靈山勝境如來如愿

又家來了

素材與動(dòng)圖制作/文字又家來了美篇號(hào)：861995 　　無錫有座山，山里有尊佛，佛高88米，這就是享譽(yù)世界的佛教文化景觀——無錫靈山大佛。 　　走進(jìn)靈山勝境，首先見到的是“靈山大照壁”，堪稱華夏第一壁。照壁上“湖光萬頃凈琉璃”這七個(gè)大字是由前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生親筆題寫。寓意靈山勝境與太湖相互輝映，猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界般純凈美好。 　　大門前“如來如愿”四個(gè)大字，佛教層面理解極其深?yuàn)W。我的理解很簡(jiǎn)單，如果來到這里，一定如您所愿，心想事成。 　　記得1997年11月15日靈山大佛落成開光，我也購票參加了。當(dāng)天濃霧彌漫，能見度很低，當(dāng)凈慧法師宣布典禮開始時(shí)，濃霧像幕布一樣向兩側(cè)散開，大佛清晰顯現(xiàn)，大家都見證了開光的神奇現(xiàn)象，我雙手合十，默默許愿。我的許愿就一個(gè)字“順”，愿我們?nèi)乙磺许橅槷?dāng)當(dāng)。當(dāng)時(shí)，我的懷里還揣了我愛人和女兒的照片，"佛光普照"一定會(huì)如愿。28年來，我們?nèi)翼橅槷?dāng)當(dāng)，幸福滿滿。 　　我們來到五智門前，它是一座具有深刻佛教文化內(nèi)涵的大型石牌樓，其南北面刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”六組大字。 　　“六度”通俗的說法就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。具體怎么做我不懂，但總感覺它也是一套完整的生活哲學(xué)，每個(gè)人在家庭、職場(chǎng)和社會(huì)中的成長(zhǎng)，若能踐行，人生會(huì)更從容、更有意義。 　　我倆行走在菩提大道中央，仿佛走進(jìn)了神圣的世界，銀杏葉的沙沙聲與遠(yuǎn)處飄來的佛樂交織，營(yíng)造出一種超然物外的寧靜和安詳。菩提大道的盡頭連接著氣勢(shì)恢宏的九龍灌浴廣場(chǎng)。 　　靈山勝境最具視覺沖擊力的景觀莫過于九龍灌浴。這座國(guó)內(nèi)最大的音樂動(dòng)態(tài)青銅雕塑群再現(xiàn)了釋迦牟尼誕生時(shí)的神奇場(chǎng)景。當(dāng)《佛之誕》音樂響起，巨大的蓮花瓣緩緩綻放，太子佛像從中升起，一手指天，一手指地，九條巨龍噴出的水柱為佛像沐浴，七十二只鳳凰將水凈化后吐出，形成"八功德水"。 　　這里有許多鴿子，老百姓視它們?yōu)?quot;佛使"，鴿子繞佛三匝的行為是對(duì)佛法的禮贊。若遇鴿糞沾衣，我們會(huì)笑稱"沾了佛緣"。此刻，夫人拿出了餅干喂鴿子，讓佛、鴿、人短暫相連，我的手機(jī)拍下了這種溫馨和諧的場(chǎng)面。 　　這是被譽(yù)為“中國(guó)第一石柱”的阿育王石柱，是孔雀王朝時(shí)代最具代表性的建筑雕刻。公元前3世紀(jì)，古印度孔雀王朝阿育王在恒河流域，為雕刻法敕，所建之圓形石柱。阿育王為銘記征略，弘揚(yáng)佛法，在印度各地敕建了三十余根紀(jì)念碑式的圓柱。 　　靈山阿育王柱在高度、直徑、重量上均遠(yuǎn)超印度現(xiàn)存阿育王石柱，體現(xiàn)了中國(guó)石雕工藝的高超水平，同時(shí)也承載了佛教文化傳播的象征意義。 　　天下第一掌為靈山大佛右手的復(fù)制件，它與靈山大佛右手形狀、大小完全一樣，以1：1的比例復(fù)制而成。 　　游客們紛紛上前撫摸，因“佛手”與“福壽”諧音，故有“摸摸佛手，增福添壽”之說。我倆也加入了這一行列，觸摸那巨大的銅質(zhì)手掌，感受涼爽絲滑金屬傳遞出的溫暖祝福。 　　“容天下難容之事，笑世間可笑之人”的笑口彌勒的形象，是人人所熟悉和喜愛的。大型青銅藝術(shù)珍品 “百子戲彌勒”，斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。 　　在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個(gè)正在嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異，栩栩如生，有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹枝捅彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的在彌勒身上撒尿。但彌勒一點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂呵呵。 　　在?“祥符禪寺”前有一尊縮小版的青銅釋迦牟尼立像，被稱為“靈山小佛?”，與大佛相映成趣。許多老年人爬不到山頂，在這里燒個(gè)香，磕個(gè)頭，也算了卻心愿。 　　這座千年古剎“祥符禪寺”始建于唐貞觀年間，歷史上香火旺盛，高僧輩出。據(jù)傳說，唐代玄奘三藏法師曾游于此，因見寺后主峰與西天取經(jīng)的靈鷲山頗為相似，遂賜名為“小靈山”，杭惲將軍見玄奘法師如此喜歡這塊“風(fēng)水寶地”，就出資在山腳下修建了“小靈山剎”，并由玄奘的大徒弟窺基出任第一任主持。 　　這尊世界上最高大的露天青銅釋迦牟尼立像，莊嚴(yán)肅穆，矗立在無錫太湖之濱小靈山上，保一方平安、佑天下眾生。 　　大佛右手指天，稱為“施無畏印”，寓意是為眾生除去痛苦；左手指地，稱為“與愿印”，意在保佑眾生平安快樂。無論在哪個(gè)方位，大佛的“眼神”總跟隨著參觀者，這全都得益于雕刻家的巧奪天工。 　　每到這里，我總要拍佛手摸頭和與佛握手的照片。需要通過借位技巧，調(diào)正角度拍攝，實(shí)現(xiàn)“摸頭”“握手”的效果。這些照片表達(dá)了對(duì)佛教文化的敬意和對(duì)美好愿望的寄托。 　　靈山大佛腳下的“登云道”共216級(jí)，中間有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，記載著靈山從唐玄奘弟子窺基法師開寺弘法到靈山大佛開光的輝煌歷史。 　　許多游客都會(huì)沿著臺(tái)階拾級(jí)而上，近距離感受大佛的雄偉與莊嚴(yán)，在登頂后，視野開闊，可以俯瞰整個(gè)景區(qū)，還可以抱抱佛腳。 （2023年拍攝） 　　今天我倆不去抱佛腳了，一是因?yàn)橐呀?jīng)抱過，二是年紀(jì)已大，保護(hù)腿腳更重要，三是還要參與十二點(diǎn)鐘的佛前供奉香花活動(dòng)。我們向大佛辭別，先往靈山梵宮。 　　梵宮是是一座集文化、藝術(shù)、旅游、會(huì)議等多功能于一體的佛教藝術(shù)殿堂。?梵宮的建筑風(fēng)格獨(dú)特，融合了傳統(tǒng)佛教元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了深厚的佛教文化與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。 　　梵宮頂部為五座錯(cuò)落有致的華塔，后側(cè)為曼陀羅形態(tài)的圣壇。建筑外觀酷似柬埔寨的吳哥窟，整體以華藏塔風(fēng)格為主，融合石窟與傳統(tǒng)佛教建筑元素。 　　記得我倆是第一次參與佛前供香花活動(dòng)。我們手捧蓮花，在姑娘的引領(lǐng)之下踏入神圣殿堂，伴隨梵音響起，地涌寶塔升起，真真切切感覺到這是一場(chǎng)超越尋常游覽的沉浸式心靈體驗(yàn)，我們恭恭敬敬獻(xiàn)上蓮花，共同祈禱，愿我們的祖國(guó)，國(guó)泰民安，繁榮昌盛。愿我們的家人朋友，身心康泰，闔家幸福。 　　梵宮內(nèi)匯集了眾多文化遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶，展現(xiàn)了中華民族幾千年來優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。穹頂?shù)亩鼗捅诋嫼托窍髨D令人震撼，穹頂四周是各種飛天造型，飄逸秀美。 　　走出梵宮，就能望見一座紅白相間的藏式建筑群，鎏金的屋頂在陽光下熠熠生輝，這便是五印壇城。它坐落在碧波蕩漾的香水海中央，四周環(huán)繞著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，經(jīng)幡在微風(fēng)中飄揚(yáng)，仿佛將雪域高原的圣潔氣息帶到了江南水鄉(xiāng)。 　　我倆曾一起去過西藏，來到這里，仿佛瞬間又回到了西藏。五印壇城內(nèi)部那彩繪、壁畫、木雕、唐卡、壁飾、鍍金等藏族傳統(tǒng)裝飾技藝，每一根立柱、每一條殿梁、每一扇花窗都是那么的熟悉。 　　我倆沿著壇城內(nèi)部的樓梯拾級(jí)而上到達(dá)頂層天臺(tái)。從這里俯瞰，整個(gè)靈山勝境的壯麗景色盡收眼底，北面是金碧輝煌的梵宮，代表著漢傳佛教；遠(yuǎn)處則是莊嚴(yán)雄偉的靈山大佛。構(gòu)成了一幅佛教文化交融的壯麗畫卷。家鄉(xiāng)多美，我們幸福多多。 　　此情此景，我想起了藏族歌手澤旺多吉演唱的歌曲《呀拉索》，這首歌唱出了我們的心愿，一定會(huì)如來如愿。有人來問我什么是呀拉索呀拉索是一首歌呀拉索是花一朵呀拉索是家鄉(xiāng)美呀拉索是幸福多世上一切美好都叫呀拉索……有人來問我什么是呀拉索呀拉索是民族親呀拉索是天下和愿我們的祖國(guó)永遠(yuǎn)呀拉索

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