北京利瑪竇墓

馬德福

利瑪竇墓在北京市西城區阜成門外車公莊大街6號的北京市委黨校（北京行政學院）校園內。寬大的綠色庭院中央，有一座小小的墓園，四周被透花磚墻環繞著，南墻正中有兩扇灰色鐵花欞門，墓園中植青翠的柏樹。 墓園為全國重點文物保護單位，是中外文化交流的重要佐證，推進了中西文化的交流，促進了中國與其他國家人民之間的友誼。雖是個小眾景點，卻是意義非凡，不可小覷。參觀的外國友人包括意大利總統斯卡爾法羅、比利時首相讓·呂克·德阿納、葡萄牙總理席瓦爾、法國總統德斯坦等外國政要。 北京市委黨校（北京行政學院）學校坐落于北京市西城區車公莊大街6號，校園占地面積176畝，是市委領導的培養黨的領導干部的學校。 校園校園環境優雅、幽靜，植被茂盛，芳草萋萋，是個學習的好地方。 校園校園還有大片的綠化和草地，蒼松翠柏，花紅柳綠，可謂是鬧中取靜。 小小墓園寬大的綠色庭院中央，有一座小小的墓園，四周被透花磚墻環繞著，南墻正中有兩扇灰色鐵花欞門，墓園中植青翠的柏樹。這，就是全國重點文物保護單位——利瑪竇及明清以來外國傳教士墓地。1610年意大利傳教士利瑪竇在京去世，明萬歷皇帝欽賜此地，史稱“滕公柵欄墓地”。隨后墓園陸續安息著湯若望、南懷仁、郎世寧等傳教士八十余人。 利瑪竇及明清以來外國傳教士墓地墓園全稱 : “利瑪竇墓及明清以來外國傳教士墓地”，國家級文物保護單位。位于西城區車公莊大街北京市委黨校（北京市行政學院）院內。明及清的一些外國傳教士相繼葬于此墓地中。 國保碑2006年5月25日，利瑪竇和外國傳教士墓地被中華人民共和國國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。 鎮墓獸——石羊鎮墓獸是一只羊，象征著迷途的羔羊需要牧羊人引導?，神職人員則是牧羊人。這一設計反映了基督教的理念?。?現存63通墓碑碑主分別來自葡萄牙（14人）、意大利（11）、法國（9人）、德國（7人）、捷克（2人）、比利時（2人）、斯洛伐克（1人）、瑞士（1人）、奧地利（1人）、斯洛文尼亞（1人）等地，此外還有14位中國神父。 利瑪竇墓利瑪竇（1552—1610年），意大利人，耶穌會傳教士。明萬歷十年（1582年）來中國傳教，明萬歷三十八年（1610年）在北京逝世。明萬歷皇帝親賜葬地和安葬祀費，詔“以陪臣禮葬阜成門外二里溝嘉興觀之右”，舊稱滕公柵欄墓。 利瑪竇墓 ?編號：01明萬歷三十八年（1610年），利瑪竇在北京病逝，明萬歷帝賜“滕公柵欄”為其墓地。明萬歷三十九年（1611年），利瑪竇葬入墓地，稱柵欄墓地。清朝初年，順治帝賜德國傳教士湯若望墓地于柵欄墓地西側。此后比利時傳教士南懷仁等中外教士80余人葬于此。清光緒二十六年（1900年），柵欄墓地被毀。同年，重修柵欄墓地。 ?三墓一園利瑪竇墓兩側分別是比利時傳教士南懷仁和德國傳教士湯若望，成了三墓一園的一個單獨組合，這是一個恰當的組合。這三人在傳播西方的現代科學技術方面以及向世界介紹中華文明方面作出了巨大貢獻。 皇帝恩準利馬竇墓碑依照明朝的慣例，客死中國的傳教士必須遷回澳門神學院墓地安葬。1610年5月11日利瑪竇病逝于北京后，得到皇帝的恩準，讓利瑪竇安葬于北京。 湯若望墓 ?編號：02湯若望，在來中國以后，他根據他德文名的發音，取中國名為“湯若望”，并按當時的中國習慣，取“道未”為字。“道未“取自于《孟子》中的“望道而未見之”，十分貼合一位傳教士的獻身熱忱而又謙遜自守。湯若望是德國的一名傳教士，他為中國帶來最新的科學技術，盡瘁明、清兩朝，和中國天文學者改編出我們現在用到的農歷，最后卻幾至瘐死獄中。 南懷仁墓 ?編號：03南懷仁墓碑的碑身陽面豎版題寫“耶穌會士南公之墓”大字，其右是豎版的漢字介紹：“南先生諱懷仁，號敦伯，泰西拂郎德里亞國人。自幼入會真修。于順治十六年歲次己亥入中國傳教。卒于康熙二十六年歲次戊辰（應為丁卯）十二月二十六日，壽六十六歲，在會四十七年。”其左是橫寫的拉丁文，是南懷仁傳教經歷的概述。 郎世寧墓 ?編號：60郎世寧（1688-1766年），意大利米蘭人，耶穌會士。康、雍、乾三朝御用畫師，中西繪畫合璧先驅。參與圓明園西洋樓設計，官至正三品，賜侍郎銜。郎世寧1715年（清康熙五十四年）來中國傳教，隨即入皇宮任宮廷畫家，從康熙年間到乾隆年間，一直為宮廷繪畫。郎世寧在康熙、雍正、乾隆三朝當宮廷畫師，在中國一共50多年，并參加了圓明園西洋樓的設計工作，為清代宮廷十大畫家之一。墓碑正中用漢字寫著“耶穌會士郎公之墓”，還刻有乾隆皇帝的旨諭。這位“郎公”正是郎世寧。 中西合璧墓為土丘形，前立螭首方座石碑一座，碑額十字架紋飾，碑身刻中西文合壁“耶穌會士利公之墓”。如今公墓東邊墓碑數十塊。西邊有墓碑三塊：面向墓穴，中間為利瑪竇，左右首分別為湯若望、南懷仁。有拉丁文和中文兩種文字。 中西文化交流的杰出使者長期以來，西方許多人將利瑪竇視為令人景仰的科學文化傳播者。東方卻將利瑪竇視為促進東西方交流的科學家。?前立螭首方座石碑一座，碑額十字架紋飾。 中外文化交流的佐證一座小小的墓園，四周被透花磚墻環繞著，南墻正中有兩扇灰色鐵花欞門，墓園中植青翠的柏樹。墓園雖小，卻是中外文化交流的重要佐證，意義非凡，不可小覷。 歷史沿革明萬歷三十八年（1610年），利瑪竇在北京病逝，明萬歷帝賜“滕公柵欄”為其墓地。明萬歷三十九年（1611年），利瑪竇葬入墓地，稱柵欄墓地。清朝初年，順治帝賜德國傳教士湯若望墓地于柵欄墓地西側。此后比利時傳教士南懷仁等中外教士80余人葬于此。 歷史沿革清光緒二十六年（1900年），柵欄墓地被毀。同年，重修柵欄墓地。20世紀60年代，利瑪竇和外國傳教士墓地被毀。1979年，重修利瑪竇和外國傳教士墓地。1984年，擴建利瑪竇和外國傳教士墓地，豎殘存各國教士碑60尊。1993年，清代石門移至利瑪竇和外國傳教士墓地南端。 建筑格局利瑪竇和外國傳教士墓地分為坐北朝南、東西毗連的2個墓院，原建筑現已無存，墓葬均為后砌，非原來形制。東院為60位明清外國傳教士墓地碑林。西院較東院向北縮進15米，為利瑪竇、湯若望、南懷仁3位傳教士的墓院，其中利瑪竇墓居中，湯若望與南懷仁墓分列右、左兩側。三墓均為前碑后冢格局。 三墓一園明清兩代的外國傳教士中，利瑪竇、湯若望、南懷仁這三位無疑是較為杰出的人物，他們不僅在傳教事業上獲得顯著成功，更重要的是在傳播西方的現代科學技術方面以及向世界介紹中華文明方面作出了較大貢獻。他們都獲得過中國皇帝的信任和重用，曾經擔任過重要的宮廷官職。 傳教士墓園這里不僅安葬著這些傳教士，還有63名其他傳教士的墓碑，來自葡萄牙、意大利、德國、法國、比利時等歐洲各國，還有一些國內的傳教士。 傳教士墓園這些傳教士大多是精通地理、歷史、天文、醫學的專家，甚至還有麥哲倫的后人。他們為明清兩代朝廷做出了巨大貢獻。比如郎世寧，雖然我們可能更熟悉他的畫作和影視劇，但他的墓也在這里，只是沒有更高規格的待遇。 中西結合有意思的是，這里的傳教士墓碑都是中式的，但同時兼顧了宗教習俗。你可以在墓碑上看到蟠龍環抱著基督教的十字架，鎮墓獸是一只羊。 大多是衣冠冢因為一些歷史變遷的緣故，這里大多是衣冠冢，僅存墓碑，且部分墓碑碑首碑座可能也不是一整套的。 杰出貢獻利瑪竇作為明代中西文化交流的關鍵人物，向中國引入了三個核心領域的革新：科學技術體系（包括歐幾里得幾何學、天體運行理論）、全球地理認知（《坤輿萬國全圖》），以及天主教本土化傳教策略（儒耶融合）。同時，他構建的跨文化傳播模式深刻影響了歐洲啟蒙運動的發展。?? “利瑪竇規矩”利瑪竇成功地覲見皇帝，在士大夫中建立良好聲譽和關系，開啟了日后其他傳教士進入中國之門，也開創了日后200多年傳教士在中國的活動方式：一方面用漢語傳播基督教；另一方面用自然科學知識來博取中國人的好感。利瑪竇的傳教策略和方式，一直為之后跟隨他到中國的耶穌會傳教士所遵從，稱為“利瑪竇規矩”。 “三柱石”在利瑪竇的影響下，到1605年，北京已有數百人信奉天主教，當中有數名更是公卿大臣。這當中最著名的，也是后來對他的傳教事業幫助最大的，當屬“圣教三柱石”——徐光啟、李之藻和楊廷筠。 促進中西文化交流利瑪竇向中國社會傳播了西方的幾何學、地理學知識以及人文主義的觀點，開了晚明士大夫學習西學的風氣。 促進中西文化交流利瑪竇與徐光啟等人合譯的歐幾里德《幾何原本》（前六卷），極大地影響了中國原有的數學學習和研究的習慣，改變了中國數學發展的方向，是中國數學史上的一件大事。 促進中西文化交流利瑪竇制作的世界地圖《坤輿萬國全圖》是中國歷史上第一個世界地圖，先后被十二次刻印。 促進中西文化交流利瑪竇還積極向西方傳播中國文化：首次將《四書》譯為拉丁文；與郭居靜神父一同編修了第一本中西文字典《平常問答詞意》，首次嘗試用拉丁字母為漢字注音。 外國友人參觀墓園利瑪竇墓的寓意遠超物理空間，它既是明清之際中西科技文化交流的縮影，也是現代中國反思歷史、擁抱多元的象征。其價值在于提醒人們：文明進步需以開放與包容為基石。參觀的外國友人包括意大利總統斯卡爾法羅、比利時首相讓·呂克·德阿納、葡萄牙總理席瓦爾、法國前總統德斯坦等。通過接待來訪的外國官員、學者、宗教人士、教師、學生與游客等，推進了中西文化的交流，促進了中國與其他國家人民之間的友誼。 幾經磨難庚子之變，墓地遭到破壞。三年后清政府出銀一萬兩，重修了墓地，并新建了教堂。二十世紀六十年代墓地再次被平整，利瑪竇等人的墓碑被埋入地下。1979年修復了利瑪竇、湯若望、南懷仁的墓地。1986年，殘留的63位傳教士墓碑也得到保護。 利瑪竇?利瑪竇（1552年10月6日—1610年5月11日），號西泰，又號清泰、西江。意大利馬切拉塔人，明朝萬歷年間，來到中國。利瑪竇是他的中文名字。利瑪竇將幾何學、天文歷法、地圖、自鳴鐘等引入中國，譯中華經典，著書立說，為中西文化交流開拓者。?利瑪竇是第一位閱讀中國文學并對中國典籍進行鉆研的西方學者。他通過“西方僧侶”的身份，“漢語著述“的方式并廣交中國官員和社會名流，傳播西方天文、數學、地理等科學技術知識。美國《生活》雜志將利瑪竇評為公元第二千年內(1000年—1999年)最有影響力的百名人物之一。 湯若望湯若望（1592年—1666年），字道未，德國科隆人，天主教耶穌會傳教士。1620年（明萬歷四十八年）到澳門，在中國生活47年，歷經明、清兩朝，是繼利瑪竇之后最重要的來華耶穌會士之一。供職欽天監，整編《崇禎歷書》，制造天文儀器，設廠鑄炮造鏡等。被封為“光祿大夫”，官至正一品，有“通微教師”之號。 南懷仁南懷仁（1623年—1688年），天文學家、科學家，字敦伯，又字勛卿，比利時人，天主教耶穌會傳教士。1658年，受派抵達澳門，后到陜西傳教，1660年到北京參與湯若望修訂歷法工作。1664年（康熙三年），因“歷法之爭”入獄，次年釋放。1668年復被起用，掌欽天監，制造天文儀器，鑄造火炮，從事外交活動。官至工部右侍郎，正二品。后任太常寺卿、通奉大夫。死后獲康熙欽賜謚號“勤敏”。南懷仁是清初最有影響的來華傳教士之一，為近代西方科學知識在中國的傳播做出了重要貢獻。 利瑪竇和徐光啟徐光啟（1562－1633年），字子先，號玄扈，上海縣法華匯人，明代著名科學家、政治家。官至崇禎朝禮部尚書兼文淵閣大學士、內閣次輔。畢生致力于數學、天文、歷法、水利等方面的研究，勤奮著述，尤精曉農學，譯有《幾何原本》、《泰西水法》、《農政全書》等。同時他還是一位溝通中西文化的先行者，為17世紀中西文化交流做出了重要貢獻。 利瑪竇獻給萬歷皇帝的禮物利瑪竇獻給萬歷皇帝的貢品共有四十多件，其中包括《坤輿萬國全圖》和自鳴鐘、八音琴，還有兩個玻璃三棱鏡。天津稅監關于利馬竇進貢的奏章也送到萬歷皇帝面前，利瑪竇的兩架自鳴鐘令皇帝立即沉迷其中。《坤輿萬國全圖》, 又名萬國全圖、萬國圖，是意大利人利瑪竇于明萬歷年間合作繪制，并由明朝官員李之藻于萬歷三十年（1602年）刊行的世界地圖。《坤輿萬國全圖》是國內現存最早的、也是唯一的一幅據刻本摹繪的世界地圖。它以當時的西方世界地圖為藍本，改變了當時通行的將歐洲居于地圖中央的格局，將亞洲東部放置在該圖的中心，此舉開創了中國繪制世界地圖的先例，成為見證東西方文化交流的瑰寶。萬歷皇帝召利瑪竇立刻進宮調試鐘表，好讓他盡快聽到報時的聲音。利瑪竇最終得以進入紫禁城，他與萬歷皇帝的接觸有了一個良好的開端。 利瑪竇墓所在北京市委黨校平面圖利瑪竇和外國傳教士墓地，位于北京市西城區車公莊大街6號北京行政學院內，主樓南側偏東。 開放時間及聯系方式1、開放時間周一至周五 09:00-17:00，法定節假日除外。參觀請提前預約。2、聯系方式電話：010-68007147；電子郵件：free99chenlu@163.com。 謝謝觀賞！

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