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蘇軾(1037-1101)北宋文學家，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，嘉祐進士，翰林學士，學識淵博，書成一家，詩清詞豪，文風天然，與父洵，弟轍合稱”三蘇”同為“唐八大家”。曾三來湖口，游石鐘山。一次，元豐七年(1084)六月九日，同長子邁，月夜泛舟，著《石鐘山記》。題《上觀音》和《淵明祠》詩·二次，紹圣元年(1094)，與朝云南遷過此，訪李正臣，作《唐中九華詩并序》，三次，建中靖國元年(1101)，自海南巡，重訪九華石，留有《前題并序》和《石鐘山》詩。后人評說蘇軾以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦假摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大歷十子之流。——王國維蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部··蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩。——林語堂蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩里見。但蘇東坡的儒學境界并不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和后來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。他們（蘇氏兄)的學術因罩上一層極厚的釋老的色彩，所以他們對于世務，認為并沒有一個正面的、超出一切的理想標準。他們一而對世務卻相當練達，憑他們活的聰明來隨機應付。他們亦并不信有某一種制度，定比另一種制度好些。但他們的另一面，又愛好文章辭藻，所以他們持論，往往渲染過分，一說說到盡量處，近于古代縱橫的策士。—一錢穆歷史上，石鐘山曾因蘇軾聲名大振。如果說過去比較多的是從自然認識石鐘山；那么這里我們試從人格魅力方面加以審視，發現石鐘山傳承下來的人文，極具時代精神和現實意義。咸豐三年(1853)彭玉麟受曾國藩之請，率湘軍水師與太平軍交戰，攻下湖口縣城，留防湖口，監修建筑，擴建水師，棲居18年。在為官為將的仕途中，彭玉麟以“三不要”(即不要錢、不要官、不要命)著稱，廣為世人所稱道，在石鐘山留下了眾多的不可磨滅的歷史遺跡。一批在本縣廉潔任職的歷史名人，如不為五斗米折腰陶淵明、青菜縣長陸郁、松棚辦公楊大鯤、“三不要”將軍彭玉麟以及本土清廉士子，如一代廉吏張道、抗倭名將張科、秉公執法駱敏、廉潔通使許汝魁、清流御使周厚轅、清廉自守張宿煌、簡樸太史吳庭芝、“四知”廳長楊賡笙等等。他們心正為中，虎虎生威，廉潔奉公的精神，影響了一代又一代中國人的理想和情操，值得國人學習和景仰。

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