<p class="ql-block">華夏文明探源首先要解決創世觀問題</p><p class="ql-block"> 開封 韓鵬</p><p class="ql-block"> 華夏民族的人文始祖伏羲，所總結、傳承的創世思想方法和歷法法則，是指導上古時期華夏原始先民，開辟人文天地、人文世界、人文社會的根本思想方法。它主要體現在華夏原始先民，運用“道法自然”“天人合一”“象天法地”的創世思想理論，創建三皇、五帝、夏商王朝等“萬祖”，共同居住“昆侖山”“九州”的創世實踐之中，所取得的精神文明和物質文明成果方面。</p><p class="ql-block"> 華夏民族的創世史，大體上是一部“象天法地”“天人合一”的文化史。中國上古時期三皇、五帝、夏商王朝產生和發展的歷史，也大多以上古時期歷法法則的形式，被定位于天象的星河之中。</p><p class="ql-block"> 我國不少華夏文明考古探源研究的學者，由于不研究、甚至不相信華夏民族這些“道法自然”“象天法地”等傳統文化，導致其無法客觀、科學、系統地認識，經過華夏民族高度提煉的文化之根、大道之源、群經之首、萬法之宗，更不乏有將其一律視作水平低下、不入大堂的民科看待者。</p><p class="ql-block"> 在華夏文明考古探源中，普遍存在著重視技術微觀作定性，而輕視思想宏觀作立論；知其小術，而不知其大道；熱衷于各自主導的區域性研究，冷漠了通過大數據系統科學，進行全面整合性研究等現象。</p><p class="ql-block"> 更有甚者，把華夏民族人文始祖伏羲開辟的一個“天地”，一個“天地之中”發源地，誤讀、誤判、誤傳為多個“天地”、多個“天地之中”發源地，混淆了“天地”“天地之中”發源地與傳承地的源流關系，把華夏民族“一以貫之”的“一”“中”等天下大本和治世模式，拋到了九霄云外，進而導致社會進入了“多中”“失中”的“亂中”狀態。如此缺乏華夏民族創世思想方法的混亂認知，反映的是華夏民族創世思想方法，已經嚴重失傳和被顛倒等突出問題。</p><p class="ql-block"> 在此認知下，要恢復華夏民族對伏羲創造河圖洛書“中數、中宮、中土”，與萬祖之山“昆侖山”、九州中州“冀州”、“天地人合一”于“天地人之中”“中原、中國”，創世理論和創世實踐相統一的認識觀，幾乎是不可能的。由此，也給中國歷史文化研究領域，帶來了“失中、亂中、離中”的意識形態；“中土”“中州”“中原”“中國”，作為中華民族“中”文化發源地受到質疑；“中正”“中和”“大一統”思想文化遭到空前挑戰，與實施中國傳統文化創造性傳承、創新性發展戰略，實現“求中、得中、歸中”的“和合、大同”社會目標南轅北轍。</p><p class="ql-block"> 目前，在華夏文明探源取得的重大成果中，極少能經得起華夏民族創世思想方法和歷法法則的檢驗證實，甚至不少已經淪為華夏文明探源史上的難言之恥或圈內笑談，對于發掘、傳承和弘揚中國優秀傳統文化，樹立中國人對文化的自信心，具有很大的負面影響。</p><p class="ql-block"> 在拋開華夏民族創世思想方法和歷法法則的情況下，期望華夏文明考古探源能夠解決華夏文明源頭問題，幾乎是無法做到的。現有華夏文明源頭的重大地理定論，大多無法逃脫被華夏民族真實創世觀、創世史推翻的命運。形成這種現象的情況比較復雜，解決起來頗有難度，卻又是一個不能不解決的重要問題。</p> <p class="ql-block">太極中國位置圖</p> <p class="ql-block">天之中與地之中圖</p> <p class="ql-block">天地人合一與天地人之中圖</p>
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