<p class="ql-block"> 說起西周，即使陜西人，也對此很陌生，一是這個(gè)朝代距離我們比較遙遠(yuǎn)；二是它不斷遷都。西周的都邑先是從豳地（現(xiàn)在的彬縣）遷到岐山，第三次簽到豐京，第四次落腳鎬京。歷史書籍中記載西周的分量也不重，但周原遺址和豐鎬遺址的發(fā)掘，對這個(gè)傳說時(shí)代有大量的實(shí)證補(bǔ)充。</p> <p class="ql-block">西周概況：</p><p class="ql-block">時(shí)間跨度：前1046—771年。</p><p class="ql-block">國祚：275年。</p><p class="ql-block">社會屬性：奴隸制社會。</p><p class="ql-block">都邑：豳地、岐山、灃京、鎬京。</p><p class="ql-block">疆域面積：約200萬平方公里。</p><p class="ql-block">人口：約800萬。</p><p class="ql-block">政治制度：世襲。</p><p class="ql-block">歷任君王：共有14位君王。</p><p class="ql-block">宗族姓氏：姬姓。</p> <p class="ql-block">西周是否具備國家條件？</p><p class="ql-block">如果說國家必須具備：確定的領(lǐng)土、政府、固定的居民、與他國交往的能力在四個(gè)條件的話，那么，西周的統(tǒng)治模式可以被視為一種國家制度?。這種制度有以下特征：</p><p class="ql-block">1.?王位世襲制?：</p><p class="ql-block">西周實(shí)行王位世襲制，周王既是天下的大宗，也是最高政治領(lǐng)袖?。</p><p class="ql-block">2.?宗法制?：</p><p class="ql-block">宗法制是西周政治制度的核心，通過宗族關(guān)系來維護(hù)社會秩序和鞏固王權(quán)?。</p><p class="ql-block">3.?分封制?：</p><p class="ql-block">分封制是治理地方的基本方式，周王通過分封諸侯控制廣大地區(qū)，形成了一個(gè)以周王為中心的等級分明的政治體系?。</p><p class="ql-block">4.?井田制?：</p><p class="ql-block">井田制是西周社會生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，也是貴族賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?。</p><p class="ql-block">5.?禮樂制?：禮樂制在文化和社會生活中占據(jù)重要地位，通過禮儀和音樂來規(guī)范社會行為和維持社會秩序?。</p><p class="ql-block">這些制度共同作用，形成了西周獨(dú)特的國家治理模式，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。西周的政治制度不僅體現(xiàn)了國家治理的基本框架，還通過分封制和宗法制等具體措施，確保了中央集權(quán)的穩(wěn)定和地方管理的有效性?。</p> <p class="ql-block">為什么西周青銅冶煉那么發(fā)達(dá)？</p><p class="ql-block">1.熔點(diǎn)低：銅的熔點(diǎn)相對較低，僅為1083°C，這使得早期人類更容易通過簡單的火爐冶煉技術(shù)提取銅。相比之下，鐵的熔點(diǎn)高達(dá)1538°C，需要更高的冶煉技術(shù)才能實(shí)現(xiàn)?。</p><p class="ql-block">2.易獲取：銅礦石在自然界中相對容易獲取，常常以金屬形式存在，甚至在某些地方可以直接發(fā)現(xiàn)純銅塊狀或顆粒。這種天然存在的特性使得古人能夠更容易地發(fā)現(xiàn)和使用銅?。</p><p class="ql-block">3.耐腐蝕：銅的化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定，不容易生銹，具有較好的耐腐蝕性，這使得銅制品在古代能夠長時(shí)間使用，進(jìn)一步推動了其在社會中的應(yīng)用?。</p> <p class="ql-block">何尊簡介：</p><p class="ql-block">何尊，中國首批禁止出國（境）展覽文物、國家一級文物，是中國西周早期一個(gè)名叫何的西周宗室貴族所作的祭器。1963年出土于陜西省寶雞市寶雞縣（今陳倉區(qū)）賈村鎮(zhèn)，收藏于中國寶雞青銅器博物院。尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字銘文，其中“宅茲中國”為“中國”一詞最早的文字記載。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從御駕看等級</p><p class="ql-block">"天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一"。周公所創(chuàng)制的禮樂制度，依照《周禮》的規(guī)定治國，內(nèi)容極其豐富，涉及社會的各個(gè)領(lǐng)域。周天子作為周王朝的形象代言人，一舉一動都應(yīng)合乎周禮，為萬民表率。天子駕六就是嚴(yán)格遵循周禮的象征。這六匹駿馬，奮蹄昂姿，雄渾挺拔，仿佛在向我們飛馳而來，仿佛要帶著我們回到君子滿朝的大周時(shí)代。</p> <p class="ql-block">公劉遷豳：</p><p class="ql-block">公劉帶領(lǐng)眾人一路跋涉，不畏艱險(xiǎn)。他們頂著炎炎烈日，踏著野草荊棘，臉和手臂被曬得黝黑，長發(fā)和胡須迎風(fēng)擺動。經(jīng)過漫長的旅程，他們終于在汭水河畔，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)山林茂密、河水清澈、野物奔突、人跡罕至的地方。這里，就是古代稱之為 “芮鞠”，如今名為 “崇信” 的地方。公劉決定在此定居，讓族人過上不再餓肚子、每天都能吃飽飯的生活。</p> <p class="ql-block">明堂是什么場所？</p><p class="ql-block">明堂為周公時(shí)所建，也有的說是周文王所建。明堂即“明正教之堂”，是 “天子之廟”，有道是“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天稱明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神靈，感天地，正四時(shí)，出教化，崇有德，重有道，顯有能，褒有行者也”。明堂的主要意義在于借神權(quán)以布政，宣揚(yáng)君權(quán)神授。一般明堂都建于城南，即所謂“布政之宮，在國之陽”。</p> <p class="ql-block">周公其人：</p><p class="ql-block">周公（生卒年不詳），姬姓名旦。西周開國元?jiǎng)祝艹龅恼渭摇④娛录摇⑺枷爰摇⒔逃遥霸ァ薄⑷鍖W(xué)先驅(qū)，周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟。采邑在周，故稱周公。</p><p class="ql-block">封于曲阜，留朝執(zhí)政，長子伯禽就封。武王薨逝，成王年幼，周公攝政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，聯(lián)合殷貴族武庚和東夷反叛。他率師東征，平定叛亂，滅奄后大舉分封諸侯，營建成周洛邑。又制禮作樂，為西周典章制度的主要?jiǎng)?chuàng)制者，主張 “明德慎罰”，以“禮”治國，奠定了“成康之治”的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">周公一生的功績被《尚書大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮樂，七年致政成王。”言論見于《尚書》之《大誥》《康誥》《多士》《無逸》《立政》諸篇。</p> <p class="ql-block">西周的歷史貢獻(xiàn)：</p><p class="ql-block">?1.統(tǒng)治制度?：</p><p class="ql-block">西周創(chuàng)立了分封制、宗法制、禮樂制、井田制、國野制等制度。這些制度相輔相成，構(gòu)成了中國社會體系的基礎(chǔ)。宗法制規(guī)范了中國人的血緣關(guān)系，禮樂制構(gòu)建了后世“三綱五常”式的封建道德，分封制促進(jìn)了中國版圖的擴(kuò)張?。</p><p class="ql-block">?2.生產(chǎn)力發(fā)展?：</p><p class="ql-block">西周實(shí)行井田制，集中人力物力辦大事，確保物質(zhì)財(cái)富的積累。通過分封制，周天子和各諸侯對內(nèi)認(rèn)同“君臣一體”，對外不斷從蠻夷手中奪取新的土地，擴(kuò)大了周王朝的版圖并增加了財(cái)富。這些措施推動了春秋戰(zhàn)國時(shí)代鐵器與牛耕的普及，加速了中國進(jìn)入封建社會的進(jìn)程?。</p><p class="ql-block">?3.有了正規(guī)的軍隊(duì)?：</p><p class="ql-block">西周繼承并創(chuàng)新了夏商時(shí)代的奴隸軍隊(duì)，形成了系統(tǒng)化的單位編制，如軍、師、旅、卒、兩、伍等。周朝軍隊(duì)中有負(fù)責(zé)保衛(wèi)天子的虎賁，守護(hù)王畿的西六師，守護(hù)東方地區(qū)的殷八師，以及統(tǒng)籌全國的成周八師。這些措施確保了中華文明圈的版圖和總體實(shí)力的穩(wěn)定?。</p><p class="ql-block">?3.推行分封制?：</p><p class="ql-block">西周為了鞏固新生政權(quán)和擴(kuò)大統(tǒng)治疆域，將土地和人民分賜給宗親、功臣及部分先代貴族，建立諸侯國。這種制度強(qiáng)化了中央對地方的控制，促進(jìn)了各地文化、經(jīng)濟(jì)交流與融合，奠定了中國封建社會的基本框架?。</p><p class="ql-block">4?.確立禮樂文明?：</p><p class="ql-block">西周時(shí)期，周公旦制禮作樂，整理和規(guī)范了包括祭祀、朝聘、婚喪、宴飲等在內(nèi)的各種社會行為準(zhǔn)則，以及音樂、舞蹈等藝術(shù)形式，形成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y樂制度。禮樂制度不僅是維護(hù)社會秩序、區(qū)分等級身份的工具，還蘊(yùn)含著道德教化、和諧共生的理念，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?。</p><p class="ql-block">?5.法律制度初步形成：</p><p class="ql-block">西周時(shí)期法律觀念和法律實(shí)踐逐漸成熟，出現(xiàn)了我國最早的成文法典——《呂刑》。它規(guī)定了詳細(xì)的罪名與刑罰，體現(xiàn)了“明德慎罰”、“以德配天”的法制理念，為中國法律從習(xí)慣法向成文法的過渡提供了重要參考?。</p><p class="ql-block">?6.開始使用文字并編纂文獻(xiàn)：</p><p class="ql-block">西周時(shí)期，金文成為主要的文字載體，記載了大量政治、軍事、宗教、法律等方面的信息。此外，西周還編纂了《周易》、《詩經(jīng)》等經(jīng)典文獻(xiàn)，這些作品不僅是文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，也是哲學(xué)思想、社會風(fēng)俗、歷史記憶的寶庫?。</p> <p class="ql-block">周原景區(qū)簡介</p><p class="ql-block">周原景區(qū)位于寶雞市岐山縣鳳鳴鎮(zhèn)，由周城、周公湖、周公廟、鳳凰山四大核心板塊組成，項(xiàng)目范圍約4平方公里，總投資6億人民幣。景區(qū)于2018年7月18日正式開園，是陜旅集團(tuán)構(gòu)筑中華周文化體驗(yàn)式旅游核心目的地。</p>
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