曲阜古柏

黃家利

作者李木生圖片 AI 曲阜古柏 從青藏高原轉業到孔孟之鄉已有十一個年頭。雖然十一年里，和這里的一草一木耳鬢廝磨，可謂熟透了一般，但有一樣東西卻讓我每次見到都新鮮得眼睛發亮，驚奇得心胸起伏。我甚至確信：就是我守它到生命的終結，它也會始終 讓我觸目驚心的。 它便是曲阜的古柏。 　　曲阜，作為孔子的家鄉和當年魯國的國都，早在漢代就已是擁有26萬人口的政治、文化、經濟的中心。因了孔子這位封建社會“永恒的圣人”的緣故，使得這里的古建筑的命運，少受朝代更替的影響。孔廟、孔林、孔府、魯國故城、少昊陵……111個文物保護單位擁擠在這塊不大的地方。僅作為與北京故宮、承德避暑山莊并稱中國三大古建筑群的曲阜孔廟，就以其龐大恢宏、時間久遠和保持完整，被建筑學專家稱為世界建筑史上“唯一的孤例”。世界都在仰慕這位“東方圣人”， 　　這些古建筑便也在這種仰慕中，每年受到數百萬雙黑眼睛藍眼睛的“青睞”。 我不知道這些黑眼睛藍眼睛，是否注意到了這些古建筑身旁更具生命力的一群，那一萬七千多棵古樹?“先師手植檜”，“子貢手植楷”，唐代的槐樹，宋代的銀杏，還有柞、樸、楓、檀、女貞、五味、櫻花等，在熱鬧處自為自樂成勃郁清幽的風景。在這些古樹的世界里，最最攝人心魂的，還是占曲阜古樹多數的柏樹。 　　再見到它們，已是十七年后。國務院的那塊標碑早已重新立起，廟宇殿堂也已修葺一新，打倒砸碎的“孔老二”又以“至圣先師”的尊嚴，端坐在大成殿里，只有那一棵棵古柏，還是老樣子，不動聲色地自為自樂成勃郁清幽的風景。 此后，我更知道了還有好多好多的古柏散居在曲阜各處：孔林前的神道兩側和孔林內，少昊陵，魯國故城，顏廟，孟母林，孔子父母的墓地梁公林…… 造訪它們，是一種讓人心醉的享受。我甚至想，這當是上帝給人類的一種展示、一種啟迪、一種警惕。人太容易急功近利了，為了一個利字，甚至可以將人性變得比獸性還兇殘、還卑下。只有能洞察心闊大的高人，才懂得“十年樹木，百年樹人”這個道理。 其實，就是這句格言也還是有些短視的，本來應當是“百年樹人，千年樹木”的。這每一棵古柏，哪一棵不是經歷了百代人世滄桑、世態炎涼而葆著純貞的質品和常新的生命? 　　有的樹干紋理如繩，從根至稍擰著勁長成，儼然游龍入天，蓬勃而飄逸。有的直插蒼穹，聳作峭崖，骨挺魂偉。有的身空肢損，卻能憑樹皮一點血脈，掙扎出半樹翠綠。有的樹干已枯，竟讓一枝新碧從枯干上橫空出世，好似一個母親，犧牲了也要舉起自己心愛的兒子。 梁公林神道古側柏，在農業學大寨中被全部砍去，雖然如今地上已沒有丁點蹤影，青年人也不知道這兒曾經有過一片郁郁蔥蔥的生命，但具農人講，至今那地下的根還在鮮靈靈的活著。 特別是顏廟仰圣門內的那棵唐柏，也不知死于何時，虬勁光禿的主干卻櫛風沐雨，一代又一代地立于天地間，也是枯了的兩根干枝如翅膀執拗地伸展著。 我敲敲它，發出脆而悶的青銅的聲響，沒有半點枯朽。它是那樣深地打動了我。 真是相見恨晚，和它作著傾心的交流，并讓詩句涌出心底：“失戀的柏/枯了/立成生命的華表/向天地/展示痛苦的美麗/枯了也站著/將古今/簡潔成一句哲理/愛/不死/等那圓圓的月照過/等那透心的雨淋過/枯柏/又會抽綠。” 　　是的，每一棵古柏都有一個不同凡俗的儀態，每一棵古柏都是一座生命的華表，每一棵古柏都是一部自由的史詩。但是，最讓我驚心動魄的，還是尼山的古柏。九四年的深秋，我拜謁了它。 位于曲阜東南三十公里處的尼山，是孔子的降生地，原名尼丘山，因孔子名“丘”，為避圣諱易名尼山。尼山孔廟和尼山書院就掩映在千余棵清秀筆挺的古柏間。 　　這種柏樹，在世界上也許是絕無僅有的：從根至稍，不生一個樹枝，扁扁的、香香的柏葉，從根長到頂，七八米十幾米不等，棵棵都是墨綠的一個獨桿，一如一桿桿如椽之筆。 形狀象筆，又是中國文宗孔子的誕生地，人們便將這種柏樹呼之為“文柏”。 “文柏”這名叫得真好。 質香軀挺，得天地之精魂;淡雅清苦，沒半點奴顏媚骨。非是這樣的文腹，便釀不出《論語》;非是這樣的緣筆，便寫不出《桃花扇》。當年因其生下丑陋而被其父叔梁紇棄于山下的孔子，也許就在那只雌虎將他銜于洞內喂養的時候，一種野性與無邊的愛便在這個日后的圣人心里生根了。只不過這種野性，后來讓一代代皇帝給磨光罷了。那位為來曲阜的康熙當導游、講《大學》而被“不拘定例，額外議用”為國子監博士的孔尚任，不就是因為身上保留了這樣一種野性而被罷官但卻寫出了千古名劇《桃花扇》的嗎? 　　我本來認為這是一種天生的文柏，一種帶點鐘天地之神秀的靈柏，想不到我錯了。從尼山農民處，我得知，這柏也是和其它柏一樣的柏，原本也是有枝有叉、樹冠如云的，只是經歷了一個特殊的時代后，才變成這般模樣的。 那是在“三年自然災害”時候，無吃糧無燒柴的村民在萬般無奈的情況下，開始一點一點地砍尼山柏樹的枝子。 他們十分地愛惜這些和他們的祖祖輩輩相依相親的柏樹，他們不忍動柏樹的一枝一葉。但是畢竟地上能燒的都取凈了，為了生命的延續，他們不得不在樹上取柴。每一個枝子都砍去了，只留下了主干，村民再也不忍動它。 　　柏樹留下了。柏樹沒有死。不死的柏樹卻已無法長出胳膊腿，就象截肢的人無法再生肢體一樣。 不能再生肢體，那就讓生命抱緊光禿禿的主干，再創造一個絕無僅有的奇跡、一個讓主干長滿茂密的葉子的奇跡。 一棵棵，一千余棵都是這樣于困境中噴薄出輝煌的生命來;一千余棵，棵棵又都向世上展示著各自卓而不群的風采。望著它們，我想起湘水岸上泣血成騷的屈原，想起身受腐刑、汗“發背沾衣”而寫《史記》的司馬遷，想起腹背受敵暗自舔凈傷口上的血跡再行戰斗的魯迅。 它們已經走過了漫長的往日，也許還要走更加漫長的來日。 即使是來日方長，它們也不茍活一天，不讓苦難扭曲自己的生命，不讓世俗玷污自己的靈魂，而是讓美麗與高尚、自由與熱愛貫穿生命的始終。 　　深秋的尼山，安憩而荒涼。當暮靄潛侵，周遭漸入朦朧的時候，這些原是偉丈夫似的古柏，幻化作一群美妙絕倫的倜儻女郎，袍飄袖舒，舞姿奔放，整個尼山便成為生命無拘無束飛翔的極樂世界。在這里，在這時，永恒便是一瞬，一瞬也成永恒。 當舞動的柏林，銜起一輪古老而又新鮮的明月的時候，五溪正在尼山腳下匯流。柏林間的觀川亭里，不老的孔子還在吟詠：“逝者如斯夫，不舍晝夜……” 初識曲阜古柏，還是在1967年的深秋。心中澎湃著“革命”激情的我，連初三的課程也沒學，就以一個紅衛兵的身份，背著一床粗布被子，穿著一條去掉了棉絮的夾褲，開始了從金鄉縣到北京的徒步串連。走到曲阜已是第三天，孔廟門前那塊國務院立的全國文物保護單位的標碑已經被砸爛。當我們踏進孔廟再一遍“打倒封建地主階級的孝子賢孫孔老二”后，我卻被肅立在荒草中、勁拔壯碩但卻無言的一群古柏震住了，不由得湊近一棵，小心輕撫著粗糙的樹身，仰望著空中它那如云的冠蓋、如龍的枝椏。不知怎的，沸騰的激情驟然平復，浮躁的心里一片靜謐，一個聲音悄悄地落在這靜謐的心上，猶如細柔的晨風吻過平靜的湖面：“回家吧，孩子。”我突然感到了秋風砭膚，被膝蓋搗成弓形、褲管吊在腿肚下的夾褲也確乎無法支持我“長征”到北京。我果真回家了，臨出門又回頭看了一眼孔廟內那片古柏。 作者簡介：李木生，著名作家，散文家，詩人，高級編輯。1952年生于山東濟寧農村，上世紀七十年代開始從事文學創作，曾出版詩集《翠谷》、傳記《布衣孔子》、散文集《喬木森森》等。散文集《午夜的陽光》獲山東省首屆泰山文藝獎，散文《微山湖上靜悄悄》獲中國作家協會首屆郭沫若散文隨筆獎，散文《唐朝，那朵自由之花》獲中國散文協會冰心散文獎，作品入選全國各種選刊、選本、大中小學讀本及初、高中試卷。

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