九二瞍謝雍書畫｜《姊妹易嫁拉郎配》

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謝雍：書法小品藝術漫談孫過庭《書譜》云：“今不逮古，古質而今妍。夫質以代興，妍因俗易。……淳醨一遷，質文三變。馳騖沿革，物理常然。貴能古不乖時，今不同弊。” 傳承發展書法藝術，不忘初心，就要繼承傳統，承前啟后；牢記使命，應該力求創新，繼往開來。藝術應物變化，與時俱進，走在時代前面。以文育人，才有生命力，這是由藝術自身規律所決定的。筆者不才，屬江湖郎中野狐之禪，市儈弄文，書生談兵者。噓氣難成云，實則“望云慚高鳥，臨水愧浮魚。”漢文字上下六千年，有賴于土陶甲骨，青銅石材，竹木絲帛等載體衍變發展而傳承。細品傳統器物，其載體上的雕鑿工藝和文字，諸如陶罐圖畫、甲骨卜辭、鐘鼎金文、簡牘草隸……其材質、內容，都呈現書法小品的多彩世界。隨著社會的發展，從綜合藝術到詩書畫印，姊妹藝術逐漸細化，各成體系，是藝術界的進步，但也伴隨著缺失。 隨著作品展覽的興起，書法小品形式漸趨多樣。一種是書法作品尺寸縮小的小品；另一種是詩書畫印，姊妹藝術相互易嫁，融為一體的另類藝術小品。現代藝術小品，力求內容章法，色彩意境及裝飾諸多元素融為一紙，畫面主題有“意外之境”、“象外之景”令人回味。是俗中寓雅，雅俗共賞，使藝術裝飾化，裝飾藝術化的大眾書法藝術。藝術界的改革，早在上個世紀就跨出了前進的步伐。古老的京劇與西方交響樂齊奏共鳴；相聲孕育豐富了戲劇小品；版畫獨木逢春，材質多樣、布貼噴涂、彩拓水印……豐富了單一的木刻；中國畫更是除筆墨色彩之外，運用各種手段，強化視覺效果；就連體育界的花樣游泳都與芭蕾共融競技，不勝枚舉。唯獨祖國古老的文化遺產一一書法藝術，恕我直言，正草隸篆，仍拘于結體方正、章法疏朗、錐劃印泥、渴筆澀行、捻管曲轉……雖在豐富中提高，但書法小品僅強調了縮小尺幅，卻在形式和內容的結合上探索不多。 一九八五年，津門耆宿呼延夜泊王學仲先生，曾聯絡老一輩藝術家張汀、黃苗子、李駱公、王乃壯……與藝術院校中年藝術家古干、朱乃正、馬承祥、侯德昌、左漢卿等二十余人為主體，并有新聞界、出版界力挺，成立了“現代書畫學會”。于同年十月在北京中國美術館舉辦了“現代書法首屆作品展”，召開了研討會，并由王先生作序，出版了《現代書法作品選集》。當年在世的先輩呂正操、胡子昂、錢昌照、吳祖光等蒞臨開幕式，場面隆重感人，觀眾川流不息，引起了社會強烈反響與共鳴。作品集中刊發了多篇評論文章。其中楊木先生在“談書法審美的惰性”一文中寫道：“繼承傳統無可厚非，然而形成了惰性，束縛了書法的開拓與變革。……由于惰性，只停留在一個固定的模式標準之上，視野范圍只是前人的足跡，亦步亦趨，久而往之，會把繼承傳統的手段僵化了。”此雖一家之言，姑且以“言者無罪，聞者足戒”待之。當年我也參觀了這個“投石擊破水中天〞的展覽，還買了作品集。希望聯絡諸多有興趣的同道，繼承先輩的藝術遺產，作些力所能及的事情。并在天津書協、印協歷屆書展、刻字、篆刻展中以不同形式參展，“薪盡火傳欲招魂”，讓現代書法與大幅縮小的書法共同繁榮，探索未來，推而廣之。當然新的理念的形成與書家藝術素質的充實與提高，并非一蹴而就，需要同道與愛好者齊心協力，探討提煉，“一萬年太久，只爭朝夕。”更需要組織領導的認知，提到議事日程，使祖國古老的文化遺產——書法藝術，按自身規律和使命，進一步豐富多彩，發揚光大。我相信“春蘭秋菊融而雅，冬箑夏裘逆則新”。袁枚有詩曰:“白日不到處，青春恰自來，苔花如米小，也學牡丹開。” 最后引用《中國書法通訊》2008年刊登的沈鵬先生“書法的價值取向與本體”一文中的一段話作結:“本來與書法同源的中國畫，我們借鑒融合得還不夠。書法藝術的專業化可能使我們變得狹隘。書法如果在深層次上借鑒多種門類的造型藝術以至表演藝術等等，可能會啟示新的創造，不脫離本體，而是在書法宏大的肢體上，增添新的枝葉，為此既要有理論性的探索，又要有賴長期艱苦的實踐，在探索中前進。” ——謝雍 2004年元月 　　【天書】前幾年，趙樹海老弟贈送我仿蠟染，靛藍地小白花布數塊，古色古香，俗中寓雅，非常喜歡，是作書畫小品的上好材料。但如何展現，一時難產。反復細品，有的小白花非書非畫又似書似畫。聯想起上古“倉頡造字，天雨粟，鬼夜哭”的記載。其實它顛倒了人文歷史的發展規律。中國文字起源是個漫長的孕育過程，可上溯到新石器時代陶器上刻劃的諸多符號，而且有的與商周甲骨文相似。說明先有勞工們刻劃的符號，后來才有倉頡似的文人逐步提煉規范，成為〝象形，指事，會意，轉註，假借和形聲的六書”文字。由于仿蠟染花布的啟迪，靛藍地小白花花符號，天女散花似的從空中灑落人間，托起了兩個金色篆書“天書”。華夏文明一脈承刀痕契刻意縱橫雪泥鴻爪占卜影?鳳蒼龍野雛生馬月懷胎千載夢牛朝分娩六書呈幽人漫步天書誦博大精深子孫耕 　　【從來佳茗似佳人】斗轉星移，腦海里對靛藍白花布的雅興不減，.擬從詩詞中尋題成全。經常讀唐詩，喜歡蘇軾居士的詞，如“念奴嬌”:“大江東去……”，“水調歌頭”:“明月幾時有……”，“浣溪沙”“誰道人生無再少，門前流水尚能西，……”尤其是在北宋兩黨搏激中屢遭貶敕，還能神定自若地寫下“定風波”:“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一簑煙雨任平生……”這樣豪邁激昂，雄渾高歌的詞篇，令人敬佩鼓舞，并多次書寫。坡翁平生好酒好食也好茶，對茶史、烹茶品茶、茶水茶器寫了不少詩篇。“活水還須活火烹，自臨釣石取深清”“大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶”“戲作小詩君莫笑，從來佳茗似佳人”……捧讀細品，反復咀嚼，波仙詩詞不僅豪邁也有惋約的一面，耐人尋味。我又憶起書載，曾有名妓朝云朝夕相伴，茶酒侍候，于是即以佳茗為題，與靛藍白花布“拉郎配”創作了茶藝戲裝小品:俏佳人，似朝云，著戲裝，從茶案上斟了一杯茶，香氣撲鼻，漫步輕搖，粉靨含情，給波翁獻茶。右邊有意未安排雄才大略的蘇老先生出場，“此處無聲勝有聲”。斯人已去，英魂永留，家喻戶曉。至此，僕又以“小人之心度君子之腹”，坡老這些感人肺腑的詩詞，似乎與“心有千千結”的朝云不無功勞。因此才有這兩廂易嫁的小品。不知君意若何！多批評。 　　【陋室銘】端午佳節粽葉情拈來破扇黵黃庭追思三閭忠魂祭再拜劉郎陋室銘曾讀《楚辭》有<漁父辭>:“屈原既放，遊于江潭，……眾人皆醉我獨醒……寧赴湘流，葬于江魚之腹……”嗚呼哀哉！忠魂感天動地。兩千多年，濤濤江流千古，喚醒國人悼念英靈，百姓包粽子投汨羅以祭，縯之為端午佳節習俗。僕也應之，衷心祈禱，吃完粽子，吝惜粽葉，洗凈曬干，貼成扇形書劉禹錫《陋室銘》，以表寸心。說來話長，回憶這幾片粽葉，是四川樂山書家、好兄弟潘兄若駿與趙夫人鐳陽，應季千里迢迢，快遞寄來的當地特產，糯米粉，臘蜜饀包糍粑的葉子。彌足珍貴，僕作成扇形既應佳節習俗，又念感恩之意。但是作成后，總覺得有些粗糙俗氣，遂久存多年。適置乙巳五人籌備現代書法小品展，被才女李屹突然發現，建議力推“破扇”入展。僕再次審視，雖有勉強卻也有“化鐵似金”之效。展出之余，反復思索，筆墨當隨時代，僕的審美觀已經落伍。對我這個粗人，事先多多交流非常重要，一人之見有限，相互觀摩難能可貴。.遂記之。 　　【美人谷誕生記】一張紙片片，八卦陣圈圈，耗費幾多血膏，破后，真想浪漫一把，不知可否。附彩對印，原是版畫技法之一，僕易嫁于小品。因無制版固定形象，紙上任意附彩，對印出的圖象，驢耶馬耶，一頭霧水，不知所以。儻來之物，只有慧眼撲捉，如猜迷底，如捉迷藏，探賾索隱，盡量找出信筆凃抹的內中形象，再定主題。前者如“十月懷胎”，回腸九轉，難解難分；后者似“一朝分娩”，雛燕一降，“載欣載奔”。可謂迷在其中，苦在其中，樂在其中。 這張對印，滿紙褐色，深淺不一，斑斑駁駁。興來細腠，無果放下，不覺斗柄偷轉，兔走烏飛。數月煎熬，難解其迷。王維有詩云“遠看山有色，近聽水無聲，春去花還在，人來鳥不驚”。山水花鳥，春去人來，普普通通廾八個字，在他手中竟拈成有靜有動，有色有聲的絕妙好詩，不愧為“畫中有詩，詩中有畫〞的大家。反思我這個下里巴人，面對一張紙片片，如鬼打墻似的，繞來繞去，卻突不破這魔圈圈。由此聯想我們幾位創作小品，想必都經歷過“跳進去，出不來”，急盼“魂兮歸來〞的愁腸。回說紙片片，僕再引秦觀“鵲橋仙”詞“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數“。在此浪漫一把。話說王母娘娘的蟠桃宴剛散，見七仙女不在身邊，驀然回首，遠觀山嵐失色，陵谷無聲；俯察鈿螺漫舞，簪釵齊鳴。定睛再看:補天女媧，獻壽麻姑，披蘿山鬼，舒袖姮娥，散花仙妹，舉案孟光，當壚文君，筘杼織女，詠雪道韞，沉寶麗娘，名妓朝云，身輕飛燕，從軍木蘭，浣紗西施，尋梅寶琴，葬花黛玉，補裘晴雯……仙姑窈窕齊下凡，明星美媚大團圓，好不熱鬧。至此魔圈圈片片既破，“美人谷”珊珊來遲。依稀！萬類以誠相感，千拜天賜良緣！幸甚至哉，苦也心甘！實屬“天方夜譚”，免陳顛末，煮字佐餐，是以誌。

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