湖州味道｜在紹興，說湖紹文緣

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秦代一統江南，置會稽郡轄吳越地，郡治設于吳縣；漢代初期分為吳興、吳郡、會稽，會稽郡治遷山陰，史稱三吳，今泛指蘇錫常、杭嘉湖及紹興等地。 <br> 明代始設浙江布政使司，至清改為浙江省。以錢塘江為界，浙東地勢較高的寧紹溫等地合稱為“上八府”；浙西地勢較低的杭嘉湖統稱為“下三府”。 <br> 明代旅行家王士性在《廣志繹》中稱：“杭、嘉、湖平原水鄉，是為澤國之民；金、衢、嚴、處丘陵險阻，是為山谷之民；寧、紹、臺、溫連山大海，是為海濱之民。三民各自為俗?！? 防風傳說流行于太湖流域及浙東部分地區，是遠古吳越文化的重要組成部分。防風氏，又名汪芒氏，是上古神話中的治水英雄。大禹誅殺防風立威，傳下紹興刑塘的地名，昭雪后在馬山設防風祠，為越地祭祀防風之所。德清防風祠據傳始建于西晉，五代吳越王錢镠立《修建風山靈德王廟碑記》，每年舉行春秋兩祭，吹古樂演社戲。德清禹越地名取自禹皇廟與越王廟的首字，以紀念大禹治水的功績。秋祭防風壁畫 <br> 相傳春秋時期干將莫邪為吳王鑄劍，最早見載于東漢山陰人趙曄所撰的《吳越春秋》，德清莫干山因此得名。紹興人魯迅寫過《鑄劍》并收錄在《故事新編》。吳越爭霸以勾踐滅吳告終，德清蠡山的陶朱古井、西施畫橋、翠嶺馬回、竹林云屋等，均典出越國大夫范蠡功成身退攜西施泛舟的故事，長興為感念范蠡筑塘養魚，建有蠡公廟與蠡塘橋。 <br> 漫步古越城中石橋櫛比，八字橋、廣寧橋皆雄偉堅挺，構件造型可在湖州東苕溪沿岸的宋元古橋中找到同類；題扇橋堍立當代書法家蕭嫻題碑“晉王右軍題扇橋”，古今翰墨在此交相輝映。東晉瑯琊王氏南渡，以書法名世的王羲之于永和四年（384）赴任吳興郡守，公余常游山玩水，美食便條尊為《裹鲊帖》，三年后隨帶湖筆改任會稽內使與右將軍。多年后王獻之承父業任吳興太守，繼傳《吳興帖》《白鲊帖》，在中國書法史上并稱“二王”。紹興古城 <br> 紹興城東舊有玄真坊、回軒巷、大夫橋等勝跡，均與唐代婺州人張志和隱居越州東郭有關，陸羽等文人曾特地專程前去造訪。張志和聞訊顏真卿來湖州擔任刺史，便駕舟往來于苕霅拜謁唱和，自號“煙波釣徒”，寫下《漁歌子·西塞山前白鷺飛》。菁山常照寺深受南宋皇家的隆恩，山陰名家陸游晚年曾應約親撰《湖州常照院記》，贊曰：“游息臨眺，燕休登覽，莫不極思致區處之妙，而西巖尤為勝絕曠快之地?！?<br> 登題扇橋北望蕺山近在咫尺，記起徐青藤“幾間東倒西歪屋”句，真是寫盡紹興臨河民居架構的筆墨之美。徐渭在杭州瑪瑙寺結識富家子弟潘生，經其介紹來雙林嚴家相親未果，后嚴氏女遭倭寇侵擾而罹難，徐渭聞訊作《嚴烈女傳》，并憤然投筆從戎隨浙閩軍奔赴前線抗擊倭寇。雙林莫蓉舊有戲臺聯曰：“行行行行行行行；盛盛盛盛盛盛盛?！眰鳛樾煳妓?，若按紹興方言來念更能領會其意，上聯是戲場熱鬧的鑼鼓聲，下聯是戲場觀眾的歡笑聲，僅用2字組合便把演劇現場的氣氛渲染得有聲有色。<div>“鑒湖越臺名士鄉，憂忡為國痛斷腸?！蔽挥诮B興城中心的軒亭口，是辛亥烈士秋瑾就義處。1906年，經嘉興諸輔成推薦，秋瑾來南潯女校擔任日語、理科與衛生課的教學，與校長徐自華成為摯友，在校學生吳惠秋是雙林人，后為秋瑾的機要秘書。幾個月后秋瑾被迫離開南潯，在上海與湖州志士陳其美、姚勇忱等相遇共商舉義。姚勇忱隨秋瑾到紹興大通學堂任教，又與紹興志士王金發相知。1907年，秋瑾遭清廷殺害，徐自華、姚勇忱等冒險將其遺骸葬于杭州西泠橋畔。</div> 永和四年磚硯 <br> 在討袁“二次革命”失敗之后，1915年，王金發與姚勇忱遭誘捕先后犧牲。魯迅多次提及王金發當初放掉殺害秋瑾主謀章介眉的教訓，告誡：“小有勝利，便陶醉在凱歌聲中，肌肉松懈，忘卻進擊了，于是敵人便又乘隙而起?！笨设b其“顯微鏡和望遠鏡”的洞察力！ 2010年5月，“魯迅的藝術世界：魯迅博物館館藏文物精品展”在湖州博物館開展，觀眾隨著布展的線路移步前行，近距離走入魯迅的收藏世界。展出有錢玄同、沈尹默等湖籍朋友的書法，有紹籍后輩孫席珍簽名贈書，還有魯迅取漢畫圖案素材設計的書衣。魯迅的蒙學是民間文化，在日本求學時就喜歡逛書攤，他對漢畫的看法是：“惟漢人石刻，氣魄深沈雄大。” <br> 1908年，魯迅離日歸國，到浙江兩級師范學堂任教，結識在杭州的湖州人沈尹默、沈兼士、楊莘耜等，在共同反對頑固勢力的“木瓜之役”中，魯迅、夏丏尊、許壽裳、張宗祥等在楊莘耜的建議下進駐小營巷的湖州會館以示抗議，被譽為開啟新文化運動之先聲。1912年，魯迅與楊莘耜在北平教育部再度共事，分別住在紹興會館與吳興會館，彼此時常交換漢唐古物拓本，魯迅的居住地因與琉璃廠近在咫尺，故成舊書店或“鬼市”的常客。錢貴蓀《鑒湖女俠》書影 <br> 從魯迅早期的日記記錄中可以看出，教育部的同事錢稻孫是交往最密切的湖州人，系鮑山病叟錢玄同的侄子，以翻譯家名世也長于美術，魯迅與錢稻孫既是酒友也是書友，還曾合作設計過徽章。錢玄同父親錢振常曾任紹興書院山長，錢玄同赴日留學前娶紹興徐氏為妻，其子錢三強自幼在紹興外婆家生活。1917年，時任《新青年》編輯的錢玄同，數次登門將周樹人從抄碑的隱默中拉出。1918年，周樹人署名“魯迅”，發表白話小說《狂人日記》，自此告別玩主生涯，“隱士”轉“斗士”，以筆為槍所向披靡，成為五四新文化運動的主將。 <br> 早在杭州，浙江兩級師范時期，魯迅與沈尹默就是同事，后在北大，魯迅又與沈氏三兄弟共事。期間，陳獨秀主編的《新青年》，由錢玄同、周樹人、沈尹默等七位編委輪流執編，后來魯迅與沈尹默同住上海。1933年，魯迅與鄭振鐸合編《北平箋譜》，執意約請沈尹默、沈兼士兄弟題簽，從審美角度而言可謂相得益彰。1956年起，人民文學出版社陸續出齊10卷本《魯迅全集》，由沈尹默題寫書名，新千年之初人文新版18卷全集亦沿用。湖博魯藝展 <br> 在魯迅博物館館藏文物中，陳列有吳興嘉業堂刻本《武梁祠畫像考》。魯迅與南潯藏書家劉承幹未曾謀面，1934年他收到許壽裳寄來的《嘉業堂叢書錄》，便去上海的劉公館買書，結果連著三次均未果。魯迅先后托人輾轉購入《月河所聞集》《松隱集》等二十多種嘉業堂刻本，他對劉承幹刻書的評價是：“有用書亦不多，但有些書，則非傻公子如此公者，是不會刻的，所以他還不是毫無益處的人物?！? 魯藝藏品海上畫派的早期代表人物中，任伯年與趙之謙都是山陰人。安吉吳昌碩年輕時曾得到趙之謙的提攜，其大寫意花卉賦彩對吳家樣產生過直接影響；任伯年以人物畫見長，1883年吳昌碩在上海初次拜望任伯年，其后系亦師亦友的關系。任伯年先后為吳氏造像，最早的《蕪清亭長像》今藏安吉博物館，較著名的有《棕蔭納涼圖》《寒酸尉像》等，任氏還指點吳生以篆籀、草書筆法入作畫。 <br> 上世紀50年代初，紹興教育家俞芳曾任湖郡女中副校長。1923年，魯迅遷居北京磚塔胡同與同鄉俞家為鄰，俞芳回憶大先生妙趣橫生，比如俞芳肖豬，俞藻肖牛，魯迅便打趣稱呼她們為“野豬”與“野?！?，而姐妹倆也不甘示弱回懟“野蛇”，因魯迅生肖蛇?！耙啊弊职岛顫娞詺庵?，而孩子不服輸的性情也是魯迅所樂見的。<div>新文學家孫席珍也是紹興人，1922年入北京大學并任《晨報副刊》校對，16歲就開始發表詩歌，魯迅、錢玄同、劉半農等贊譽其為“詩孩”。其后，他參加過南昌起義，留學日本，歸國后發起組織北方“左聯”，小說獲埃德加·斯諾的推介。1983年，時任浙江寫作學會會長的孫席珍，應邀來湖州師專講學魯迅與寫作，孫師在湖的杭大門生齊聚會場。同年，《湖州師范學報》刊登孫文《魯迅與東歐文學》。 <br> 湖州學者蔡一平在中學與大學時代，于杭州幸獲魯系紹籍文人許欽文與孫席珍的親炙，因受許老師的影響，他常去校內外的圖書館閱覽魯迅著作。1949年，蔡一平投稿上海《小朋友》雜志，受到兒童文學家陳伯吹的鼓勵，筆名“阿順”就取自魯迅小說《在酒樓上》中的人物。在浙江師范學院就讀期間，蔡一平曾到嵊縣參加土改工作，所作考據文《<懷舊>魯迅的第一篇創作小說》，雖成文較早卻發表較晚，收編《紹興魯迅研究?？贰Ｎ挠研熘貞c，由研究魯迅入門兼及現代文學掌故，與茅盾、孫席珍、趙景深等亦有交誼。 <br> 在紹興步入魯迅故居的黑漆臺門，二進內堂陳列有湖籍畫家趙延年捐贈的《魯迅小說木刻插圖》原稿，周家故宅因數易其主，經改造后別有洞天，好似硬邦邦的紹劇大班里平添幾分蘇昆的水磨腔，有泉石勝，無市井喧。百草園與近旁的會館連通，轉眼又是一番“云谷紹芬”的別樣風景。</div> 云谷紹芬 <br> 1956年，全國舉行紀念魯迅逝世20周年活動，趙延年第一次專程來到紹興，以周家黑漆臺門為背景創作版畫《離家》，自此長期潛心于魯迅文學作品的插圖工作。1961年，紀念魯迅誕辰80周年，費新我應蘇州博物館之約，作《魯迅像》《魯迅與青年》等，他不襲舊程式卻自有筆墨，在寄望年輕人方面也是身體力行。趙延年版畫《離家》 <br> 南潯籍畫家李以泰，1974年創作成名作《馬克思主義是最明快的哲學》，以魯迅在書房的堅毅身影而名世，先后在聯合國及歐洲等地巡展。南潯籍畫家莊弘醒從1977年開始，創作《魯迅在南京》《魯迅在北京》《魯迅的童年》等連環畫，他特地回南潯水鄉采風，并有幸進入嘉業堂查詢圖像資料。湖州畫家韋祖謀、張洗江等也畫過魯迅肖像。 <br> 紹興這塊地方鑲嵌在江南很是獨特，它同時孕育“黃鐘大呂”的紹劇與“纏綿悱惻”的越劇。1956年，劇作家顧錫東調入浙江省文化廳工作，成功改編紹劇《孫悟空三打白骨精》。1958年后，顧錫東經常來湖州深入農村體驗生活，并創作越劇現代戲。1964年，越劇《山花爛漫》參加浙江省現代戲匯演，顧錫東受到全國人大常委會副委員長周建人的接見。湖州越劇界的前輩藝人邢竹琴、幼素娥、錢彩云、屠雪娟、裘愛寶等，都屬于是紹興越劇的種子在湖地開枝散葉的成果。越劇《山花爛漫》 <br> 1978年，浙江昆劇團招收新學員，紹興章金萊與湖州程偉兵均以戲二代的身份被錄取，章習武生，程工老生，同為浙昆“秀字輩”傳人。1986年，章金萊以“六小齡童”的藝名主演電視劇《西游記》一舉成名，程偉兵也在劇中客串白花蛇精一角。2007年，六小齡童帶隊《吳承恩與西游記》劇組，來長興拍攝“百姓送別吳承恩”的場景，還到博物館觀瞻歸有光撰文吳承恩親書《圣井銘并敘》碑。藏家論磚甓云：“浙磚出兩地，一湖州，一紹興。湖州屬建康之陽，天目為椅，南臨錢江，右帶苕溪，多吉壤佳穴，士族閥閱蔚然從之，故出磚最佳。”魯迅珍視的一方“大同十一年”磚硯就得于越中，兩地六朝磚有質地堅松之別，不過紹興的“永和九年”晉磚因與王羲之《蘭亭序》同壽，深得書畫藏家青睞。 <br> 浙東山居，民習儉素聚豪氣；浙西澤國，民尚奢侈性溫潤。紹興采石可追溯到春秋時期，祖祖輩輩開山取石，采石工稱為宕師傅，柯巖、吼山、東湖都是利用采石遺跡造就的奇景。宋元時期，浙東人來德清開采武康石，隨之引入建橋工藝，孕育慷慨激昂的堅毅民氣。 <br> 北宋山陰人杜綰著《云林石譜》，對湖州的武康石與弁山石均有詳盡介紹。清代德清人徐承烈寓居紹興西郭，遍察全境作實考撰就《越中雜識》，成為研究清代越中地區方志的重要參考資料。東西相望、文史輝映，堪稱跨地域研學佳話。<div>前些年，筆者自上海購得清末《感癥寶筏·卷一》鈔本，翻閱細察原為“歸安吳坤安撰，烏程邵先根評，越醫何廉臣重訂，男拯華、光華錄”。據何氏緒言簡述：苕南吳坤安薈萃前人群言，于清嘉慶初成《傷寒指掌》四卷，后經烏程邵先根評點，惜其書未曾刊行而湮滅。紹興名醫何廉臣偶遇鈔本且高價得購，經其?？毖a缺后易名《感癥寶筏》，將秘本付梓公諸同好。越醫以典籍宏富著稱東南，何廉臣曾居蘇滬多年由博而約，促進吳越兩地醫學交流，展現越醫開放無私的精神與海納百川的胸懷。</div> 鈔本《感癥寶筏·卷一》 <br> 紹興移民到荻塘沿岸謀生，初以大規模養鴨為主，繼而替絲綢機戶代耕。搖航船者也以紹興人居多，在輪船尚未普及之前，快班船是城鄉的主要交通工具。湖商中的巨頭如劉鏞祖籍紹興上虞，龐云鏳之父為紹興師爺，民間有“無紹不成衙”之說。吳地人善織綢精于經商，絲綢染整業勞動強度大，均由紹幫來承擔并壟斷。上世紀20年代，紹興人胡芝亭與湖州吳松巖、俞季九在塘棲先后合資創辦祥綸、華綸絲廠。 <br> 舊時，湖州、南潯、雙林、新市等古鎮都設有紹興會館，南潯紹興會館的戲臺聯曰：“吳越比鄰，莫問他鄉故里；滄桑往事，都歸檀板金樽?！苯B興的文學、戲曲、匠作、黃酒、梅干菜、臭豆腐、腌臘，也隨著舟楫往來而融入滬蘇嘉湖的運河流域。學者葛劍雄的父親，由紹興遷居南潯作銀匠業，后舉家至上海自制鉆頭謀生，再轉入軍用工廠成技術骨干。葛先生曾以紹興為例，作《移民與文化傳播》的研究課題，他認為“近代的文化傳播有一個特點，就是一個人如果想要有全國性的影響，就不能待在一個比較小的地方，更不能局限在一個偏僻的書齋里”。<div>1983年4月15日，紀念王羲之撰寫《蘭亭集序》一千六百三十周年大會在紹興舉行，湖州籍書畫家沈邁士、費新我、諸樂三等都欣然書贈題賀作品。費新我臨寫《蘭亭集序》；諸樂三行草：“看群賢畢至，喜四方少長咸集”；沈邁士書自題詩：“修禊蘭亭傳韻事，淵源遙溯永和年。承先啟后論書史，新局宏開繼昔賢。茂林修竹跡重新，曲水流觴思古情。逸少宏文炳千載，于今山水有清音?！贝藭蓵ㄊ分⑴e，筆者欣藏大會合影長卷。</div> 費新我《鵝池清趣》扇面 <br> 如今，長三角文化走親活動成為交流新時尚。2015年，湖州的“文化走親，越走越親；文化走親，常走常親”活動在紹興文化館劇場開演；2017年，紹興“越地湖城·情系一脈”活動在湖州大劇院舉辦。2022年，織里方志編委會組織赴紹興開展尋訪溇港活動。 <br> 湖州與紹興的文化交流，既有歷史積淀，又有現代創新，共同塑造了一幅多元融合的江南文化圖景。

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