云水間原創 ?《蘭亭集序》產生背景 ?我輩后世做“蘭亭游” ?漫談一碑一亭來龍去脈 ?配樂蘭亭集序

云水間

引子 家藏清末民初摹本《蘭亭序》 祖籍姑蘇吳門、家有祖傳義學“梓義小學”。周圍凡愿讀書者不論男女都可免費入學且供免費午餐。 兄弟姐妹三歲兒時認字塊、一個個自五歲學齡時必清晨緩展《蘭亭序》卷軸細賞、臨摹。不求甚解、但要熟讀背誦詞匯 … … 臨上五年級時必展卷《千里江山圖》、元 · 黃公望繪《富春山居圖》、清 · 朗世寧《錦春圖》、北宋十七歲少年王希孟繪四組“咫尺千里”氣勢恢宏、 我國山水畫作品中最長的一卷畫軸、成十大山水畫家之一（張擇端的清明山河圖）亦在其中。 父親到寧最高法院“執達官”時、史良大律師、大個子李濟深、沈鈞儒 … … 從來在夫子廟一帶茶社吃早茶都是記在身不帶分文父親賬上。犯事時亦是父親冒險營救的“七君子”。改朝換代父親被抓、無人問津、平反昭雪后倒惺惺作態一下。 一、 蘭亭，因春秋時越王勾踐曾在此植蘭、漢代在此設驛亭而得名，是古代山陰路上的風景秀麗之處，也是東晉著名書法家王羲之的園林住所。 東晉永和九年（353年）三月初三，王羲之邀集孫統、孫綽、謝安等41位文人賢士在蘭亭修禊，總共成詩37首，匯集成冊稱之為《蘭亭集》，并推薦王羲之為之作序，王欣然應答，寫下被后人譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》，從而名揚四海。 二、 依山傍水、竹木掩映、幽靜雅致的蘭亭與大禹陵、東湖并立為紹興市郊三大著名風景點之一。我們每年清明前后皆要到紹興掃墓踏青，心儀蘭亭久矣，故于抵達紹興當日（3月31日）特意重游了蘭亭。 三、 入口處有一鐫刻了蘭亭集序片段的石碑，吸引游客在此駐足欣賞。 四、 景區大門為竹門，上書“蘭亭古跡”，門上的楹聯：文人天趣清猶水；賢者風期靜若蘭。 吸引了我，乃清代書法家王文治所題。 五、 進門便是一大片茂林修竹。沿幽靜小道徐步緩行。 六、 竹林里，古裝的“名士雅女”，或坐而垂首彈箏，或下棋娛樂，或握筆沉思……一望便知是景區特意安排的，模仿東晉時名人雅士的曲水流觴盛會。 七、 竹林掩映處的鵝池碑亭，石質三角形的碑亭造型簡潔古樸。 亭中之碑系清同治年間所建，碑高1.93米，碑上鐫刻“鵝池”二字，兩字肥瘦有別。相傳“鵝”字為書圣王羲之所書，“池”字為其子王獻之8歲時所寫，父子手跡合璧，成為千古佳話。 八、 碑亭旁就是鵝池，池水清碧，池畔巖石上還有幾只放養的白鵝，或水中游戈嬉戲，或岸邊直頸傲立，觀之有趣。羲之愛鵝、養鵝、書鵝的故事千古流傳，據說王羲之從鵝的動作中找到了書法的靈感。故景區建鵝池、養白鵝，也就在情理之中了。 九、 過鵝池南側是樂池，樂池以王羲之《蘭亭集序》中“信可樂也”中樂字命名，是近年來新開辟的一處休閑景點。仰觀青山蒼松，俯察樂池游魚。游客可在此喝茶聊天，或乘坐竹排，休閑享受蘭亭美麗的湖光山色。此篇1978年春啟功書 十、 也可以走走蘭亭古道，感受歷史的沉淀。古道旁就是蘭亭江，江邊也有一群白鵝。鵝池北側，就是著名的蘭亭碑亭。蘭亭碑亭呈四方形，磚石結構，單檐頂建筑，古樸典雅，建于清康熙年間，名列中國四大名亭之一。 十一、 碑高1.73米，碑上的“蘭亭”兩字為清康熙御筆，可惜文革時被砸壞，雖經修復，仍有殘缺。蘭亭碑是蘭亭的標志性景點，游客到此大都喜歡用手去摸這塊殘碑，以致碑被摸得明光水滑。如今，為保護古跡，亭子前設了木欄，禁止入內。 十二、 蘭亭碑亭北側，就是流觴亭。流觴亭為紀念王羲之“曲水流觴”活動而修建，亭上匾額“流觴亭”三個大字為清光緒年間江夏太守李樹堂題。亭柱楹聯：此地似曾游，想當年列坐流觴未嘗無我；仙緣難逆料，問異日重來修禊能否逢君。亭內有“曲水邀歡處”匾額和“曲水流觴圖”，還陳列了當年曲水流觴所用酒具晉代羽觴復制品及王羲之《蘭亭集序》摹本復制品等。 十三、 亭背面懸有清同治年間楊恩澍所書當年參加雅集盛事之一的孫綽所作的《蘭亭后序》全文。流觴亭前就是蘭亭著名景點“曲水流觴”。一條“之”字形的曲水彎曲而流，水邊座石順水彎曲而設，中間有一塊木化石，石上鐫刻“曲水流觴”四字。 我到曲水流觴處，正好有老師帶著一幫學生在曲水旁聚坐，好不熱鬧。 十四、 東晉永和九年，大書法家王羲之與好友聚首蘭亭，眾人列坐于曲水兩側，將盛滿酒的羽觴以荷葉為托置于清流之上，讓它從曲水上游緩緩漂下來，飄流至誰面前停住，誰就要飲酒作詩，作不出的則要罰酒三觥。此次修禊日宴集上，王羲之一氣呵成《蘭亭集序》全文共28行、324字，記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發對于生死無常的感慨，書法飄逸流暢，如行云流水而又筆力雄健，書文雙絕，宋代米芾譽之“天下行書第一” *：《蘭亭序》錦緞裝裱卷軸封面 十五、 我們沿著曲水流觴的溪流漫步，似乎也“穿越”到古代，想象當年王羲之與眾文人雅士在此暢飲作詩的場景。流觴亭北側是王右軍祠，始建于康熙三十七年，同治八年重修，粉墻黛瓦，四面臨水。門廳上方匾額“王右軍祠”，是著名書法家沙孟海題寫。兩側楹聯：盛會不殊，放懷宇宙忘古今；幽情共敘，極目山林快詠觴 十六、 正廳為香火堂，正中置王羲之塑像，上懸“盡得風流”木匾。兩邊楹聯：畢生寄跡在山水；列坐放言無古今。是沙孟海先生撰寫。祠內清池一方，傳為書圣洗筆之墨池，池中有“墨華亭”。正面楹聯：深林閑數新添筍；曲沼時觀舊放魚。 十七、 祠內左右兩側回廊墻壁上鑲嵌各種版本的《蘭亭集序》摹本石刻，刻制年代多為清和民國時期。 王羲之的書法，“貴越群品，古今莫二”，含中和之美，深得梁武帝、唐太宗等歷代帝王和文人雅士的大力推崇，被尊為“書圣”。 十八、 祠內還有王羲之身世及成就的事跡介紹，分行跡、家族、情懷與影響四大板塊予以展示。 家族代表人物：王導（王羲之從伯），王曠（王羲之父親），王廙（王羲之叔父），王獻之（王羲之第七個兒子）。王右軍祠后就是御碑亭。 十九、 王右軍祠后就是御碑亭。御碑亭中立御碑一通，正面是康熙手書的《蘭亭集序》，背面為乾隆手書的“蘭亭即事詩”，祖孫同碑，也是佳話。蘭亭碑林，精選了沙孟海、啟功、舒同等21位已故名家作品，內容均與蘭亭有關。 二十、 橋下流水潺潺，還有供游客乘坐攝影的竹筏。 橋上掛滿了書法作品，在風中搖曳飄逸，非常適合拍照打卡。 過了騁懷橋，便是蘭亭的園林區了。 二一、 這片區域修竹搖曳，翠綠如海；亭臺池塘，點綴其間；淺溪淙淙，幽靜雅致。園林區中還有天章寺舊址。天章寺原占地面積約4萬平方米，由含暉亭、天章之閣、道堂、宋池亭等組成。天章寺宋明遺址。 二二、 天章寺始建于宋太宗至道二年（996年），因宋仁宗宣賜御書篆文“天章之寺”牌額而得名。 2016年，在天章寺原址上對其進行保護與修復，使之成為書法圣地蘭亭又一標志性區域。 這里正在舉行第四十一屆蘭亭書法節開幕式彩排，我們饒有興致地觀看了其中獻圣筆圣水的預演。 二三、 曲水流觴，雅韻悠傳。愿書法界名家、書法愛好者，以及廣大的青少年學生共襄這場書法文化盛會，一同探尋書法藝術傳承千年的歷史脈絡，展望書法藝術的未來發展之路。 園林區內還有一座蘭亭書法博物館，其建筑風格和色彩與蘭亭古建筑融為一體。 二四、 博物館圍繞《蘭亭集序》布展，不但講述了作品的由來，也完整講述了作品流傳千古的脈絡。各種版本的《蘭亭集序》在此都有展示，這是馮承素所摹版本，后人皆認為該版本與真跡最為相似。唐太宗喜愛書法，尤推崇王羲之，并廣羅其墨跡。得《蘭亭集序》后，更是愛不釋手，此為君臣共賞《蘭亭集序》佳話。 二五、 他還命當朝著名書法家歐陽詢、虞世南、褚遂良等臨摹多本，以馮承素為首的弘文館拓書人將《蘭亭集序》原跡雙鉤填廓摹成數副本，分賜皇子和大臣。使得《蘭亭集序》真跡，第一次從王氏后人的私家收藏進入公眾視野，開始了漫長的社會傳播之旅。除了《蘭亭集序》，這里還展示王羲之的多幅書法極品，如《快雪時晴帖》（復制品）。王羲之《姨母帖》（復制品）。 雖說是復制品，但其臨摹或拓本，均出自名家之手，不亞于真跡了吧。 游完蘭亭，不由得感嘆：一幅墨跡，成就一段傳奇，也成為一道專門的文化主題，在整個中國歷史上也很少有。熱愛古典文學諸君如果來紹興，蘭亭是必打卡之地。 二六、 相傳王羲之真跡《蘭亭集序》始終珍藏在王氏家族之中，一直傳到他的七世孫智永。智永臨終前將《蘭亭集序》傳給弟子辯才，后被唐太宗派去的監察御史蕭翼騙走。唐太宗得到《蘭亭集序》后，如獲至寶，并命歐陽詢、虞世南、禇遂良等書家臨寫。以馮承素為首的弘文館拓書人也奉命將王羲之《蘭亭集序》原跡雙鉤填廓摹成數副本，分賜皇子近臣。據說，唐太宗死后將《蘭亭集序》真跡作為殉葬品，至此失傳。此外，還有一種說法認為《蘭亭集序》可能陪葬于唐高宗與武則天的合葬墓——乾陵。 二七、 《蘭亭集序》是中國書法史上最著名的作品之一，被譽為“天下第一行書”，其來龍去脈融合了文學、書法與歷史傳奇，以下是其關鍵脈絡：?一、創作背景（東晉永和九年，公元353年）??蘭亭雅集?： 東晉永和九年三月初三（上巳節），時任會稽內史的王羲之與謝安、孫綽等41位名士，在會稽山陰（今浙江紹興）的蘭亭舉行修禊（祛邪祈福的儀式）。眾人曲水流觴、飲酒賦詩，共得37首，結為《蘭亭集》。?即興作序?： 王羲之作為東道主，乘酒興為詩集作序，用蠶繭紙、鼠須筆揮毫寫就《蘭亭集序》。全文28行、324字，記述雅集盛況，并抒發人生無常的感慨：“后之視今，亦猶今之視昔” “死生亦大矣”。?二、書法與文學價值??藝術巔峰?：王羲之的書法在此作中達到“中和之美”的極致，筆法變化莫測（如20個“之”字無一雷同），被后世奉為行書典范。?思想深度?：文章突破當時玄言詩的虛無，直面生命短暫與永恒的命題，兼具哲理性與抒情性。?三、真跡的傳奇命運??家族秘藏?：王羲之死后，《蘭亭集序》由王氏子孫傳承，至七世孫智永（僧人）時仍保存完好。?唐太宗“騙奪”?： 唐代，太宗李世民酷愛王羲之書法，派監察御史蕭翼設計從辯才和尚（智永弟子）處取得真跡，命褚遂良等摹拓賞賜近臣。?陪葬昭陵?： 據傳李世民臨終命將真跡陪葬昭陵，自此下落成謎。現存均為摹本（如馮承素“神龍本”）或刻本（如“定武本”）。?四、后世影響??摹本流傳?：唐代馮承素、虞世南、褚遂良等人的摹本成為后世研習范本，其中馮承素“神龍本”因雙鉤填墨精細，最接近原貌。?文化符號?： 《蘭亭集序》從書法、文學到雅集文化，均成為中華文明的經典象征。乾隆皇帝曾將其與《快雪時晴帖》《伯遠帖》并藏于“三希堂”。?五、爭議與謎團??真跡是否存世？? 昭陵、乾陵是否藏有真跡尚無定論，現代考古亦未證實。?摹本差異?： 不同摹本因臨摹者理解不同而風格略異，引發后世對原作風貌的推測。?結語?：《蘭亭集序》不僅是書法瑰寶，更承載了魏晉風骨與文人對生命意義的思考。其真跡雖湮沒于歷史，但通過摹本與文字，王羲之筆下“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的曠達情懷，至今仍震撼人心。 二八、 后記： 記得兒時父親雖民國時期最高法院官員、但性格謙和有加、虔誠孝悌、不沾煙酒、不近女色、惟酷愛名家書畫。 兩位叔叔為后繼有人、亦曾再娶一兩個妻子、惜乎花開未結果、親娘（祖母）與兩位叔父一位姑母央求已有兩女一子的母親吃苦受累再生幾個兒女、方有了后來的哥哥、雙胞胎哥哥。人已高齡還生了愚這個長大工作后被學校每周末生活檢討會批評作“驕嬌二氣兼而有之”最年輕有為的教書匠！ 從而、叔叔們對母親恭敬地不行：開口閉口就是嫂母 … … 年齡大時患病去上海手術前來寧向母親辭行時叩頭跪拜謝恩：感謝嫂母為我們這條血脈吃盡千辛萬苦、養育了個個出息的滿堂兒女！愚弟來世還給嫂母做小弟盡孝！以報嫂母恩情！…… 家中無論客廳還是臥室、乃至廚房門上皆書有應景字畫。愚尚未上學小小年紀就喜歡躺床頭枕上、可直面對面墻上一幅“樂女圖”、九個不同樣美麗、手執不同樂器的小姐姐們活靈活現地在吹彈拉唱。 前排正中年紀最小的一個：雙手輕執似翡翠般綠葉輕放唇上、兩眼眸光流轉隱約可見的閃出喜悅光芒！想必她很喜歡吹著與眾不同的“樹葉樂器”、且有點傲嬌 … … 愚直到上學讀書亦從未輕慢過“吹葉”姐姐、數理化課堂上課本邊邊角角畫滿了美麗動人的樂女。盡管善良大度的父親將大小黃魚、家藏字畫帶著大哥哥捐獻給博物館、可了不得啦：搞運動了！將老人家抓去、抄家抄家再抄家、最后索性掃地出門！掃地出門頭一天允許保姆帶東西回家。 有一兩個保姆說：平常都夸老張媽人最老實厚道、東家落難了、老張媽拿的東西最多！人心真不可估量！ 焉知父親平反返家后、老張媽將當時帶走書畫乃至文房四寶全部送家來了。當然、其間包括《蘭亭序》 曾來人調查辦父親案子的負責人、原來是個大貪污犯！真是人心叵測！ 父親返家前后一段時間、老張媽每次打農村老家來，總是一根沉甸甸的扁擔挑著大米、咸魚咸肉、母親說不能再這樣了！她說：若非東家當初幫她兒子小牛一手全包娶了媳婦、她家現在哪里還有熱熱鬧鬧這么一大家子人呢 … … 二九、 長州彭氏科第略表彭瓏（順治進士）——定求（康熙狀元）——口口——啓豐（雍正狀元）——紹升（見文苑傳）——希廉（乾隆進士）——蘊章（道光狀元）——祖賢（湖北巡撫）——口口——文瑛（東方才女）十八日晨記夢二首一、玉潤花柔百樣綿，人間乃有此殊仙。宵來又向淞江畔，夢里星辰個個圓。二、真情原不怕人猜，南海鯨波跋浪回。好向靈山最高處，世尊門下擷芳來。阿瑛博笑川稿 *：舊時“長州”、為現代吳門姑蘇

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云水間

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