<p class="ql-block">幸福者避讓原則：幸福的人，就該“讓”嗎? </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“幸福者避讓原則”這句話，蘊含著深刻的社會倫理和法律邏輯。</p><p class="ql-block">它不僅是一種道德呼吁，更是當今社會公平與秩序之間張力的真實體現。</p><p class="ql-block">在人民日報與法學專家羅翔的多次觀點中，我們都能找到這句話的影子，它既關乎幸福者的克制，也關乎弱者的體面。</p><p class="ql-block">01 </p><p class="ql-block">什么是“幸福者避讓原則”？</p><p class="ql-block">“幸福者避讓原則”，并不是一個成文法的條款，它更像是一種社會共識。</p><p class="ql-block">意思是說，在矛盾或沖突時，那些家庭更幸福、擁有更多資源、更強能力、更高社會地位的人，應當主動克制、適度讓步，給處于不利地位者以生存和尊嚴的空間。</p><p class="ql-block">這不是讓強者委屈自己，而是在提醒他們：你擁有得足夠多，理應多一點理解與寬容。</p><p class="ql-block">人民日報在一篇評論中說得很直白：</p><p class="ql-block">“幸福者不妨多一份寬容、多一點耐心、多一些理解?！?lt;/p><p class="ql-block">這既是道德召喚，也是一種社會責任感的體現。</p><p class="ql-block">幸福從來不是一種靜態的個人感受，它建立在社會整體運行的和諧之上。</p><p class="ql-block">如果幸福者都斤斤計較、寸步不讓，那么社會的張力只會越來越大。</p><p class="ql-block">02 </p><p class="ql-block">羅翔的法律視角：</p><p class="ql-block">強者不讓，并非合法即合理</p><p class="ql-block">羅翔教授曾在多個講座中提到一個觀點：“法律不是道德的最低標準，也不是最高標準?！?lt;/p><p class="ql-block">也就是說，法律所能界定的，往往只是行為的邊界，而不是人的品格。</p><p class="ql-block">幸福者避讓原則，不是法律強制你去“讓”，而是道德敦促你去“成全”。</p><p class="ql-block">比如，公共場合里，年輕力壯的人搶著坐老年人專座，合法與否另說，但從道德層面，這是典型的“不讓”。</p><p class="ql-block">而一個有錢人堅持起訴因為偷了面包而喂饑餓孩子的窮人，雖然他有法律上的權利，但在社會評價中，他一定會被視為“涼薄”。</p><p class="ql-block">羅翔指出：“法律可以不懲罰你，但社會會。”</p><p class="ql-block">這句話從反面印證了“幸福者避讓”的價值——真正成熟的社會，不只講權利，更講共情與責任。</p><p class="ql-block">03 </p><p class="ql-block">幸福者避讓，不是無底線退讓</p><p class="ql-block">當然，也有人對這句話提出質疑：為什么幸福者要讓？難道幸福本身是一種“原罪”？</p><p class="ql-block">在網絡上經常能看到一種聲音：“我努力打拼賺了錢，為什么要讓？”</p><p class="ql-block">這其實是一種誤解。“避讓”不是“退讓”，也不是“縱容”。</p><p class="ql-block">它不是讓你毫無底線地成全別人，而是在能力范圍內，對不幸者的一種“理解性克制”。</p><p class="ql-block">比如，有人在地鐵上吵鬧，影響大家，幸福者的克制不意味著要忍受對方的無理行為。</p><p class="ql-block">而是在判斷對方是不是因為焦慮、恐慌或其他非惡意原因產生的行為，進而選擇更為體面和穩妥的方式去處理。</p><p class="ql-block">人民日報在討論類似社會矛盾時也指出：真正成熟的社會，不是以“你該讓”為原則，而是以“我愿讓”為基礎。</p><p class="ql-block">幸福者避讓，是一種主動承擔，不是被動屈服；是一種文明的禮讓，不是道德綁架。</p><p class="ql-block">04 </p><p class="ql-block">為什么當代中國需要“幸福者避讓”？</p><p class="ql-block">今天的社會，發展快速，但分化也很嚴重。</p><p class="ql-block">有人住進別墅區，有人還在出租屋里苦熬；</p><p class="ql-block">有人為財富自由煩惱，有人為了看病發愁。</p><p class="ql-block">社會的多樣性本是好事，但當這種差距變成“斷層”，當強勢群體過于冷漠而弱勢群體失去安全感時，社會就會產生撕裂。</p><p class="ql-block">“幸福者避讓”，其實是在給社會“修縫”。</p><p class="ql-block">在羅翔看來，一個真正法治的社會，應該允許并鼓勵強者有“溫度”；在人民日報的筆下，它更是新時代中國式文明的倫理基石之一。</p><p class="ql-block">這種理念，不僅適用于人與人之間，也適用于地區之間、行業之間，甚至國家之間。</p><p class="ql-block">當一個社會的上層、富人、知識精英，開始學會“向下兼容”，去理解那些未能走上坡路的人時，這個社會才有真正的可持續發展。</p><p class="ql-block"> . 總結：</p><p class="ql-block">克制，是一種更高層次的幸福</p><p class="ql-block">“幸福者避讓”，聽上去像是一種犧牲，實則是一種進階。</p><p class="ql-block">因為真正的幸福，不是建立在戰勝別人之上，而是在幫助別人時獲得內心的充盈。</p><p class="ql-block">羅翔說：“自由不是想干什么就干什么，而是不想干什么就可以不干?！?lt;/p><p class="ql-block">克制自己、體諒別人，也是一種自由。</p><p class="ql-block">所以，那些愿意在公共場所讓座的人，愿意對社會邊緣人群保留善意的人，愿意放棄“非要贏”的執念的人，其實并不“吃虧”，反而是社會真正的脊梁。</p><p class="ql-block">幸福者，讓一步，不是示弱，而是在成就自己更高維度的尊嚴。</p><p class="ql-block">你認同“幸福者避讓”這個說法嗎？</p><p class="ql-block">（來自:坤坤說娛樂）</p><p class="ql-block"> 2025.5.21.星期三</p>
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