蓮心荷韻第539期【2025?028】

《蓮心荷韻》詩(shī)刊

部分圖片源于網(wǎng)絡(luò)。 刊頭題字：中國(guó)今網(wǎng)書畫院院士、中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)注冊(cè)詩(shī)人三石先生。 詩(shī)歌理論園地《片語(yǔ)詩(shī)話》 作者張書軍?～?～?～?～?～?～?～?～??詩(shī)學(xué)思辨的智慧之光——簡(jiǎn)評(píng)張書軍《片語(yǔ)詩(shī)話》 AI賞析智評(píng) 作者：張書軍，筆名舒鈞，山東省莘縣人，高級(jí)講師。在《青年文學(xué)》《中國(guó)作家》《中國(guó)詩(shī)歌》《飛天》《綠風(fēng)》詩(shī)刊《山東文學(xué)》《大眾日?qǐng)?bào)》等幾十家報(bào)刊發(fā)表組詩(shī)、散文等，作品收入多種重要選本，多次在省內(nèi)外獲獎(jiǎng)。山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。有詩(shī)集《夢(mèng)的五色花》等出版。 片語(yǔ) 詩(shī) 話 作者：張書軍（山東） （一） 當(dāng)有人問(wèn)及英國(guó)探險(xiǎn)家喬治·馬洛里：“為什么要登珠峰？”馬洛里回答：“因?yàn)樯骄驮谀抢铩！彼m然有點(diǎn)生氣，但字字千鈞，道出了探險(xiǎn)家的意志、情懷和大無(wú)畏的精神。同時(shí)也說(shuō)出了一個(gè)亙古不移的真理：之所以登山，是因?yàn)橛猩剑瑳](méi)有，你登個(gè)鳥(niǎo)？寫詩(shī)，何嘗不是如此？為什么要寫詩(shī)？因?yàn)樵?shī)就在那里。是你去找她，她也在找你。你在寫她，她也在寫你。 （二） 鐵匠師傅一直叮囑徒弟，等到你學(xué)成出師，我會(huì)告訴你最重要的本領(lǐng)。當(dāng)吃完滿師席，師傅仍閉口不談絕招。徒弟再三追問(wèn)，師傅才開(kāi)口：“打鐵時(shí)一定注意，不要把手伸進(jìn)爐火里，燙、痛！”同樣，寫詩(shī)也是臟活、累活，有一定風(fēng)險(xiǎn)。你問(wèn)我寫詩(shī)有沒(méi)有近路、絕招？我明確地告訴你：最好別寫，寫詩(shī)累、苦！ （三） 一個(gè)青年來(lái)到一個(gè)陌生的地方，遇到一位老人，問(wèn)：“這里如何？”老人反問(wèn)：“你的家鄉(xiāng)如何？”年輕人答：“糟透了，我很討厭！”老人說(shuō)：“你快走吧，這里和你的家鄉(xiāng)一樣糟。”后來(lái)，又一個(gè)青年到來(lái)，問(wèn)了相同的問(wèn)題。老人反問(wèn)，年輕人說(shuō)：“我的家鄉(xiāng)很好，我想念家鄉(xiāng)的一草一木。”老人對(duì)年輕人說(shuō)：“你留下來(lái)吧，這里同樣美好。”別人不解。老人說(shuō)：“你要尋找什么，就能找到什么。”世間萬(wàn)物是客觀存在的，恩愛(ài)情仇是心靈的產(chǎn)物，美與丑都在那里，關(guān)鍵是你要找什么。 （四） 寫詩(shī)有兩點(diǎn)必須記住：讀書與田野調(diào)查。記得有位日本畫家說(shuō)過(guò)：“有生命的藝術(shù)都是野生的。”把讀書與田野調(diào)查有機(jī)結(jié)合起來(lái)，二者互相熔融，成為一體，才能達(dá)到相互促進(jìn)，一加一大于二的效果。這里說(shuō)的讀書和田野調(diào)查，約等于“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的名言，或者說(shuō)是它的山寨版或2.0版。讀書和田野調(diào)查必須有明確的目的性，反之，就會(huì)成為私塾里的學(xué)童或投遞員、外賣騎手，書被讀死了，路被走成了求生的荒徑。 （五） 你問(wèn)我：朋友XX的詩(shī)我讀不懂，怎么辦？我只能告訴你，讀不懂就不讀。新詩(shī)，本來(lái)就是舶來(lái)品，屬于外來(lái)“物種”。正如西餐，你不習(xí)慣，何必強(qiáng)迫自己去吃呢？朋友XX的詩(shī)，像“水貨”，沒(méi)有中文說(shuō)明書，像西餐中三成熟的牛排，嚼不爛、咽不下，為什么要強(qiáng)行吞下呢？舶來(lái)的東西，需要馴化，以適應(yīng)本土人的胃口和欣賞能力、習(xí)慣。否則，很可能被棄之不理。國(guó)內(nèi)有些學(xué)者、詩(shī)人認(rèn)為，讀不懂的詩(shī)，不是好詩(shī)。雖然偏頗，但也有一定道理。難以下咽的食物（含精神食糧），你認(rèn)為是好東西嗎？如果非要讀下去，弄明白，最近的方法是請(qǐng)作者上門解讀（假如他能說(shuō)清楚的話）；要么就下功夫先弄懂《圣經(jīng)》，因?yàn)椤妒ソ?jīng)》是進(jìn)入西方文學(xué)的門戶。還應(yīng)熟悉西方神話傳說(shuō)、名勝古跡以及修辭規(guī)范和書寫習(xí)慣等，非一日之功也！ （六） 人們習(xí)慣用詩(shī)歌稱呼新詩(shī)。其實(shí)，這個(gè)概念既籠統(tǒng)又不準(zhǔn)確。從廣意上講，此概念并沒(méi)多大毛病。因?yàn)椋湃藙澐衷?shī)和散文的界線比較寬松，把分行的叫作詩(shī)，其余文學(xué)藝術(shù)式樣一律稱散文。在文學(xué)藝術(shù)分類細(xì)化的當(dāng)今，詩(shī)就是詩(shī)，歌就是歌。雖然它們是近親，但不能混為一談。從狹意上講，文學(xué)藝術(shù)分類越來(lái)越標(biāo)準(zhǔn)、細(xì)化。詩(shī)，屬于內(nèi)視點(diǎn)文學(xué)，是讓人吟誦、默讀、思考的識(shí)覺(jué)藝術(shù)。而歌與詩(shī)不同，是配樂(lè)讓人演唱，一聽(tīng)就明白的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。隨著時(shí)代的發(fā)展，新詩(shī)有許多新品種、新門類出現(xiàn)，如朗誦詩(shī)、詩(shī)劇等，從嚴(yán)格意義上講，它們不能叫詩(shī)，似乎離歌更近一些。 （七） 詩(shī)人要擺正自己的位置。身份：詩(shī)人。職能：寫詩(shī)。有些人似乎很勤奮，很明白，天天寫，天天發(fā)，發(fā)奮爭(zhēng)得高產(chǎn)作家的桂冠。我卻糊涂了，你寫得那是詩(shī)嗎？這是一個(gè)詩(shī)歌大爆發(fā)的時(shí)代，詩(shī)歌文本荒草般瘋長(zhǎng)，各種官媒與自媒體一天推出的作品，足足等于一部全唐詩(shī)。泥沙俱下，繁茂蕪雜，站得住，行得遠(yuǎn)的東西了了。我想，要想寫出好詩(shī)，必須具備兩點(diǎn)：一是把每首詩(shī)都當(dāng)處女作去寫。因?yàn)槌鲱^難，必須優(yōu)秀。二是把每首詩(shī)都當(dāng)成絕筆去寫。因?yàn)樵?shī)可遇不可求，寫完這首，你能保證你還能寫出下一首嗎？有些人常說(shuō)，我最滿意的詩(shī)是下一首。這話如果不是自我安慰，就是騙人的鬼話。 （八） 最近讀了一些詩(shī)人寫的懷古題材的詩(shī)作品，頗有感觸。大氣磅礴，縱橫捭闔，把歷史故事、人物軼聞寫得完整生動(dòng)。可是我找了半天，卻找不到作者的影子。需知，復(fù)述歷史不是詩(shī)人的義務(wù)和長(zhǎng)處。我們不要試圖與歷史學(xué)家爭(zhēng)飯吃。你搶不過(guò)人家，只能拾人牙慧。詩(shī)人無(wú)論何時(shí)何地，寫任何題材，都要把自己的感悟、體驗(yàn)、情懷放在第一位，就是常掛在嘴邊的“詩(shī)中要有我”。歷史事件等可以用，但要點(diǎn)到為止，把現(xiàn)在的能源接通歷史的燈泡，烘托一下氣氛，無(wú)傷大雅。復(fù)述、描摹歷史，是導(dǎo)游的作為，詩(shī)之大忌！ （九） 人的審美是多樣性的。拋開(kāi)階級(jí)屬性不談，不同時(shí)代，不同地域和民族的審美觀也差異巨大。從時(shí)代上說(shuō)，成語(yǔ)“環(huán)肥燕瘦”最能說(shuō)明問(wèn)題。從民族或地域觀念上看，審美觀也迥異。譬如巴西，看人不看臉，看屁股，腚大為美。如果你有機(jī)會(huì)去巴西旅游，如廁需注意，他們的坐便器比我們這里大的多，不小心就會(huì)漏下去。 （十） 詩(shī)在英語(yǔ)中被稱作產(chǎn)品，英語(yǔ)中寫詩(shī)翻譯成漢語(yǔ)叫制作。瓦雷里說(shuō)：“詩(shī)是一種工作。”產(chǎn)品也罷，制作也罷，包括工作，都要有技術(shù)。寫詩(shī)是一項(xiàng)技術(shù)活。不要相信一些人“最高的境界就是無(wú)技術(shù)”的胡話。高明的人將技術(shù)變成了肌肉記憶，寫出的東西看不出雕琢的痕跡，絕非無(wú)技術(shù)。記住里爾克的一句話吧：“探索那叫你寫的理由，考察它的根是不是盤在你心的深處。”詩(shī)是心靈的軌跡，它的根沒(méi)有“盤在你心的深處，”你就沒(méi)有寫作的“理由”，就失卻了寫詩(shī)的合法性，一定干不好寫詩(shī)這個(gè)“技術(shù)活”。 （十一） 陌生化是俄國(guó)形式主義批評(píng)家維多克·什克洛夫斯基首倡的。陌生化就是要求文學(xué)“務(wù)求新奇”。在內(nèi)容上要違反習(xí)見(jiàn)、常規(guī)（常情、常理、常事），在藝術(shù)上多用通感、暗喻等特殊修辭手法，超越慣性、俗常、重復(fù)、老舊等。一度被國(guó)內(nèi)一些詩(shī)人、批評(píng)家奉為圭臬。這理論讓我確實(shí)感到了陌生，有點(diǎn)別扭，形同陌路。總覺(jué)得不如老杜“語(yǔ)不驚人死不休”來(lái)得痛快、親切，并包含了一切。 （十二） 新詩(shī)一百歲了。一些學(xué)者開(kāi)始討論為新詩(shī)建章立制，讓新詩(shī)在某種程度上有章可循，逐步走向成熟。我不這么認(rèn)為，理由很簡(jiǎn)單，成熟不僅意味著收獲，同時(shí)也是死亡、腐朽的前奏。誰(shuí)人不知，唐宋是我國(guó)詩(shī)詞的鼎盛時(shí)期，律詩(shī)、詞的韻律等非常規(guī)范、成熟。特別是宋朝后期周邦彥等人的詩(shī)詞，可以說(shuō)達(dá)到了完美的程度。后來(lái)怎樣？用聞一多的話來(lái)表述，就是“宋以后的中國(guó)古詩(shī)都是多余的”。詩(shī)屬于文學(xué)，文學(xué)依賴創(chuàng)新來(lái)生存。我反對(duì)為詩(shī)帶緊箍咒，把詩(shī)限制在花盆中、鳥(niǎo)籠內(nèi)、魚缸里，我拒絕成熟。要善待新詩(shī)，給新詩(shī)更多的出路。不管是長(zhǎng)的、短的、淺白的、朦朧的、民間的、知識(shí)分子的、歐化的、口語(yǔ)的、民歌的、古風(fēng)的，都要給予充足的生存空間。可以有偏愛(ài)，不可偏廢。新詩(shī)行走了一百多年，坎坎坷坷，起起伏伏，夠難的了，切莫再為難她！ （十三） 博爾赫斯說(shuō)過(guò)：“凡是作品值得讀幾遍的詩(shī)人，都具備抒情和理智兩種因素。”詩(shī)是心靈感悟的結(jié)晶，情與理并存。同時(shí)，詩(shī)有多意性，一首好詩(shī)，至少要有兩種以上的意義或解讀，能讓人閱讀兩遍以上。因此，寫詩(shī)的人在取材、立意、手法、語(yǔ)言等方面也要多樣性。讓你的詩(shī)，能讓一千人每人讀一遍，也能讓一個(gè)人讀上一千遍。 （十四） AI時(shí)代高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，什么東西都暴露在光天化日之下，沒(méi)有隱私可言，“太陽(yáng)底下沒(méi)有新鮮事”。現(xiàn)在的一切，不幸被《舊約·傳道書》言中了。文學(xué)走到今天，想寫一點(diǎn)新鮮、別人沒(méi)言及之事，幾乎成為不可能，創(chuàng)作的難度大增。新銳成了偽命題，要想創(chuàng)新，必須回到“我筆寫我心”的老路上去。其實(shí)，里爾克早就說(shuō)過(guò)：“你向外看，是你現(xiàn)在最不該做的事。沒(méi)有人能幫你出主意，沒(méi)有人能幫助你。現(xiàn)在你唯一的辦法，請(qǐng)你走向內(nèi)心。”詩(shī)人應(yīng)學(xué)者化，多研究一下自己和別人的心靈世界，“我們不能再過(guò)沒(méi)有文化的生活了”（美國(guó)黑色幽默作家?guī)鞝柼亍ゑT內(nèi)古特語(yǔ)）。 （十五） 英國(guó)詩(shī)人庫(kù)泊說(shuō)：“上帝創(chuàng)造了村莊，人類創(chuàng)造了城市。”我生在農(nóng)村，二十歲前長(zhǎng)在農(nóng)村。我之所以喜歡鄉(xiāng)土詩(shī)，恐怕是因?yàn)椤八母P在心的深處”（里爾克語(yǔ)）。什么是“上帝”？愛(ài)因斯坦說(shuō)：“大自然就是上帝，上帝就是大自然。”我覺(jué)得還不夠，上帝應(yīng)該是大自然加上我的祖上。大自然生出草木魚蟲等自然萬(wàn)物，我的祖先順應(yīng)自然創(chuàng)造了水井、火種、房屋等生存所必需的物品。我愛(ài)村莊中風(fēng)的敘事、雪的舞蹈、云的飄逸、雞鳴犬吠等喧鬧。村莊生育了我，養(yǎng)育了我，每每想起，我都在心里虔誠(chéng)地向村莊致敬，我的血管里可能流淌著草綠色的血。 （十六） 要讀者喜歡，關(guān)鍵在于你給讀者提供了什么。耶穌和門徒在參加一個(gè)婚禮筵席時(shí)，中途酒喝光了，這是非常尷尬的事。耶穌讓傭人把旁邊的六口石缸倒?jié)M水，變成了酒。解除了主人的尷尬，受到大家的贊美。寫詩(shī)，就是將水變成酒的神奇過(guò)程。我呼吁：喜歡寫詩(shī)的朋友，跟從我，將水變成酒。 （十七） 高爾基告誡我們：“你讀書吧，這是最需要的。”讀書，是寫詩(shī)的人不可忘記的東西。正如做豆腐的人，必須泡豆子，種莊稼的人，必須預(yù)備水源和肥料。舍此，就有點(diǎn)“瞎胡混”了。我告訴你：寫詩(shī)最重要的，第一是讀書；第二是讀書；第三還是讀書。但讀書不可功利性太強(qiáng)，不可學(xué)以致用。去模仿，去抄襲，哪怕僅僅是句、段。想去你理想中的遠(yuǎn)方，就要把“讀書”和“行路”有機(jī)結(jié)合，相信潛移默化的力量，持之以恒，必有大益。 （十八） 博爾赫斯說(shuō)：“一個(gè)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)把所有的東西，甚至包括不幸，視為對(duì)他的饋贈(zèng)。”寫詩(shī)的人，大多時(shí)間在寫自己，接受上帝的饋贈(zèng)。但要注意，上帝的饋贈(zèng)有苦有樂(lè)，寫詩(shī)之人，要像戲曲演員那樣把控氣息，控制自己的情緒。悲時(shí)不要放縱，大放悲聲。樂(lè)時(shí)不要忘乎所以，大喊大叫。寫苦不見(jiàn)悲切，寫痛不見(jiàn)呻吟。我欣賞汪曾祺老先生的筆法，能把苦難寫得樂(lè)觀，能把沉重寫得輕松，時(shí)時(shí)處處透出一股濃濃的士大夫氣質(zhì)和深厚的文人情趣，真乃大家也。 （十九） 年輕人寫詩(shī)最忌諱的有兩點(diǎn)：一是緊抱青春寫作不放；二是語(yǔ)言、手法等比老年人還老。青春寫作在初學(xué)階段是難免的，甚至是必要的。寫的時(shí)間久了，單靠這些是不夠的。艾略特說(shuō)：“詩(shī)人二十五歲以后，所寫不可缺少歷史意識(shí)。”詩(shī)人柏華年輕時(shí)拜訪學(xué)者、作家梁宗岱時(shí)，梁深情地告訴他：年輕人切記，詩(shī)是經(jīng)驗(yàn)。里爾克等西方名家也說(shuō)過(guò)類似的話。想當(dāng)詩(shī)人，就必須深潛到生活底層，潛心體悟。舍此，你離擱筆的時(shí)日就不遠(yuǎn)了。再者，語(yǔ)言、手法是詩(shī)者的基本功，年輕人起點(diǎn)一定要高，要向經(jīng)典和名著看齊。艾略特為我們指出了三條路：“一個(gè)詩(shī)人到了中年只有三種選擇：停止寫作，自我重復(fù)，通過(guò)修正趨于成熟。”你選擇哪條？ （二十） 我不反對(duì)口語(yǔ)詩(shī)，有時(shí)也嘗試寫。但奉勸初學(xué)寫詩(shī)的年輕人，最好別去寫口語(yǔ)詩(shī)。因?yàn)榭谡Z(yǔ)詩(shī)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則更難，弄不好就會(huì)成為口水詩(shī)。詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)，正如艾略特所言：“詩(shī)人作為詩(shī)人對(duì)本民族只負(fù)有間接義務(wù)，而對(duì)語(yǔ)言負(fù)有直接義務(wù)。”“詩(shī)是韻律的語(yǔ)言。”“語(yǔ)言是所有人的房子，矗立在深淵邊緣。”帕斯如是說(shuō)。作為年輕人，作為初學(xué)者，還是老老實(shí)實(shí)，規(guī)規(guī)矩矩從練字、練句、練章開(kāi)始為好。基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖，弄不好詩(shī)的“房子”就會(huì)墜入深淵。 （二十一） 有人擔(dān)心，詩(shī)總有一天會(huì)走向滅亡。我認(rèn)為這種擔(dān)心是多余的。布羅茨基說(shuō)：“語(yǔ)言比國(guó)家古老，詩(shī)歌將永存。”中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，中國(guó)的詩(shī)歌是從人類使用勞動(dòng)工具開(kāi)始，伴隨語(yǔ)言生成產(chǎn)生的，歷久彌新。只要人類存在，語(yǔ)言不滅，詩(shī)就會(huì)永存。 AI賞析智評(píng)：?～??～?詩(shī)學(xué)思辨的智慧之光——簡(jiǎn)評(píng)張書軍《片語(yǔ)詩(shī)話》? 張書軍先生的《片語(yǔ)詩(shī)話》以獨(dú)特的視角和鮮活的筆觸，構(gòu)建起一座充滿思辨與感悟的詩(shī)歌理論花園，既有對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作本質(zhì)的深刻挖掘，也有對(duì)新詩(shī)發(fā)展路徑的獨(dú)到見(jiàn)解，為詩(shī)歌愛(ài)好者與創(chuàng)作者呈上一場(chǎng)思想盛宴。 在內(nèi)容上，《片語(yǔ)詩(shī)話》博采眾長(zhǎng)且緊扣核心。作者巧妙援引喬治·馬洛里登珠峰的回答、鐵匠授徒等諸多生動(dòng)事例，類比寫詩(shī)的動(dòng)機(jī)與艱辛，將抽象的詩(shī)歌創(chuàng)作理念轉(zhuǎn)化為通俗易懂的生活哲理，拉近讀者與詩(shī)歌理論的距離。對(duì)于新詩(shī)創(chuàng)作方法，作者著重強(qiáng)調(diào)讀書與田野調(diào)查的重要性，將其喻為“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的升級(jí)版，主張二者有機(jī)融合，賦予詩(shī)歌深厚的文化底蘊(yùn)與鮮活的生活氣息。同時(shí)，針對(duì)新詩(shī)的界定、審美標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)運(yùn)用等關(guān)鍵問(wèn)題，作者引經(jīng)據(jù)典，結(jié)合自身創(chuàng)作體悟，進(jìn)行鞭辟入里的分析，既展現(xiàn)出對(duì)詩(shī)歌傳統(tǒng)的尊重，又彰顯出對(duì)新詩(shī)創(chuàng)新發(fā)展的思考。 在語(yǔ)言風(fēng)格上，本書兼具文學(xué)性與趣味性。行文如與友人親切交談，語(yǔ)言質(zhì)樸自然、詼諧幽默，諸如用“嚼不爛、咽不下”形容讀不懂的詩(shī)，用“草綠色的血”表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)土詩(shī)的熱愛(ài)，生動(dòng)形象且富有感染力。同時(shí)，大量名人名言與文學(xué)典故信手拈來(lái)，與作者的觀點(diǎn)相輔相成，使文章在輕松氛圍中不失理論深度，展現(xiàn)出作者深厚的文學(xué)素養(yǎng)。 在思想價(jià)值方面，《片語(yǔ)詩(shī)話》極具啟發(fā)性與前瞻性。作者敢于打破常規(guī)，對(duì)新詩(shī)建章立制持審慎態(tài)度，以唐宋詩(shī)詞由盛轉(zhuǎn)衰的歷史為鑒，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的重要性，呼吁給予新詩(shī)多元發(fā)展空間，這種觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作與理論研究具有重要的警示與指導(dǎo)意義。此外，作者對(duì)詩(shī)人角色、詩(shī)歌情感表達(dá)、青年詩(shī)人成長(zhǎng)等問(wèn)題的探討，直擊詩(shī)歌創(chuàng)作的痛點(diǎn)與難點(diǎn)，為詩(shī)歌創(chuàng)作者指明方向，激勵(lì)詩(shī)人深入生活、回歸內(nèi)心，創(chuàng)作出兼具思想性與藝術(shù)性的佳作。 然而，《片語(yǔ)詩(shī)話》在部分觀點(diǎn)的論述上稍顯簡(jiǎn)略。例如，對(duì)陌生化理論的批判，僅表達(dá)個(gè)人感受，缺乏更深入系統(tǒng)的理論剖析與案例對(duì)比；在詩(shī)歌與時(shí)代發(fā)展關(guān)系的探討中，未能充分結(jié)合當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌、新媒體傳播等新現(xiàn)象展開(kāi)更前沿的分析。 總體而言，《片語(yǔ)詩(shī)話》瑕不掩瑜，是一部充滿真知灼見(jiàn)的詩(shī)歌評(píng)論佳作。它既是作者詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與思考的結(jié)晶，也為詩(shī)歌愛(ài)好者和創(chuàng)作者打開(kāi)一扇深入理解詩(shī)歌藝術(shù)的大門，為推動(dòng)詩(shī)歌理論發(fā)展與創(chuàng)作實(shí)踐提供了寶貴的借鑒與啟示。 蓮心荷韻詩(shī)刊編委：顧問(wèn)：柳明杜華主編：希望之源編委：路澤華柳葉子孔子登山投稿微信：13508933786 告作者.讀者：1.《蓮心荷韻》古體詩(shī)詞部:根據(jù)作者投稿數(shù)量，不定期發(fā)刊。主要作品類為絕句、律詩(shī)、詞、古風(fēng)。2.現(xiàn)代詩(shī)歌部:作品要求思想內(nèi)容健康，情緒積極向上，30行以內(nèi)，特佳作品例外。3.詩(shī)詞與欣賞：二0二五年三月始增添此欄目，擇優(yōu)選取詩(shī)詞、現(xiàn)代詩(shī)歌、詩(shī)理論等少量作品進(jìn)行賞析點(diǎn)評(píng)。4.關(guān)于作品原創(chuàng)自創(chuàng)首發(fā)：本微刊反對(duì)一稿多投，主張?jiān)瓌?chuàng) 自創(chuàng) 首發(fā)，若出現(xiàn)問(wèn)題，與本刊無(wú)關(guān)，一切問(wèn)題作者文責(zé)自負(fù)。 《蓮心荷韻》編輯部

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蓮心荷韻第539期【2025?028】

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