二十四節氣之立夏

周代申

立夏是二十四節氣中第七個節氣，在每年的5月5日至7日。立夏是夏季的笫一個節氣，所謂“立”即開始之意，表示孟夏季節的正式開始，萬物至此皆長大，這個節氣在戰國末年就確立了。這個源自戰國未年的節氣，承載著中華農耕文明對自然規律的深刻認知。立夏以后，雨量和雨日明顯增多。夏季是許多農作物旺盛生長的最好季節，充足的光合作用和適宜的溫度以及充沛的雨水給植物提供了所需要的足夠條件，萬物繁茂，始于立夏。立夏時節呈現三大自然特征，氣候轉變，雨量顯著增多，全國大部分地區進入雨季。溫度升高，日照時間延長，氣溫穩步上升。萬物生長，農作物進入旺盛生長期，光合作用效率提升。立夏的習俗迎夏儀式：古人非常重視立夏的習俗。立夏這一天，帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，即舉行迎夏儀式。君臣一律穿朱色禮服，配朱色玉佩，連馬匹、車旗都要是朱紅色的，以表達對豐收和美好的愿望，體現“天人感應”的傳統思想。立夏吃蛋：從立夏這一天起，天氣漸漸炎熱起來，許多人會有身體疲勞和四肢無力的感覺，食欲也漸漸減退，身體可能消瘦，被稱之為“瘦夏”。古人認為，在立夏當天吃雞蛋可以祈禱夏日平安，更能經受瘦夏的考驗。有些地方還有吃立夏飯，立夏粥的習俗。立夏稱人：古時立夏還有稱人的習俗，即稱人的體重，主要流行于我國的南方。人們在村口掛起一桿大秤，秤鉤懸掛一把凳子，大家輪流坐到上面稱自己的體重，司秤人一面打秤花，一面講著吉利話。據說人們在這一天稱了體重后，就不怕夏季炎熱了，也不會瘦夏了，否則就有病態纏身。還有人在給小孩稱重時，通常會在他的囗袋里放一塊石頭，一是增加體重，二是取長壽之意。也有民間傳說稱人的習俗與阿斗有關。據說孟獲被諸葛亮收復后歸順蜀國，且忠心耿耿。諸葛亮臨終前曾囑托孟獲每年要來看望國主阿斗一次，那天日子正好就是立夏，而孟獲當即就去拜望了阿斗。后來晉武帝司馬炎滅掉蜀國，并擄走了阿斗。而孟獲不忘諸葛亮的囑托，每年立夏日都帶兵去洛陽看望阿斗，每次去都要稱一下阿斗的體重，以驗證晉武帝是否虧待了阿斗，他揚言如果阿斗要被虧待，他就要起兵造反。為了遷就孟獲，晉武帝每年都在立夏這一天，用糯米加豌豆煮飯給阿斗吃，阿斗見米飯又糯又香非常好吃，就加倍吃下。有了孟獲立夏稱人之舉，晉武帝不敢慢怠阿斗。立夏稱人給阿斗帶來了好福氣，后來人們也祈求上蒼給他們帶來好運，便有了立夏稱人這一習俗。這一傳說雖與史實有異，但反映的是老百姓希望的是“清靜安樂，福壽雙全”的太平世界這一美好愿望。更是古人民間智慧的體現，也是對健康體魄的追求。還有一項民間風俗習慣在江淅一帶，即在立夏這一天，人們會備酒食為歡，名為餞春，有惜春的意味。還有的地方人們在立夏開始喝冷飲，意味著消暑。有關立夏的農諺：立夏不下，犁耙高掛。意思是久不下雨的春季，如果在立夏這一天仍然不下雨，那就情況更糟糕，后面仍然干旱。或者是指久旱的春季，到了立夏還不下雨，就不好做田了。立夏前后，種瓜點豆，預示著立夏左右是興種各種植物的時候了。立夏雷，六月旱，，立夏打雷，預示著六月份可能干旱。立夏雨少，立冬雨多。立夏下雨，夏至少雨。立夏東南風，大旱六月中等等。立夏養生保健：立夏過后，氣溫逐漸升高，人體代謝變快，負擔加重的心臟特別需要保護，即從立夏起需注重“養心”。而中醫認為，心為陽臟，主陽氣，心臟的陽氣能推動血液循環，維持人的生命活動。故立夏以后，天氣轉熱，“暑易傷氣，暑易入心”，人們在春夏之交時要順應天氣的變化，養生的重點要關注心臟。此外還要注意精神調養，立夏時節，要加強對心臟的保養，尤其是老年人要有意識地進行精神調養，保持神清氣爽，心情愉快的狀態，切忌大喜大悲。以免傷心、傷身、傷神、傷人。立夏時節，不少人出現所謂“肝火旺”的表現，中醫理論認為這是這類人體內有熱邪，具體表現有急燥易怒、失眠多夢、口苦口干、耳鳴耳脹、便秘尿黃……這類人應避免助火生熱之物，要少吃花椒、生姜、大蒜等辛辣食物，平時飲食需以“清、潤、平”為原則。同時還要注意作息規律：夏天天氣比較炎熱，到了晚上也是損傷陽氣最歷害的時候，因此要堅持早睡以能夠預防體內陽氣的散失，還要盡量堅持中午午睡半小時。切忌大汗淋漓，多吃養心食物，如雞蛋、雞肉、蓮子、桂圓、小米等。立夏時節要切記不要熬夜，忌對著空調吹風，忌將眼睛裸露在烈日之下，忌貪涼喜冷，忌情緒浮躁，忌飲食油膩，特別是老年人要更加注意，同時時刻提醒自己少生氣，不心浮急躁，保持心態平和，以靜養心。關于立夏的飲食習俗：歷來就有“立夏“食三鮮”之風俗習慣，且各地不盡相同。一般分為地三鮮、樹三鮮和水三鮮。地三鮮如蠶豆、莧菜、黃瓜。樹三鮮如櫻桃、枇杷和杏子。水三鮮如海螺、河豚和鰣魚。在江西一帶還有立夏飲茶的習俗，傳說不飲立夏茶，會一夏苦難熬。立夏節氣作為重要的文化遺產，延續了古人農耕文明的智慧結晶，蘊含著“天人合一”的哲學思想，促進人與自然的和諧共處，為現代生活提供了健康指引。

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