重走梁林之路看山西古建筑，法興寺(5-2)

藏者無疆

山西，這片古韻悠長的土地，被譽為古建筑的大省。這里匯聚了眾多珍貴的古建筑文化遺存，尤其是宋遼金之前的木結(jié)構(gòu)古建筑，數(shù)量高達120座，占據(jù)全國總量的七成半以上。盡管歷經(jīng)風雨滄桑，這些國寶級的古建筑依然屹立不倒，重檐頂?shù)幕趾隁鈩荨T殿頂?shù)母哔F典雅以及十字歇山頂?shù)膭e致韻味都讓人嘆為觀止。精湛的榫卯工藝、巧妙的斗拱設計以及那飄逸灑脫的線條都盡顯東方古韻的魅力與風采。同時，那些栩栩如生的木雕、千尊懸塑佛像以及壁畫中的精美圖案也都讓人深感藝術的力量與魅力所在。山西古建筑，以其獨特的地域風格和文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了厚重的歷史底蘊和和合之美。這些古建筑不僅是歷史的見證者，更是文化的傳承者，它們以精湛的工藝、巧妙的構(gòu)思和深厚的文化內(nèi)涵，吸引著無數(shù)游客前來探尋歷史的痕跡，感受文化的魅力。我們十一位花甲老人被她的魅力所吸引，乘著現(xiàn)在還能走，從2024年就計劃著這次自駕游行程，從景點選擇、行程安排、住宿聯(lián)系、車輛落實、司機配備以及各種攻略忙了半年，光路書就改了三遍，路程從31天縮短為28天，字數(shù)有一萬多字。2025年4月6日上午7點半，萬事齊備一聲令下出發(fā)，開始了我們28天總行程6400公里的山西古建筑探秘之旅。 第五天行程(四月十號星期四)長治市周邊九個寺廟。住長治市(如家酒店長治長興中路城隍廟店)游覽:崇慶寺、法興寺、布村玉皇廟、下霍護國靈貺王廟、中漳伏羲廟、正覺寺、觀音堂、上黨門、潞安府城隍廟。 法興寺。長治市法興寺是集唐宋建筑、雕塑藝術之大成的全國重點文物保護單位，以‘三絕’（唐石舍利塔、唐燃燈塔、宋塑十二圓覺像）聞名于世，被譽為‘東方彩塑一絕’和‘宋塑菩薩之冠’?。該寺始建于十六國時期后涼神鼎元年（401年），歷經(jīng)多次修繕與搬遷，現(xiàn)存建筑布局保留了唐代風格，文物價值與藝術價值兼?zhèn)洹?lt;/p> 1988年，被國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。 法興寺坐北朝南，現(xiàn)存平面布局為唐代特征，經(jīng)樓、佛塔在殿之前部，中軸線依次布列山門、舍利塔、圓覺殿和毗盧殿，兩廂為關公殿、伽藍殿和碑廊。現(xiàn)存自唐迄清碑刻17通，記載了寺史沿革和建制情況。圖為法興寺山門。 舍利塔。舍利塔又稱石殿，始建于唐咸亨四年（公元673年），通體用砂石板構(gòu)造。平面呈回字正方形，象征佛教“無相”思想，是印度佛教建筑向中國本土化過渡的實證。??每邊長8.8米，安拱形石板門，重檐樓閣式，塔檐疊出三層，內(nèi)部構(gòu)成四方藻井，上面四坡施檁椽，斗支檐，脊吻皆備，四角攢尖寶珠頂。下層內(nèi)槽可繞行一周，四壁壁畫，人物形象端莊，服裝色彩深沉。整個外形似塔非塔，似殿非殿。是我國現(xiàn)存唐代古塔中的孤例。 唐石塔。 唐石塔與唐舍利塔、圓覺寺同框。 燃燈塔。燃燈塔始建于唐大歷八年（公元773年），通體青石構(gòu)建，小巧玲瓏，形制秀古，亦名長明燈、燈幢。塔身上的浮雕，鑿磨細膩，刀工嫻熟，是研究我國盛唐時期浮雕藝術難得的實物遺存。據(jù)有關資料記載，經(jīng)幢形制的燃燈塔，在我國僅存三處。造型優(yōu)美，雕工細膩，是其外在的美，合理的防風功能則是其內(nèi)在的巧。相傳燃燈點燃佛燈，無論天刮東、西、南、北、風，佛燈永不熄滅，長明燈的名字則由此而來，堪稱法興寺一絕。 圓覺殿。圓覺殿為北宋元豐三年（1080年）重建。面寬三間，進深六椽，單檐懸山頂。臺基高0.9米，石質(zhì)檐柱，方形抹楞，柱面陰刻纏枝花紋。柱頭置普柏枋，斗僅施柱頭鋪作，為六鋪作單抄雙下昂，批竹式。殿內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)為六椽通達前后檐。殿前檐明間辟板門，石質(zhì)門上檻刻建造題記，次間為直欞窗。殿內(nèi)寬大的佛壇上現(xiàn)存彩塑19尊，其中十二圓覺菩薩像，造型俊美，工藝極精，為宋代彩塑佳品。 圓覺殿外形斗拱肥碩，上面設置有普拍枋。 圓覺殿宋代彩塑。整組作品由"塑匠人：馮宗本；畫匠人：陳道榮，呂榮"制作于北宋政和元年（公元1111年）。造像布局為：中央佛臺正面主像釋迦牟尼佛，兩側(cè)由內(nèi)向外依次分列二弟子（阿難尊者，迦葉尊者）、二菩薩（文殊菩薩、普賢菩薩）、二善神（俗稱"哼哈二將"）像。背面為觀自在菩薩及二脅侍菩薩像。周圍環(huán)列十二圓覺菩薩像。整組造像上承唐塑余緒，豐潤飽滿雍容典雅。下傳宋塑神韻，內(nèi)斂含蓄，氣韻生動。尤其是菩薩群像，妙相莊嚴的儀容下不僅閃耀著佛性的光輝，更洋溢著慈悲親切的母性情懷，被美術史學界譽為"宋塑菩薩之冠"。圖為毗盧遮那佛。 二菩薩(普賢菩薩）。 文殊菩薩。 二善神（俗稱"哼哈二將"）。 宋塑十二圓覺像。宋塑十二圓覺像始塑于北宋政和元年（公元1111年）雖為宋塑，但卻保持了大唐的風韻，氣質(zhì)奔放而不失清雅，體態(tài)豐滿而不失秀麗，身形肥腴而不顯得臃腫，盛唐時代所崇尚的“豐滿”美和宋代所追慕的“纖秀”美。 焰慧地菩薩。菩薩坐于方形須彌座蓮臺之上，雙手握于胸前。 不動地菩薩。菩薩目光專注，雙唇閉合，嘴角輕垂，左手掌揚，右手落。左腿盤曲半圓鐵形須彌座蓮臺之上。 法云地菩薩。趺坐于海棠式須彌座蓮臺之上，裙裾及衣帶敷搭于蓮臺。 現(xiàn)前地菩薩。菩薩云髻高挽，肩搭天衣，胸飾瓔珞。左腿蹺起踏于蓮座之上，右腿下垂，頭微傾，作思維狀。 離垢地菩薩。左腿盤曲，半跏趺坐于方形須彌座蓮臺之上，嘴角微微下垂，儀容古穆純靜。 妙覺菩薩。左腿上蹺，右腿盤曲，右手前伸半展，左臂半曲，手掌落于膝頭。身體順勢微微傾倚，微含笑意，作說法狀。 發(fā)光地菩薩。菩薩云高卷，寶增束發(fā)，雙目微視，表情嫻靜含蓄。裙據(jù)及足，赤足踏于連蒂。 遠行地菩薩。菩薩倚坐于八角形須彌座蓮臺之上。右足向內(nèi)抬合，雙臂向外輕張。 善慧地菩薩。菩薩面龐清秀，鼻梁挺拔，薄唇微抿欲語，半跏趺坐于海棠須彌座蓮臺之上。 極難勝地菩薩。面容俊秀，手掌豐滿細膩，手指綿軟圓潤。雙手合十，倚坐于方形須座之上。 極喜地菩薩。右腿盤曲，半跌坐于八角形須彌座蓮臺之上。左腿蹺起，右手撫膝。左臂曲肘支于膝上。 等覺菩薩。雙手半舉當胸，手掌輕展向前，左手指尖向上，右手指尖向下。結(jié)跏趺坐于八角形須彌座蓮臺之上。 圓覺殿飛檐三特征：1.出檐深遠?：飛檐水平伸出達4米，形成優(yōu)美的弧線，營造出"如鳥斯革，如翚斯飛"的視覺效果?。?2.斗拱結(jié)構(gòu)?：采用七鋪作雙抄雙下昂斗拱支撐，屬宋代典型營造技法，兼具力學強度與藝術美感?。?3.曲線設計?：檐口呈明顯上翹曲線，融合唐代雄渾與宋代柔美風格，是研究宋式建筑演變的活標本?。 伽藍殿。伽藍"為"僧伽藍摩"的簡稱。"僧伽"指的是僧團、僧眾，"藍摩"原意是指僧眾共住的園林，即寺院。"伽藍神"之意為佛教寺院的守護神，泛指所有擁護佛法的諸天善神。伽藍殿內(nèi)主尊造像為：舍衛(wèi)國波斯匿王；主尊左側(cè)造像為：須達多尊者；主尊右側(cè)造像為：衹陀太子。 關圣殿。殿內(nèi)彩塑為明代晚期作品。正中供關圣帝君，兩側(cè)分別為義子關平與部將周倉。整組作品造型敦實，形象生動，身軀粗壯飽滿，四肢孔武勁健，個性鮮明突出，具有濃郁的上黨地域特色與世俗神審美傾向。 明代彩塑關公像造型敦實，體現(xiàn)上黨地域特色。 毗盧殿。明式懸山頂木構(gòu)建筑。殿背琉璃構(gòu)件為明弘治五年（1492年）遺制，胎質(zhì)細膩，釉色鮮麗。浮雕龍紋造型飽滿，動感強烈，極富張力;各色人物，形象生動，洗煉傳神，為現(xiàn)存明代琉璃制品的上佳之作。前檐額枋、雀替木雕，為清代嘉慶年間（1796-1820年）遺存，工整細致,頗具裝飾性。殿內(nèi)主尊造像為三身佛:中尊法身毗盧遮那佛、左尊報身盧舍那佛、右尊應身釋迦牟尼佛。菩薩、弟子、天王、供養(yǎng)菩薩等脅侍像分例左右兩側(cè)。 毗盧遮那佛，象征宇宙真理。 釋迦摩尼。 盧舍那佛。 供養(yǎng)菩薩。 毗盧殿壁畫上的人物。 毗盧殿明代遺珍琉璃脊，弘治六年潞州制。 第五天隨說：今天是自駕山西看古建筑行程的第五天，按照原來的行程是走濁漳河谷一帶寺廟的，后來一算時間與后面參觀鐵佛寺是星期一不開放相沖突，所以就先安排去長治周邊的寺廟。第二站法興寺，法興寺離崇慶寺不是很遠，寺建在山坡上，走上去蠻吃力的，由于是移建過來的，少了古韻，感覺就是都比較新，但法興寺里的彩塑實在是太精美了，讓人看了還想看，都不想離開，毗盧殿的壁畫，雖說也是移建過來的但也讓人贊嘆不已。燃燈塔用有機玻璃罩著，感覺就像隔了一垛墻，讓人聞不到了歷史的韻味。舍利塔實在是太新了，不看說明真不相信是唐朝的。圓覺寺的飛檐也我吃驚，出檐達到4米且向上彎曲，這古人的智慧讓人驚嘆。出了法興寺山門，來到停車場看到旁邊有一面涼粉攤，看看午飯時間也到了，我們一車人每人來了一碗，7元一碗，味道不錯。吃完午飯我們就向第三站布村玉皇廟駛?cè)ァ?lt;/p>

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重走梁林之路看山西古建筑，法興寺(5-2)

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