從老老陶說起

老桃樹

從老老陶說起 1 有個職位，許多人想干，卻走不到。有個職位，有個人走到了，卻干得稀爛。這個職位是縣令，干得稀爛這個人是老老陶，俺家的先人。多有誘惑力的職位，八斗米的薪水是鐵飯碗，一方土地可以隨處調研，幾萬百姓是子民，大堂上一坐一片“威武”，出門去一溜煙“肅靜回避”，這是多少人心中的夢想。就這樣的好職位，老老陶一句“不為八斗米折腰”，就甩手不干了，看似一片傲骨，實則一個“二桿子”啊。 老老陶，你可知道你失去的是什么嗎？辯證的正面看：老老陶不戀官位，立志回鄉務農，扎根南山下開荒種豆，采摘菊花，帶領鄉親們致富，實現夢中的桃花源。辯證的負面看：老老陶放棄“為人民服務”的機會，喪失理想信念，把一個官人混同與普通老百姓，癡迷于花花草草，違反工作日不準飲酒的規定，自絕于使命擔當。不干了，究竟好不好，帶來了什么呢？往下看。 老老陶四十歲歸隱，當時手頭估計有點積蓄，前兩年，日子過得去，心里美滋滋的，對自由的渴望讓他“久在樊籠里，復得返自然”的釋放，“方宅十余畝，草屋八九間”的寧靜讓他氣淡神閑。然而好景不長，突發變故，遭了火災，家被燒毀了，積蓄本來沒幾個也花完了，為“八斗米”雖然折腰，卻源源不斷；回家種田那是力氣活，也不是年年收成好，“草盛豆苗稀”養活不了全家人。 老老陶最對不起的是他的五個男孩子，他在《責子》詩寫到：白發被兩髻，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。勇瑞年十三，不識六與七。通子垂九齡，但念梨與粟。天運茍如此，且盡杯中物。大家看明白，這就是一個縣令辭官后的狀況。這首詩很直白的意思是：老老陶老了，五個兒子沒一個讀書的。老大十六歲了，他的懶惰無人能及；二子十五歲了，從來不愛讀書識字；老三和老四（雙胞胎）十三歲了，幾個大字都不識；九歲的小兒子更可怕，是個吃貨，整天惦記著吃的。這都是命啊，我也無能為力，只好借酒澆愁了。老老陶把自己的事業和家庭稀爛到這個程度，讀書的朋友們，你還稀罕不稀罕老陶家這個先人。 職位就是一種資源，也是一種生產力。這老老陶如果低一下頭，為八斗米折腰一下，家里的現狀會是這個樣子嗎？孩子們會是這個樣子嗎？孩子們不讀書和沒處讀書的責任，是不是都在老老陶。終于說到正題了。 假如老老陶“折一下腰”，還在位置上。如果十六歲的老大正好遇到了4+4的培養模式，縣令老老陶跑著找找關系，是不是老大就可以成為“博士”。如果十五歲的老二正好遇到了臨縣招考公務編或者事業編，老老陶在位置上，和臨縣縣令交流一下，他的孩子你招了，你的孩子他解決了，都是有編制的，起碼可以吃“四斗米”吧。如果十三歲的雙胞胎正好遇到出國學習的機會，老老陶找找手下的開發商，談談某塊地皮的開發，那這雙胞胎出國留學的事就不用操心了，等到回國的時候，使出點小手段弄弄成績，就是鍍金的“人才”。至于九歲的小兒子，老老陶只要在位置上，這孩子肯定是縣第一小學的“神童”，說不定臂膀上帶著“三道杠”。老老陶啊，一時傲骨氣盛，不為八斗米折腰，換來了無盡的屈辱。 許多人贊美“采菊東籬下，悠然見南山”的境界，其實誰知道老老陶心中的不甘。孤獨的在荒涼的東籬下采菊，悠然看見南山上的迎來送往的酒肉繁華，他心中是啥滋味？老老陶就是老老陶，他既沒有劉禹錫“盡是劉郎去后栽”的豪爽，也沒有蘇軾恬淡靜謐的心志。他有的，只是悲涼，只此悲涼。關鍵是蘇軾也好，劉禹錫也罷，他們都還在位置上，雖被貶，卻仍有比“八斗米”更多的米（“司馬”不是“弼馬溫”，不管馬，是個相當于副廳級的官職）。而老老陶，是斷崖式裸辭。 2 在漫長的歷史進程中，無數仁人志士都在探索“不拘一格降人才”的辦法。最古老的“世襲制”，讓權利和財富一直保持在一個家族手中。前赴后繼，誰干上誰堅持“世襲制”，一直到現在陰魂不散。以至于俺村的村主任都懷念這種傳承。后來的“門閥制”和“九品中正制”在“世襲制”的陰影下，擴大了選拔的范圍，改變了選拔的途徑。但萬變不離其宗，還是得看“出身”，得看“投胎技巧”。再進步一些，到了隋朝，有了“科舉制”，這是歷史的轉折點。一個短暫的隋朝，三十七年，卻為后世留下了物質文明和精神文明的豐碩果實。大運河，科舉制，這是我國歷史長廊里熠熠生輝的坐標。 說起這個話題，想起一個往事。新世紀初，有個局長在一個很被人注目的局里干了五年，考慮各方面的口碑和共識，需要給他換個位置，決定做出了，他卻不愿意離開，就不去新單位報到，硬鋼上了，誰談都不行。把他叫來，氣氛很嚴肅，也不友好。只問了三句話，第一句是“你老家是哪村的”，第二句是“你爺是干什么的”，第三句是“你爹是干什么的”。然后告訴他，大清都滅亡百年了。他站起來就去新單位報到去了。看起來，誰都知道“世襲制”是不得人心的。 歷史不會倒退，但歷史會重演。“皇帝輪流做，明日到咱家”，這只能在“茍富貴，莫相忘”的時候一起喊喊口號。最下層的朱元璋一旦登上神壇，他做的夢也是江山代代相傳在老朱家，為此血洗那些一起征戰的弟兄。“世襲”已經深深地烙印在登上職位的大大小小的辦公桌后邊搖晃著的人腦中。門第始終不會滅亡，世襲和門閥的陰魂始終不散，科舉雖然不斷改進，給底層帶來身份改變的希望，可許多設計，是普通孩子獨木橋前殘忍的內卷，而另一些人的許多捷徑超出了我們的認知。“起跑線”始終存在，但這絕不是普通人的“起跑線”，普通人還在頭懸梁錐刺股的發奮時，“門第”之間的“起跑”只是從這個門第跑到另一個門第罷了。誰能否認，“4+4”的小姐姐不是一種“門閥制”的復制和起跑。這是超出我們想象的事情，社會的層級，限制了我們的想象力。 3 “二代”是個新詞，歷史上沒有。歷史上許許多多“子承父業”的事情，更多的是發生在手藝人之間。現在的許多“非物質文化遺產”的傳承人，都是子承父業代代流傳下來的，很值得敬佩。還有一種“二代”也值得敬佩，但這個“二代”與任何“二代”都不一樣，其他的“二代”都需要“一代”努力，才能繁衍出“二代”。可這個“二代”，躺平就能得來，俺村遍地都是。 領袖說過，“毫不利己，專門利人”是一種精神，這是在贊揚白求恩的時候提出來的。在領袖的號召下，毫不利己專門利人的人，層出不窮，雷鋒、王杰、焦裕祿、歐陽海等，那是一個時代的符號。日益增長的物質生活需求與不平衡不充分發展之間的矛盾成為當前的主要矛盾時（《憲法》的原話），屢見不鮮的是“毫不利人專門利己”的案例，讓制度尷尬。重溫偉人的話，“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事”，這就是幾十年如一日的“毫不利己”了。反過來想，有沒有“一輩子做壞事，不做好事”，幾十年如一日的“專門利己”的人呢？有，肯定有。在“代際傳承”里，就是。 “一代”都在為“二代”的未來操大心，自行車后邊馱著上補習班的，無論如何也想不到寒暑奔波，風里來雨里去的，可最終也趕不上人家“4+4”的捷徑。只有我們想不到的，沒有他們做不到的。 我上高中是1971年，那時候在這個城市里，火車站邊的“五棟樓”是高檔社區，住的都是鐵路職工，和我同學的“五棟樓”的后代，高中畢業都進了鐵路系統。七十年代建設的“姚孟電廠”，當時在國內一家獨大，一起上高中的姚孟同學，畢業都成了電廠職工。近水樓臺先得月，只要樓臺風光好，那樓臺里站著的都是自己人。舞臺也一樣，主席臺也一樣。趙匡胤的話，“臥榻之側，豈容他人鼾睡”，很經典的名句，孩子當然不是外人了。 漫無邊際的東拉西扯，可能會發不出去，誰解其中味。 4 還是說俺家的老老陶吧，自己家先人自己說。 老老陶最后那個“窮”啊，簡直是叮當響。一個曾經風風光光的官人，就為了不“折腰”，挺直腰桿昂著頭離開了。一代歡呼，百代贊揚。只有他了，后邊還有誰如此？殘酷的現實是，老老陶夢中的桃花源，竟是他饑寒交迫的歸隱地。 老老陶是個酒鬼，每天都喝，不醉不罷手，喝得自己頹廢，“負疴頹檐下，終日無一欣”。在《飲酒》16里，他寫到：竟抱固窮節，饑寒飽所經。弊廬交悲風，荒草沒前廳。 最后的老老陶，喝酒錢都沒有了，酒癮上來的時候，竟然去別人家乞食蹭飯。曾經的堂堂傲骨，淪落到如此地步，當初那種“安能摧眉折腰事權貴”的傲氣，蕩然無存，悲乎。 62歲，老老陶在貧病交加中辭世，他再也不能東籬下采菊，南山上的所有事也與他無關聯了。桃花源，也成為千百年來人們筆下的、夢中的盛景。 后人都比老老陶精明，都知道“桃花源”是一種夢。夢醒時分，“悠然見南山”不如直接上南山。河南有首民歌叫《編花籃》，“編，編，編花籃，編個花籃上南山，南山開滿紅牡丹，朵朵花兒開得艷。”山上有牡丹，山下是菊花。上山的普通人走獨木橋。山上有人的坐索道。

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