偕游清華園！

家丁

清華大學校園東南門（主校門）。 大學同學亦工兄已在清華大學工作十多年，他和他的學生引領我們幾位同學在清華園“擇要”游觀了一番，邊走邊聊、邊看邊聊，我們得以了解游客難以深入了解的校園信息、歷史軼事，也彌補了原先在清華園游觀后的遺憾。老同學見面，自然話題多多，相談甚歡。想想畢業四十年了，相互見面沒幾次，有的同學已二十年沒見面。那些讀書時的大事小情，動畫般一幀一幀的在腦海中閃現，談到這些每個人似乎都年輕起來。 主校門內的清華園地圖。 清華校園很大，進了大門先看路線圖，我走十多分鐘才抵達法律圖書館樓。這張圖很準確。校園里的師生都騎自行車移動，成排成列的自行車陣，也是一景觀。 清華大學二校門。 這是最為知名的清華品牌景觀，一座古典優雅的青磚白柱三拱“牌坊”式建筑，門楣上書刻有清末大學士那桐的手跡“清華園”三個大字。二校門是清華園最早的主校門。后來校園擴建，園墻外移，有了新大門。這座老資格的校門被稱為“二校門”，歷經百年風雨，默默見證著清華大學的歷史與發展。由于正逢畢業季，二校門前合影拍照的人群絡繹不絕，還有一些預約后來訪的游客，從鏡頭里看上去都是朝氣蓬勃的年輕人，還是把機會留給年輕人吧，我盡可能靠邊兒拍了幾張側影圖片。題寫“清華園”的那桐，葉赫那拉氏，滿洲鑲黃旗人，晚清“旗下三才子”之一。光緒、宣統年間先后充任戶部尚書、外務部尚書、總理衙門大臣、軍機大臣、內閣協理大臣等，并兼任過京師步軍統領和管理工巡局事務。八國聯軍侵犯北京，慈禧西逃，那桐充任留京辦事大臣，隨奕劻、李鴻章與聯軍議和。其所留《那桐日記》內容豐富，從光緒十六年(1890年)到民國十四年(1925年)36年堅持寫日記，系統記錄了晚清及民國初年的政治、外交、軍事及官僚日常行為生活。前23年的日記為那桐逐日親筆書寫，1912年7月11日他中風以后，改為那桐口述，他人代書，之后那桐會查閱、小改。有時，那桐自覺身體不錯還會親自再寫。這么說起來，他還真是“敬業”啊！《那桐日記》內容豐富、時間跨度大，歷經甲午戰爭、戊戌維新、八國聯軍入京、辛亥革命、溥儀退位等重要階段和重大事件，對研究清末民初的政治、外交、軍事以及官僚機構的運轉都具有重要價值，也為研究滿族歲時風俗提供了豐富史料。 日晷。 這是清華大學的重要紀念物。此日晷由1920級（庚申級）學生集資建造，是獻給母校的禮物，又叫“1920級日晷”。最初擺放在清華學堂（高等科教室）前的草坪上，兼具計時功能與“惜陰”寓意。上部日晷盤最初為銀胎琺瑯材質，后歷經多次損壞與修復，現為石質。文革期間遭破壞，1977年修復后始立于大禮堂草坪。其底座四面銘文，有“庚申級立”、“CLASS 1920”、“行勝于言”、拉丁文的“FACTA NON VERBA”。中文銘文由南開學生鄒宗善書寫，拉丁文由校友華鳳翔題寫。“行勝于言”銘文，按現在日晷的擺放位置最突出，該銘文體現了清華務實、實干的傳統和歷史風格，朱自清曾將清華精神概括為“實干”，與此銘文高度契合。 草地遠端的建筑是大禮堂。 仿自美國弗吉尼亞大學圖書館，它融合了希臘式與羅馬式建筑風格，1921年建成時建筑面積1840平方米，坐席900多個，是當時中國大學中最大的禮堂兼講堂。大禮堂里原懸兩塊匾額：一塊“壽與國同”，一塊“人文日新”。為什么說“壽與國同”？清華學堂成立于1911年，第二年改名為清華學校，同年中華民國成立，1949年后此匾拆下另存。“人文日新”匾額則一直懸掛著，寓意著清華初創時期重視技術也重視人文的一種傳承。但由于沒有進行建筑聲學設計，建成后存在演說時聽聞不清晰的聲學問題。此后，幾代清華人致力解決了大禮堂的聲學缺陷，同時由此開創了我國的建筑聲學，成就了一段科學追求的歷程。 王國維先生紀念碑。 此碑在綠樹掩映下靜靜矗立著，就近在日晷西南方向的路邊，但游客往往漏過。王國維（1877年12月3日－1927年6月2日），初名國楨，字靜安（庵），又字伯隅，號禮堂、人間、永觀、東海愚公、觀堂等。謚忠愨。浙江省海寧州（今浙江省嘉興市海寧）人，漢族。他是中國近現代時期一位享有國際聲譽的著名學者，著述甚豐，主要有《紅樓夢評論》、《宋元戲曲考》、《人間詞話》、《觀堂集林》、《古史新證》、《曲錄》、《殷周制度論》等。他平生學無專師，自辟戶牖，在教育、哲學、文學、戲曲、美學、史學、古文學等方面均有深詣和創新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學術遺產。1927年6月2日上午，王國維在頤和園昆明湖魚藻軒投湖自盡，給家人的遺書開頭便說：“五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱”，至今這仍是一個待解之謎。普通讀者更多的了解王國維，主要是他在《人間詞話》里用宋代詩句歸納提出的人生三境界：第一層境界“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；第二層境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三層境界“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。年輕時我讀到這人生三境界的表述時，還不知道這些文字都出自宋代詩詞，后續閱讀才逐漸了解到：《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》（晏殊）：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素。山長水闊知何處？ 《蝶戀花·佇倚危樓風細細》（柳永）：佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 《青玉案·元夕》（辛棄疾）：東風夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 陳寅恪先生撰寫的碑文。 海寧王靜安先生紀念碑，由建筑學家梁思成擬式，正面“海寧王靜安先生紀念碑”字樣由金石考古學家馬衡篆額，背面的碑文由歷史學家、語言學家陳寅恪撰寫，碑文由法學家、哲學家林志鈞書丹。此碑文是近代中國一篇獨特的文獻：海寧王先生自沉后二年，清華研究院同人咸懷思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。僉曰，宜銘之貞珉，以昭示于無竟。因以刻石之詞命寅恪，數辭不獲已，謹舉先生之志事，以普告天下后世。其詞曰：士之讀書治學，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁圣所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望？先生以一死見其獨立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹茲石于講舍，系哀思而不忘。表哲人之奇節，訴真宰之茫茫。來世不可知者也，先生之著述，或有時而不章；先生之學說，或有時而可商，惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。? 清華園二宮門。 此門建于道光二年，即1822年。咸豐皇帝即位后，借用99年前乾隆皇帝在此處的題詞，把工字廳命名為“清華園”，清華園因此得名。 二宮門外的清代獅子。 工字廳“水木清華”。 乾隆時期，因熙春園位于整個海淀園林區的最東側，尚有擴大空間，因此乾隆帝將原本不足200畝的熙春園向東、北擴建至800畝左右，在園內遍植大麥和秋麥，并添建一處三間二層的“觀疇樓”用于觀麥。嘉慶七年（1802），嘉慶帝將觀疇樓西邊的池塘面積擴大，便是現在的水木清華池塘，并在池塘南側新建“省耕別墅”，現為清華大學行政中心——工字廳。嘉慶描述省耕別墅“絕無雕繢施，插架唯古籍”，可見帝王父子在建設此園時都只是為了觀麥方便，將麥田當作此園的特殊園景，并不是如長春園、綺春園那樣舒適的風景花園。但熙春園是皇家園林，即使相對樸素，風景也優美。嘉慶帝也有詩描繪“水木清華”景區：方池匯澄泓，心源印清潔。不涸亦不盈，虛受理通徹。疊石引溪流，晶瑩噴玉屑。誰見天臺奇，漫擬千尺雪。佳境辟熙春，幾閑自娛悅。蜃窗接素波，湛湛靈臺澈。 水木清華池塘。 水木清華池塘邊的朱自清雕像。 水木清華池塘，位于工字廳北側，被稱為“園中之園”，主體景觀為荷塘，周圍垂柳掩映，古建筑典雅秀麗。荷塘畔工字廳懸掛著康熙御筆“水木清華”匾額，正廊朱柱上懸有清代道光進士，咸豐、同治、光緒三代禮部侍郎殷兆鏞“謹書”的名聯“檻外山光歷春夏秋冬萬千變幻都非凡境，窗中云影任東西南北去來澹蕩洵是仙居”。這幅對聯左下方落款“殷兆鏞謹書”，所以大家都以為殷兆鏞是這副聯的作者，但殷兆鏞的落款不是“并書”。其實，這副對聯的作者是乾隆年間的沈斌，而且這副對聯一開始也不是為清華園題的，而是為揚州賀園的杏軒所題，名曰“杏軒聯”。但此聯“入駐”水木清華，也算實至名歸。注意：朱自清雕像雖然在此，但其大作《荷塘月色》描寫的荷塘并不是這里，而是旁邊的近春園荷塘。 近春園荷塘?（局部）。 原為熙春園的一部分，1860年英法聯軍焚毀后遺留荷塘，后經整修成為校園勝景，朱自清描寫的“荷塘月色”即源于此。夏季荷花盛開，是清華園的又一人文地標。 近春園荷塘（全景）。 近春園遺址碑。 1979年，清華大學在荒島上重修原有建筑，辟為近春園遺址公園，現在到訪清華，荒島（荷塘）是必打卡點之一。 近春園遺址中心位置的建筑遺物。 這是近春園遺址中搜集到的唯一完整遺物。原為建筑拱券，雖然兩百多年的風雨剝離，仍保持著當年的風采。實際上，近春園四面環水，由蓮橋、望橋及漢白玉石拱橋與外面連通。 近春園內的又一件建筑遺物。 近春園漢白玉石拱橋。

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