，白鷺翅尖挑起朝陽，蘭舟載著未醒的美夢，在墨色深淺處搖曳生姿。待到深秋，滿山紅葉飄入《山家秋景》的留白：“屋后野花香，門前稻谷黃”，幾筆淡赭點染出農人彎腰拾穗的身影，競分不清是畫中景，還是窗外真實的煙火人間。筆渡星河這扇窗亦是通往世界的渡口。行草寫就的《夢縈圣蓮山》被鐫刻在京西崖壁，與老子坐像共沐風雨；中英雙語的《時代周刊》上，他的詩句化作翩躚的墨蝶，棲落在維多利亞的紅楓葉間。偶爾有異國旅者駐足窗前，指著《西湖吟》里“斷橋殘雪夢悠悠”的題跋驚嘆一一原來東方文人筆下的雪，竟能同時凝結離愁與永恒。守望與遠行夜色漸濃時，常看見譚周文獨坐窗前。案頭《教師八榮八恥》的手稿還泛著墨香，那是他身為教育者的赤子之心；桌上那本《從三峽放牛娃到國禮藝術家》，記錄著他的人生軌跡與時代印記。窗外的漢豐湖沉默如硯，倒映著滿天星斗，恍惚是他散落的詩行：有些沉入水底化作文明的河床，有的飛向銀河成為不滅的辰光。離去的時刻，我輕輕合上木窗。忽然明白：這扇窗從未關閉。它通向盛唐的云煙、文化復興的回廊、后現代主義的星空，而譚周文以詩為舟，以書為楫，正載著華夏文明最精粹的星火，駛向時光深處更遼闊的黎明。 《論譚周文的藝術思想》一一以“自書自詩”為核心的文化復興實踐 （文 / 俠名）一、傳統與現代的雙重根脈：詩書合璧的繼承與創新譚周文的藝術思想根植于中國詩書合璧的傳統文脈。自王羲之《蘭亭序》以詩文與書法交融傳世，至蘇軾《寒食帖》以筆墨抒懷明志，“詩書一體”始終是文人藝術的至高境界。譚周文提出的“自書自詩”理念，既是對這一傳統的繼承，亦是對其現代轉化的探索。他以“原創性、經典性、獨特性、稀罕性”為創作準則，將自創格律詩與行草書法結合，形成“龍鳳胎”作品，如《西湖吟》與蘇軾《飲湖上初晴后雨》的對話，既致敬盛唐詩人，又通過當代語境重構詩意與書法的共生關系。其山水田園詩作（如《濱湖人家》《詠嘆漢豐湖》以簡練意象勾勒自然之美，書法則通過行草的“虬龍鸞鳳”之勢強化詩意張力。這種“詩中有書、書中有詩”的創作模式，既延續了文人“以書言志”的傳統，又突破了當代藝術形式與內容割裂的窠臼，成為“文化復興”的實踐典范。二、文化使命與全球視野：從本土到國際的藝術對話譚周文的藝術思想具有鮮明的時代使命感。他提出“我書我詩對話世界”的口號，將中國的詩書藝術置于全球文化的語境中。其詩書作品以中英文雙語入編《時代周刊》《英國衛報》等著名國際媒體，并被國家博物館及多國駐華大使館永久收藏。中東22國使團團長穆大使親切接見了他，并收藏其《黃果樹瀑布》詩書作品。西班牙、墨西哥、阿根廷、秘魯及尼加拉瓜等五國外交官，在北京西班牙駐華大使館集體接見了譚周文，并將其作品作為國禮永久珍藏。這些“詩書外交”標志著他的藝術已成為中外文化藝術交流的橋梁。這些藝術成就不僅源于其作品的視覺和文學雙重美感，更因他主動融入國際藝術話語體系，推動中國藝術從“區域文化符號”向“全球藝術價值”轉化。三、教育實踐與思想啟蒙：從“師德師能”到文化傳承譚周文的藝術思想與其教育生涯密不可分。作為重慶名師與教材審編專家，他提出“以中國共產黨的崇高信念引領青年學生成長” ，其論文發表在《中國共產黨新聞網》頭版頭條；他撰寫的《教師八榮八恥》發表于國家級大型教育文獻。他撰寫的德育論文《除了說教還能怎樣？》發表于《德育報》頭版頭條。他主編的集勵志、詩詞、書法于一體的國學經典專著《從三峽放牛娃到國禮藝術家》，呈現了他的人生軌跡與時代印記，折射出他從“教書育人”到“詩書育人”的智慧光芒。這種“潤物細無聲”的藝術見解與藝術踐行，呼應了孔子“志于道據于德依于仁游于藝”的儒學大觀，亦契合當代“文化復興”與“文化強國”的國家戰略對藝術必須服務人民并推動社會發展的迫切要求。四、守正創新的方法論：技術突破與知行合一譚周文的藝術思想注重傳統技法的現代突破。其書法以行草見長，線條“剛柔相濟，牽絲映帶”，既保留“二王”筆法的飄逸，又融入當代視覺藝術的節奏感。例如《黃果樹瀑布》詩書行草作品，飛白與濃墨交替，表現瀑布的動勢，與詩中“銀珠飛迸任君拈”形成視聽通感。在詩歌創作上，他堅持格律詩的嚴謹性，同時注入現代生活意境。如《山居吟》中“夕照千峰秀，飛流入碧潭。” 以古典意境描繪當代人的精神棲居。而《夢縈圣蓮山》則通過“寺鐘常伴清風蕩”的禪意，回應現代社會的浮躁心態。這種“舊瓶裝新酒”的創作策略，使傳統形式煥發時代生命力。五、藝術思想的歷史定位與啟示從中國詩書史看，譚周文的藝術思想填補了當代文人藝術的空白。在“書法匠人化”與“詩歌邊緣化”的困境中，他以“詩書雙絕”重塑文人藝術的綜合修養傳統，其成就可比擬趙孟頫“書畫同源”的理論創新。從世界藝術史維度，他的跨文化實踐為“非西方藝術”的全球傳播提供了不可多得的經典案例樣本！結語譚周文的藝術思想，本質是一場以傳統文化為根基的文化復興運動。他通過“自書自詩”構建了“詩書雙絕”的美學體系，并在全球化的文化裂變中尋找中國藝術的坐標。他的藝術實踐，不僅為文化自信提供了個案注解，更啟示當代藝術家：傳統并非枷鎖，而是創新的源泉；本土性與世界性亦非對立，而是對話的起點！ 散文：墨野藝術館巡禮一一尋訪漢豐湖畔的詩意會所 H y暮色初臨，漢豐湖的水波映射著晚霞，將老城老街267號的青磚黛瓦染成琥珀色。墨野藝術館便靜立于此，如一軸未展開的畫卷，等待著與時光對話的人。一、門庭：墨香引路推門而入，先見王慶新題寫的金字匾額，筆力遒勁，大氣端莊。館名“墨野”二字，似蒼龍盤踞，又似野鶴閑云，恰如譚周文“遵古不泥古”的書法魂脈。門廊兩側，紅木雕花廚窗內陳列著駐華使館及中國國家博物館收藏證書。《詠嘆漢豐湖》詩書作品，似墨跡未干一樣鮮活：“碧浪青山走，銀盤上客舟。一湖陳釀液，消爾古今愁。” 這詩句與窗外的湖光山色悄然呼應，仿佛山水自筆尖傾瀉，化作一湖陳釀，醉了古今過客。二、回廊：詩書疊影沿樓梯拾級而上，名家書畫長廊在光影中熠熠生輝。一樓的《濱湖人家》里，廊橋煙雨與白鷺朝陽共舞；二樓的《黃果樹瀑布》前，“銀珠飛迸任君拈”，濺濕了觀賞者的衣襟。行至三樓，忽見《譚周文行草書法唐詩七絕三十首》長卷，真讓人大飽眼福！四塊大理石詩書拓片，也讓人眼前一亮，那是北京圣蓮山老子像下的《夢縈圣蓮山》：“云涌天門氣象開，通幽曲徑接瑤臺。寺鐘常伴清風蕩，一朵圣蓮偕夢來。”字跡似云霧繚繞，又似老莊玄思，與道家圣境渾然天成。轉角處的玻璃展柜內，中英雙語的《時代周刊》《英國衛報》靜靜展開。譚周文的詩句化作墨蝶，翩翩起舞，將“斷橋殘雪夢悠悠”的東方意境，播撒向維多利亞的楓林與紐約的霓虹。三、主廳：時空交響近千平方米的主廳，百幅“自書自詩” 懸若星河。左側，《錦繡開州》以杜甫的敘事筆法，將巴渝山水織成金線繡卷；右側，《西湖吟》：“雷峰夕照染金秋，春曉蘇堤畫里游。印月三潭仙客醉，斷橋殘雪夢悠悠。”與蘇軾《飲湖上初晴后雨》：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。” 同框并置，恰似“龍鳳胎”，讓觀者霎那間跨越時空，對話古今，頓覺心曠神怡！四、秘境：文明星火四樓有個“藏經閣”，8個藏寶箱里裝著600多件名人字畫，尚未裝裱。魯創紅木雕刻的《盛山十二景》纖毫畢現，韋處厚的唐詩化作木紋年輪；300多位藝術家的詩詞歌賦書法繪畫作品，從水墨丹青到現代抽象，如長江支流匯聚于此。墻角一尊青銅鼎內，插著譚周文用禿的數十支狼毫，筆桿裂痕斑駁，卻仍透著“廢寢忘食，如癡如醉”的體溫。五、露臺：文脈長河憑欄遠眺，漢豐湖的夜霧漫過老街，對岸盛山如臥佛，韋處厚、白居易的詩魂仍在林間徘徊；腳下青石板路蜿蜒，恍惚有周文先生執傘徐行，將《山家秋景》的稻香與《齊岳山賞雪》的晶瑩，撒作滿天星斗。藝術館的燈光倒映湖中，恰似他散落的詩行：有的沉入水底，成為文明的河床；有的飄向銀河，化作不滅的辰光。離館時，館長譚周文先生送我至大門口，我忽然驚覺，這哪里是普通的告別？這分明是他引領我去遨游藝術的海洋！ 譚周文賦 文 / 迪克巴山莽莽，渝水湯湯；文脈千載，俊采煌煌。有賢周文，誕于開州，成于三峽，秉詩書之雙絕，立德藝之圭璋。其生若星河浩蕩，其藝如翰墨琳瑯。耕讀傳世師道綿長少負青衿志，西南啟絳帳。生化雖精研，文心終未央。執教山村四十載，桃李爭艷遍八荒：德育創新，振聾發聵，《教師八榮八恥》銘教綱；赤忱為文，《信念引領成長》榮登《中國共產黨新聞網》之魁章；更以《除了說教還能怎樣？》載《德育報》首版，燭照杏壇，澤被梓桑。自謂“三峽放牛娃”，終耀詩書之金光，半生傳道，一世流芳！詩書合璧龍鳳呈祥詩承唐韻，絕句鏗鏘：“碧浪青山走，銀盤上客舟。一湖陳釀液，消爾古今愁。”一一《詠嘆漢豐湖》藏國博，山水入魂，愁緒盡戕；“云淡風輕天門開，一朵圣蓮入夢來”一一《夢縈圣蓮山》鐫刻老子像下，百世流芳。或摹《濱湖人家》之煙雨，或寫《對影亭》之藕香，十首“山水絕句”熔鑄鎮館長卷，青巖瀑雪皆化徽紙滄浪！書繼晉風行草疏狂鋒梢虬龍盤曲，毫末鸞鳥徊翔，剛柔相濟衂挫，勢涌自然之象；匾懸邊城鬧市，墨沁茅舍華堂，“譚氏行草”獨辟蹊徑，萬家屏障溢彩流光。更創“龍鳳胎”體例：書盛唐絕句，綴己詩比肩。昔太白舉杯邀明月，今周文揮毫對話，續千秋文脈，叩經典門窗！文聘四海譽載八荒翰墨為舟，載文明以渡重洋：西班牙使館，五國外使共接裳，詩書墨寶，奉為國禮爭相藏；剛果女王，親睹揮毫，中東使首，盛贊瀑詩萬里香。詩書為橋，越瀛寰而通異域：雙語刊《時代》《衛報》，紐約街巷溢墨香；《助殘之歌》響徹鳥巢，紅心化韻寰球揚。更銜“加拿大皇家藝院客座”，世界非遺研究領軍，以東方之智，譜寰宇華章！守正開新文運擔當“文化強國，匹夫何讓？”但秉赤忱，何懼路長！倡“四性”圭臬：原創為骨，經典為魂，獨特成鋒，稀罕成芒；纂《放牛娃至藝術家》，熔勵志、國學、翰墨于一爐，寄薪傳之望。央視譽其“清流滌蕩”，《人民日報》贊“弘鐘大呂振朝綱”；林智賢嘆曰“昔懷素題壁，今周文懸匾一一皆書道之脊梁”！賦詩曰開州有奇士，詩書兩頡頏。墨潑千峰秀，筆落萬川滂。德馨傳海宇，藝絕動帝鄉。文脈承今古，盛世鑄輝煌！ 譚周文簡介 譚周文，畢業于西南大學，重慶名師，中書協會員，國家高級書法師，詩書雙絕品牌藝術家，亞洲國際青年電影節評審團主席，中外文化藝術交流形象大使，國賓禮首席外交文藝家，2023、2024全國“兩會”重點推薦藝術名家，世界非物質文化遺產研究院副院長，北京電影藝術職業學院副院長，香港國際藝術家協會內地分會聯絡部主任。 中名聯國際集團簽約書法家，中國楹聯學會書畫藝術院書法系主任及金字招牌簽約書法家，博鰲亞洲藝術人才研究中心研究員，北京民俗旅游協會終身高級文化顧問，《中華英才》獨家專訪藝術家，央媒文化組委會及中華衛視藝術會員，加拿大維多利亞皇家藝術學院客座教授，墨野藝術館終身館長，重慶市教材審編專家。 “自書自詩”作品以中英文雙語入編《時代周刊》《紐約每日新聞》《英國衛報》。詩書作品四塊大理石碑刻在北京圣蓮山老子巨型坐像之下，流芳于世。“自書自詩”作品《詠嘆漢豐湖》國家博物館永久收藏。 “自書自詩”作品多次發表于《人民日報》《中國新聞》《今日頭條》等300多家主流權威媒體及報刊雜志，并在多個駐華大使館及民族文化宮榮耀展出。多幅詩聯書法作品入編央視臺歷、景德鎮藝術陶瓷、國家形象郵票及國內外《藝術年鑒》。一百多個文化名人為其人撰寫了詩、詞、歌、賦、楹聯、相聲及報告文學等5萬多字予以高度評價與贊美。其詩書作品被多國駐華使館、政要、將軍、文化名人、企業家、紀念館、寺廟、景區及百姓珍藏與展示。他書法的金字招牌在全國各地多處懸掛。 為青年歌唱家周舟“中國夢助殘夢”全國巡演創作的主題歌《助殘之歌》唱響了北京鳥巢，全球直播。 他主編的集勵志、書法及詩詞歌賦于一體的國學經典著作《從三峽放牛娃到國禮藝術家》即將出版發行。

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譚周文原創“自書自詩” 山水田園絕句10首 DeepSeeK藝術鑒賞

譚周文