文游天下（1478）烏鎮三寸金蓮館

石巖磊

一踏進烏鎮的“三寸金蓮館”，我便心生驚悚之感，門廳里塑有一位貴婦蠟像，她發髻高挽，環佩當胸，上身著錦緞花褂，下面穿亮綢長裙，一幅雍容華貴之姿，其右腿踏于木凳，正雙手用力往肉粽般的腳上纏著白色的裹腳布，她臉色蠟黃，盡顯痛苦之色。旁邊墻上掛著清末三大陋習簡介，有八股文、抽大煙和女子裹小腳。 展廳里陳列有800多雙從各地征集來的三寸金蓮，它們的材質五花八門，有棉布的，有綢緞的，以及真皮的，樣式也是變化多端，高腰的、矮筒的，甚至還有高跟的，做工都極為精細，堪稱一件件藝術品。但當想到這些長度不足十公分的小鞋里曾經包裹著畸變的腳掌時，我不由得后背發涼，而看過裹腳的歷史介紹后，更是有種憤懣的感覺。 女子裹小腳最早始于五代十國時期，那位寫下名句“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”的南唐后主李煜，不僅喜歡吟詩作賦，還特別欣賞歌妓婀娜的舞姿，尤其是舞女纏足后更顯娉婷。這種風尚迅速在宮廷里傳播開來，嬪妃、侍女為博得主子的歡心紛紛效仿，而且范圍不斷擴大，并進一步向民間延伸。 嬌小畸形的小腳成了女子吸引異性的利器，可勾起男人的別樣情趣，進而引發了賞腳新風尚。蘇軾在《菩薩蠻·詠足》中寫道：“涂香莫惜蓮承步。長愁羅襪凌波去。只見舞回風，都無行處蹤。偷穿宮樣穩，并立雙趺困。纖妙說應難，須從掌上看?！弊阋娢娜穗A層已形成賞玩袖珍小腳的潮流。但北宋之前的裹腳僅是對足部稍加約束，放開后腳掌還能恢復，然而到了南宋則完全不同，簡直就是將腳折殘，這跟一位大儒有關。 他就是把“二程”理學發揚光大的朱熹，其秉持“存天理，滅人欲”的思想將裹腳提升到了保持貞潔的道德高度。朱熹在福建漳州任知府時，對男女自由戀愛深惡痛絕，下令要把女性變為半殘廢，以至“不良于行”，出門得拄拐杖，從而杜絕“淫奔”現象。在社會上形成了女人不裹腳即是娼的流俗，所以為了讓閨女有個好名聲，從4歲起家長就會把她們的四個小腳趾掰斷，折到腳掌下面，殘忍至極，而又不得不為。 隨著朱熹的學說被朝廷認可，尤其是他編纂的《四書章句集注》在元、明、清三朝成為科舉考試書目后，他的各種理念也被推崇備至，使得裹腳之風蔓延到全國。清朝入主中原后，曾一度下令禁止裹小腳，可漢人士大夫竟然大言不慚地說：“男降女不降”，即男人可以剃發，但女人必須繼續裹腳?？滴醯蹫榛\絡漢族士人便廢除了禁令，可他萬萬沒想到，不受約束的滿族女人還因天足而跌入萬劫不復的深淵。 清朝走向末路時，各地的滿族人遭到清洗，他們想假扮漢人蒙混過關，可女子的大腳露了餡，被無情地殘害。五四運動中，許多有識之士對裹腳進行了強烈的抨擊，民國建立后，孫中山頒布了《令內務部通飭各省勸禁纏足文》，可其仍頑固地在民間滋長，直到新中國成立后，才徹底鏟除了戕害廣大婦女的毒瘤。 參觀完展覽，我激憤的心緒久久難以平復，帝王的嗜好、男人的癖好以及士人的偏好將累世女子推入痛苦的火坑，而最可惡的還是那些道貌岸然的儒者，他們用手上的筆桿砍去女人的雙足，用貞節牌坊將數不勝數的婦女化為槁木，他們才是世上最大的強奸犯，是人類文明史中的頂流罪人，應該讓他們也穿上三寸金蓮，體會一下不“淫行”的感受，并問其能有幾多愁，便恰似搖尾乞憐一條狗了。 2025.5.22

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文游天下（1478）烏鎮三寸金蓮館

石巖磊