<p class="ql-block">公元755年，唐朝爆發“安史之亂”，叛軍勢如破竹攻取了洛陽，并打進都城長安，大批士人向南方逃亡，詩人張繼也輾轉流離到江南。761年的一個深秋之夜，他漂泊在蘇州城外運河上的一條小船上，面對山河破碎的時局以及動蕩不安的生活，其愁緒如麻難以入眠，抬眼望去，孤寂的封橋、落寞的漁火、凋零的楓葉構成一幅凝重的墨畫，此時一陣沉悶的鐘聲傳來，更添悲涼之意。</p> <p class="ql-block">于是張繼脫口而出一首七言絕句：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”這首羈旅詩初名《夜泊松江》，在當時籍籍無名，直到北宋時才大放異彩，并被冠以《楓橋夜泊》之名，且一下子火出了圈，封橋隨之更名為“楓橋”，寒山寺也聲名大振。但“詩”紅是非多，一些人對詩中的意象提出質疑，最典型的便是歐陽修。</p><p class="ql-block"> 他在《六一詩話》中說道：“詩人貪求好句，而理有不通，亦語病也。”其舉的例子就是張繼，歐陽修直言：“三更不是打鐘時！”一時間，夜半鐘聲是真是假成為文壇爭論的焦點，而經過多方求證，終于證實唐朝蘇州一帶確有半夜敲鐘的習俗，北宋大文豪也有無知的一面。真相大白后，《楓橋夜泊》更是聞名遐邇，還走出了國門，走進了日本的小學課本。</p> <p class="ql-block">我和愛人也是沖著張繼的詩去的寒山寺，最為震撼的是，寺中的碑廊上竟然排滿歷代名人書寫的《楓橋夜泊》詩，洋洋灑灑的筆墨將古詩演繹為一幅幅厚重的畫卷，承載著詩人憂國憂民、思鄉盼歸的愁緒，更滿載著后人對作者的無限崇敬之情，而寒山寺吸引人的地方還有其另一層文化底蘊。</p><p class="ql-block"> 在寒拾殿中供奉著寒山、拾得兩位高僧的塑像。寒山和拾得原為天臺山國清寺的廚僧，二人彼此關照情同手足，后來寒山到蘇州妙利普明塔院任住持，于是寺院更名為“寒山寺”。清雍正帝賜寒山為“和圣”、拾得為“合圣”，由此他倆演化成家庭和睦、婚姻美滿的“和合二仙”，如今又被賦予“和諧社會”的新意而備受追捧。</p> <p class="ql-block">或許“二仙”做夢也想不到張繼一人便捧紅了寒山寺和楓橋，并把他倆也帶火了，可謂詩圈和旅游行的跨界奇葩。而《楓橋夜泊》中的凄冷之意卻被海海的人流所沖淡，寒山寺內、楓橋之上處處游人如織，人們早已無法體會詩中的意境，更多的是沉溺在“和合”的融洽氛圍之中。但愿世上再無月落烏啼的千年風霜，也無江楓漁火間的愁眠，唯有《濤聲依舊》歌聲中的纏綿繾綣。</p><p class="ql-block"> 2025.5.19</p>
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