神武門上的希臘神話

鐘亞琴

5月17日，在碧空如洗的藍天下，我來到故宮觀展：代達羅斯——希臘克里特島的神話。欣逢故宮博物院百年華誕，故宮神武門上展示來自希臘伊拉克利翁考古博物館的珍貴文物，讓克諾索斯王宮的柱廊與紫禁城的丹墀互映輝光，解讀代達羅斯神話背后的古希臘之源，昭示偉大文明間應有的和合之美、交流互鑒。? 前言 海皇揮舞三叉戟劈開愛琴碧波，浪花飛濺處誕育三千島嶼，宛若美神阿芙洛狄忒拋下的璀璨寶石。克里特，正是那永恒生輝的祖母綠。它風光旖旎，被視作眾神之王宙斯的故鄉；它玄秘莫測，萌生出代達羅斯修建迷宮的奇想。瑰麗神話，驅使考古學家用鶴嘴鎬擊碎時光巖壁；不懈努力，讓失落已久的史前遺跡重現容顏。聽啊！閃爍榮光的文明清泉從克里特及周邊島、陸汩汩涌出，匯聚成河，于公元前三千紀沖破青銅時代的閘關。冒險者以舟為箭射穿海上迷霧，為貿易遠涉四方眺望星漢。視野開闊的島民熔煉外域文化，制作了精美器皿，營建起壯偉宮殿，創造出瑰麗藝術。一個崇尚自然、多姿多彩、兼收并蓄的文明在歐、亞、非三洲交匯處綻放絢爛，為古希臘文明結成夏果獻上第一波春日芳妍。當神話掙脫虛幻的桎梏，便化作鎏金密鑰，去開啟塵封已久的歷史匣龕。 1 神話獨特的地理隔絕性與史前文明斷層，為克里特島蒙上神秘面紗，成為孕育神話的天然沃土。自《荷馬史詩》至奧維德《變形記》，代達羅斯神話歷經 800 年傳誦淬煉。希臘羅馬作家們以克特島為敘事背景，將能工與巧匠的智創、凡人與神衹的博弈、迷宮與飛翔的奇觀，繪制在壯闊史詩畫卷上。這些故事不僅承載著對智慧與勇毅的永恒禮贊，更在代際傳唱中沉淀為西方文明的基因片段。當神話迷霧遇見考古炬火，虛實交織的歷史密碼終現端倪。19 世紀末，伊文思等考古學家踏著史詩指引的方向登陸克里特島。克諾索斯王宮遺址的驚世出土，不僅印證了青銅時代米諾斯文化的輝煌，更讓代達羅斯建造迷宮的傳說得到歷史真相的回響﹣﹣那些錯落層疊的宮室、繁復華美的壁畫，恰是幾千年前"迷宮"原型最有力的物證。 代代相傳 古希臘神話中，代達羅斯作為絕世巧匠的形象最早可追溯至克里特本土傳說：他奉米諾斯王之命建造迷宮，囚禁王后誕下的怪物米諾牛。隨著公元前 8 世紀以后古希臘文明的勃興，這段奇聞通過史詩傳唱與戲劇演繹逐漸成型，在陶器彩繪與錢幣紋飾中衍生出豐富變體。當歷史長河流淌至羅馬帝國，維吉爾、奧維德與普魯塔克等人的經典著作，終將這些零散傳說熔鑄成體系完備的文學瑰寶。其中最為璀璨的篇章，當屬雅典英雄忒修斯渡海斬魔的壯舉。這位智勇雙全的王子深入迷宮誅殺食人惡獸，將代達羅斯神話推向震撼人心的史詩高潮，最終成就了西方文明中代代相傳的永恒經典。 這件陶瓶是米諾斯文化晚期最具代表性的海洋風格陶器之一，也是米諾斯陶藝的集大成之作。瓶身兩側飾有巨大章魚圖案，以正面姿態刻畫，其翻滾的觸手覆蓋了整個瓶面。觸手之間點綴著各類海洋元素，如海膽、海神螺以及帶海草的小巖石。海洋風格是特殊王宮風格的一支。海洋風格陶器往往設計優雅，裝飾主題能夠完美契合并凸顯器物形態。最為精美的特殊王宮風格陶器很可能出自克諾索斯和克里特東部的宮廷作坊。 這件公牛頭形來通杯，以綠泥石雕刻而成。牛頭面部的毛發刻畫細膩，額頭處可見螺形發旋。來通杯注水口位于后頸部和左側牛角處，出水孔位于牛嘴。"來通"(rhyton）一詞源于希臘語，意為"流淌"。很多古代文明都把來通杯用作祭酒器，其最大特征是器身上有注液口和出液口。來通杯通常為圓錐形，亦有獸頭形態。作為一種珍貴物品，獸頭形來通杯常被克里特島的統治者作為外交禮物贈送給他國。希臘大陸出土的牛頭形來通杯和埃及第 18 王朝法老墓壁畫上的來通杯圖像，均表明這種器物在克里特島與地中海東部其他文明的交往中扮演了重要角色。 沉睡的厄洛斯大理石浮雕 公元2世紀羅馬帝國時期發現于克里特島克諾索斯希臘伊拉克利翁考古博物館藏該雕塑的原作可追溯至公元前 1世紀，表現的是熟睡中的愛神厄洛斯。他正躺在翅膀和披風上，一手托著頭，另一只手握著兩朵枯萎的罌粟花。在冥后佩耳塞福涅的神話故事中，罌粟花是睡眠與死亡的象征。厄洛斯了無生氣的睡眠姿態和悲傷的面容也暗示著，這件作品可能用于悼念一位死去的年輕男子。 尋蹤溯源 千百年來，實證的缺乏導致人們難以判斷代達羅斯與迷宮故事的虛實，神話終歸是神話，一切都停留在夢境般的幻想中。直到英國考古學家亞瑟·伊文思等人拉開史前考古大幕，神話的奧秘才逐步破解。盡管我們無法知曉這些傳說的最早起點，卻能在克里特島的上古遺物中窺見蛛絲馬跡。代達羅斯神殿之名赫然書寫在線形文字泥板上，牛頭雕塑暗示人們所說的迷宮怪物并非空穴來風，舞蹈陶俑的動感仿佛閃爍出王家庭院的喧囂殘影。諸多證據表明，公元前14世紀左右的青銅時代末期，代達羅斯神話可能已有輪廓，故事內容也大概源于現實生活。 海洋生物與植物紋帶蓋陶棺公元前1300年～1200年發現于克里特島的普雷維利亞納﹣安尼摩米洛斯希臘伊拉克利翁考古博物館藏拉納克斯棺是一種小型箱式葬具，通常用來安放骨灰或用于屈肢葬。這件拉納克斯棺的棺蓋為屋頂形，棺體的長側繪有米諾斯晚期風格化章魚紋飾，窄側繪有棕櫚樹，其中一側還繪有祭壇。在米諾斯文化中，棕櫚樹被視作"生命之樹"，象征著重生。伊文思揭開了克里特島米諾斯文化遺址考古的序幕，其標志性成果是對克諾索斯遺址的系統發掘。在此之后，考古研究范圍逐步擴展至全島，學者們陸續在其他地區也發現了多處米諾斯文化遺址及文物。這件陶棺便是考古發現成果之一。 線形文字B記錄的代達羅斯與迷宮 圖中這塊葉形泥板上的線形文字 B 記錄了向代達羅斯神廟獻祭之事，希臘國家考古博物館收藏的線形文字 B 泥板背面畫有類似迷宮的圖案，這兩件文物說明至遲在公元前 14 世紀至公元前 13 世紀由邁錫尼人控制的克里特島已經有了關于代達羅斯及其所建迷宮的傳說。彼時，代達羅斯很可能被視作工匠祖師，相當于克里特島的魯班，深受當地人膜拜追捧。 何為線形文字 文字是文明的重要載體。考古發現，大約公元前 20 世紀到公元前 18 世紀之間，克里特居民在歐洲最早使用了文字，即克里特象形文字和線形文字 A，用于行政管理與經濟記錄。另有斐斯托斯圓盤上的神秘圖畫文字以及比線形文字 A 更早的阿爾哈內斯文字等，一定程度上說明了克里特島期文化的多樣性與復雜性。大約公元前 15 世紀中期之后，隨著希臘大陸南部邁錫尼文明在克里特島影響力的擴大，邁錫尼人在線形文字 A 基礎上發展出線形文字 B。該文字于 1952 年基本被英國學者邁克爾．文特里斯（Michael Ventris,1922-1956）成功破譯，而線形文字 A 至今仍是個謎。當線形文字在克里特島流行的時候，遙遠東方的人們也在使用一種古老文字﹣﹣甲骨文。 舞蹈者與音樂家陶塑群像 公元前 1400年至公元前 1300年發現于克里特島帕萊奧卡斯特龍的米諾斯居址希臘伊拉克利翁考古博物館藏這組陶俑由一位樂師和三位舞者組成，均為女性形象。她們身著長裙，頭梳圓形發髻。樂師手中持琴，舞者們雙臂張開，似乎正伴著樂聲翩翩起舞。這個場景讓人聯想到《荷馬史詩》提到的代達羅斯為米諾斯國王之女建造的"阿里阿德涅舞池"。 公牛陶塑 晚于公元前1200年或公元前1000年發現于克里特島斐斯托斯的一座神廟希臘伊拉克利翁考古博物館藏這尊公牛塑像的身體和頭部分開制作并套接在一起，牛身上赭紅色裝飾表現的是它的肌肉。公牛形象頻繁出現在米諾斯各種藝術形式中，表明其在宗教和祭祀活動中扮演了至關重要的角色，在米諾斯社會中擁有重要地位。陶制公牛塑像是最常見祭品，在米諾斯文化晚期數量激增，表明在祭祀活動中用塑像取代了活牛。這尊公牛塑像出土于一處露天祭祀場所，該遺址疊壓著廢棄的斐斯托斯王宮，屬于后王宮期，表明克里特島的公牛崇拜延續至米諾斯文化末期。 2 迷宮傳說代達羅斯修建的迷宮擁有難以破解的布局。它堪稱一座陰森可怖的牢獄，也是一座詭異重重的宮殿。英國人伊文思找到的克諾索斯王宮，很可能是代達羅斯神話里魔幻迷城的創想來源，神話實為米諾斯建筑成就的文學投射。殘垣斷壁的王宮廢墟百轉千回、縱橫交錯、曲曲折折，果然如故事描述那般難以捉摸。舊日的王宮必是光彩照人，紅柱、高墻、回廊、中庭，無不訴說本應屬于這里的磅礴氣象。還有綺麗鮮艷的壁畫，用溫馨的花花草草、扁翩躚的長冠王子、曼妙的盛裝女人為王宮增添神界樂園般的韻味。多處相似的宮殿遺跡散布克里特島，各有千秋又頗具共性，分屬青銅文明不同時期。它們在漫長歷史中發展壯大，扮演多重角色，是克里特人民生業立命的核心，是早期國家初現端倪的標志，是米諾斯文化稱霸愛琴的豐碑，只有具備強盛雄厚的實力才能聚沙成塔，成就如此令人驚嘆的偉業。 "迷宮"真相﹣﹣克諾索斯王宮 伊文思發掘的克諾索斯王宮建筑結構以其異常復雜的形態令人驚嘆，這種空間特質極易激發神話編纂者的創作靈感，使人聯想起"有進無出"的迷宮意象。遺址平面呈典型"回"字形布局，中央庭院長50余米、寬近30米，周圍密布數以千計的房間、樓梯與走廊，形成多層級立體空間。王宮不僅設計精巧，更配備當時先進的排水系統﹣﹣陶制管道與傾斜地面的組合。考古研究表明，依托這座王宮形成的政治勢力最終確立了對克里特島的統治，環繞王宮發展的聚落也被認為是歐洲歷史上現存最早的城市雛形。 球形大理石壺 公元前1450年至公元前1375年發現于克里特島克諾索斯王宮希臘伊拉克利翁考古博物館藏這件球形大理石壺是工匠技藝與石材紋理的完美結合，極富裝飾效果，它可能是克諾索斯王宮的生活用品或王宮內部作坊的產品。 裝飾有貝殼形浮雕的石燈 公元前 1600 年至公元前1450年發現于克里特島斐斯托斯王宮希臘伊拉克利翁考古博物館藏這種低矮型燈具曾是多層宮殿建筑中黑暗房間和走廊的主要照明工具。燈具裝飾精美，常帶有浮雕花卉或其他裝飾圖案，堪稱宮廷作坊石匠藝術的杰作。 3 青銅克里特島窯爐中偶然泛起的金屬幽光，點燃人類冶金歷史的第一簇星火。當青銅熔液在陶范中流淌，這里便奏響社會巨變的樂章。鍛錘敲擊出時代強音，把石質工具送入歷史帷幕。那些曾被燧石限制的創造力，終于在冷峻光澤中噴薄綻放。米諾斯匠人把金屬魔法推向巔峰。他們以鉚接技術與金銀爭輝的器物，在棱鏡中折射出階級社會的光解鎖青銅奧秘，用柔韌板材鍛造三足圣釜，讓這些譜。甲胄流動著大海波紋，劍鋒凝結著月華寒芒，神圣的雙刃斧在祭壇劈開天地通靈之路，那弧線既昭示戰爭威儀，亦勾描儀軌輪廓。青銅的物理特性完美轉化為權力的視覺語法，在克里特島宮墻殘垣間，留下跨越數千年的永恒封印。 米諾斯文化的青銅工具 從公元前 3000 年左右開始，克里特島上的青銅器產量逐漸增加，其使用范圍也日益擴大。青鋼工具為農業和手工業生產帶來便利，促進經濟繁榮，也帶動了商業和藝術的發展。米諾斯文化青銅器種類繁多，涵蓋小刀，斧頭、鏟子、鋸子、鑿子、鉆桿等一系列實用工具，說明青銅器在克里特島的社會生產及生活中發揮重要作用。?同時期的中國也出現了青銅工具，種類多樣，如江西新干大洋洲商代遺存所出文物就是有力證據 青銅鑿（3件）公元前1600年至公元前1450年發現于克里特品羅塔西的阿斯魯羅利瓦達遺址希酷伊拉克利翁考古博物館藏這種基柄部靠近尾端處采用扶窄設計，以便嵌套木質柄套，方便使用者提持。這種先進工具在新王宮期得到廣泛使用。 雙刃斧有何用途 雙刃斧（labrys，英文"迷宮"一詞labyrinth大概源出于此）,是米諾斯文化重要標志。通過雙刃斧，我們可一窺米諾斯文化的生產、宗教和儀式。此類器物通常由兩片呈反向對稱分布的刃部構成，主體材質以青銅為主，亦可見金、銀、鉛等其他材質及石質制品，其尺寸大小也呈現出顯著的多樣性。除了作為實用工具，一些專門設計的雙刃斧用于祭祀。在克里特島，祭祀用雙刃斧的實物遺存廣泛發現于舉行宗教儀式的圣地，包括山頂神殿、洞穴圣所和祭壇等，具體地點如羅塔西、古爾尼亞、馬利亞、斐斯托斯、克諾索斯與阿爾卡洛豪里洞穴等考古遺址。雙刃斧的形象亦頻繁見于米諾斯的壁畫、印章及其他藝術形式中，深刻體現了雙刃斧在米諾斯宗教儀式與社會生活中的重要地位。 米諾斯壁畫 克里特島米諾斯壁畫是歐洲史前藝術的巔峰之作，以濕壁畫技法在濕灰泥上繪制，礦物顏料賦予其鮮明色彩與靈動線條。尤其新王宮期（約公元前 1700 年至公元前 1450 年）的壁畫非常精彩，主題涵蓋自然生靈、宗教儀式和宮廷生活，人物長優雅：女性身著束腰露胸長裙，男性體態矯健，展現出對生命力與形體美的崇拜。其藝術語言兼具寫實細節與裝飾韻律，不拘泥解剖比例卻充滿詩意動態，深刻影響了愛琴海文明，并為希臘古典藝術奠基。雖因天災戰亂湮滅，殘存碎片仍為解讀歐洲早期文明提供了鮮活的美學密碼。 "海豚"壁畫（印刷品） 新王宮期兩只海豚在一群藍黃相間的小魚當中游弋，海豚和小魚均以側視視角呈現。背景中的藍色網狀圖案代表粼粼波光，似乎表現從正上方觀察到的海面。海洋景物是米諾斯壁畫常見題材，畫師將克里特島美麗的自然風物融入畫作之中，形成了獨特的米諾斯藝術風格。 "侍者"壁畫（印刷品） 新王宮期畫面中兩名赤裸上身行進的男子手持陶器，腰間短裙飾有精美幾何圖案。鮮明的紅、藍、黃等色彩以及柔和線條表現了米諾斯藝術對人物動態與服飾細節的關注。壁畫原為克里特島克諾索斯王宮"行列壁畫"的一部分，象征盛大儀或慶典場面，充分體現了米諾斯文化對宗教、禮儀與自然美的獨特融合。 跳公牛"壁畫（印刷品）王宮時代末期米諾斯時期的克里特島，由青少年參與的 " 跳公牛 " 運動乃成人儀式重要組成部分。這幅壁畫定格于一個驚險刺激的瞬間：畫面正中有一頭怒氣沖沖的公牛，四蹄騰空作奔騰之勢。牛頭前的人物牢牢抓住牛角，一青年男子正從牛背上翻騰而過。牛尾后的人物雙臂前伸，似乎剛從牛背翻身而下。這整幅畫面繪于純色背景上，四周是色彩斑斕的幾何圖形組成的邊框，極具裝飾效果。 4 巧匠代達羅斯為國王米諾斯設計迷宮，為公主阿里阿德涅建造舞池。他是絕無僅有的天才，是智慧機敏的匠師，是發明創造的能手。不管代達羅斯是否確有其人，考占發現的眾多精美之器證明克里特島米諾斯時代果真擁有豐富的物產、高超的技術、出色的審美。陶瓶樸拙，彩色紋飾勾勒奇趣之美；金光燦燦，項飾耳墜閃爍貴人華彩；石皿瑩潤，天然紋理包羅浩渺蒼穹；印章玲瓏，微雕細刻凝縮大千世界。杰出工藝讓人看到米諾斯文化發達的生產力和旺盛的消費需求，數千年前愛琴海青銅時代的島民已經享受了品質卓越的勞動成果。精巧的生產技術當歸功于孜孜不倦的勤勞實踐，代達羅斯神話恰是克里特史前經濟的文學投射。更有可能，并非代達羅斯造就了工藝，而是百工千藝塑造了大師。巧匠，何止代達羅斯一人。巧匠，是千千萬萬隱匿于歷史塵煙的勞動者。 彩陶繪奇趣 新石器時代和青銅時代早期，克里特陶器受小亞細亞、黎凡特（古地名，主要包括今敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦、以色列）與基克拉澤斯群島同類產品影響，造型與裝飾相對簡單。隨著經濟和貿易日趨繁榮，出現了職業化的陶工群體。他們促進了陶器量產與技術進步，陶輪的使用亦帶來品質提升與風格創新。到青銅時代中期，一種名為"卡馬雷斯"的陶器興盛起來，至青銅時代晚期又出現了所謂的"王宮風格"陶器。這些陶器身上繪有抽象或具象的紋飾，畫風奇巧，意趣盎然，表現出鮮明的自然主義傾向和裝飾意識，開啟了古希臘陶器彩繪藝術的序幕。 克里特島早期陶器類型 克里特島最早的風格化陶器可追溯到公元前 2700 年左右、名為皮爾戈斯陶器。這種陶幕通常做成帶有號角狀底座的高腳杯樣式、表面星紅色、灰色或淺棕色、與新石器時代晚則希臘本土和蒸克拉澤斯群島的陶器有密鋤關聯。稍后出現的是圣奧諾夫里奧斯陶器、其特點是用黑色、棕色或紅色線條在暗黃色地上畫紋飾、此外還有瓦西利基陶器、典型器形為長晴壺和長鳴道。 坎塔羅斯杯（kantharos）是古希臘的一種酒杯，其特點是有一對高懸的環形把手和高圈足。坎塔羅斯杯通常在祭祀儀式中用于奠基和供奉美酒。這種酒杯的原型可能來自安納托利亞，其形態應模仿自金屬器皿，其表面的深色化妝土可能是為了模仿銀器氧化后變暗的顏。這件酒杯內有 11個相同形狀的小杯子，大概是一件用于儀式供奉的祭器。 金飾競輝光 跨入青銅時代的克里特上層人士鐘愛各種材質的珠寶首飾。早期金飾造型簡單，用捶打、切割和壓花等工藝制成頭冠、發簪、手鐲、項鏈及掛墜等物品。至舊王宮期，工匠們可能受到巴比倫人啟發，用造粒技術生產戒指、耳環等金飾，讓它們看上去更加細膩精致。在新王宮期和米諾斯文化后期，金飾品種類豐富多樣，尤其掛墜的珠子塑造成谷粒、寶石、瓜果、蓮花、紙草、石榴等形狀。有些單體掛墜則以獅子、山羊、公牛等動物為造型。隨著宮殿的毀滅，用于制作首飾的貴金屬變得稀有，逐漸被廉價材料代替。米諾斯金飾品似乎對后世古希臘珠寶的設計和工藝產生一定影響。 金花環（上） 金項鏈（下）公元前2世紀至公元前1世紀公元前1世紀發現于克里特島干尼亞的羅多瓦尼希臘伊拉克利翁考古博物館藏金花環通常出土于富裕男女的墓葬中，可能是宗教儀式或宴會上的佩戴之物。花環的設計以花卉或葉片形態為主，模仿希臘本土植物，并根據其與神話的關聯賦予象征意義。簡潔而風格化的葉片可能指代月桂葉，這一植物與達芙妮與阿波羅的神話緊密相連。發現于克里特島阿諾﹣﹣阿西特斯希臘伊拉克利翁考古博物館藏 小喜點綠泥石首飾盒蓋公元前2600年至公元前2400年發現于莫赫洛斯1號墓希臘伊拉克利翁考古博物館藏 微型滑石杯埃及風格微型蛇紋石雙耳瓶公元前2600年至公元前2300年發現于莫赫洛斯的居址公元前2600年至公元前2300年發現于克里特島庫馬薩?首飾盒蓋希臘伊拉克利翁考古博物館藏此為米諾斯文化早期墓葬出土的小型圓柱形首飾盒的盒蓋，其固定方式為在盒蓋邊緣對稱位置開孔。盒蓋表面刻劃并列三角形紋飾，蓋柄雕刻出一只臥狗形象。犬科動物放松姿態的塑造，體現了米諾斯藝術中的自然主義特征。 小印鈴萬方 在古代世界，印章并非中國所獨有，埃及、美索不達米亞、南亞次大陸都曾使用過這種證物。大概受鄰近文明的浸潤，克里特人也鐘愛印章，彰顯出本土與外域的文化交融。它們個頭不大，卻在方寸之間微縮了廣闊天地，可謂包羅萬象、異彩紛呈。青銅文明早期階段，克里特印章刻畫的主要是抽象線條和幾何圖案，到舊王宮期開始以野羊、公牛、獅子、蜜蜂等動物形象作印面內容。在繁榮的新王宮期，印面圖案更加復雜，構思設計和表現手法與壁畫息息相關，能夠描繪置身于風景當中的人和物，動感十足、復雜多樣，來源于刻印工匠對日常生活的細致觀察。 5 雕像古羅馬詩人維吉爾贊嘆代達羅斯在神殿之門上的雕刻栩栩如生。不知是代達羅斯從克里特人的藝術天賦中獲得啟迪，還是他反過來影響了克里特人的雕塑技藝。考古發現表明，在新石器時代和米諾斯文化早期遺址中，已出現造型抽象的女神雕塑和風格簡樸的祭祀者陶俑。大概在外來藝術和宗教信仰影響下，克里特島逐漸出現一些附有陶土或石頭肢體的大型木雕，盡管如此，米諾斯雕塑家們始終青睞小型作品。到米諾斯文化興盛階段，克里特人習慣在宮殿祭所、山頂神殿、山間洞穴、家庭神龕里放置男女全身或四肢、軀干陶塑，虔誠獻祭給祖先和神靈。這些雕像融合埃及、近東風格，介于抽象與寫實之間，雖然外形依舊粗獷，卻表現了克里特雕工對人體結構的掌握，對人物神態的拿捏，對動作姿勢的塑造，可謂形神兼備、匠心獨運。古希臘寫實雕塑藝術由此肇始，經歷古風時期的發展，在古典時期與希臘化時期登上巔峰。 阿波羅軀干大理石雕像 公元 125 年至公元150年羅馬帝國時期發現于克里特島克諾索斯希臘伊拉克利翁考古博物館藏根據姿態及右肩部的背帶推斷，這尊雕像表現的是彈奏基塔拉琴的阿波羅。裸體的阿波羅重心放在右腿上，以對立式平衡姿態站立，充滿動感與張力，體現出明顯的希臘化藝術風格。雕像背面工藝較粗糙，表明它可能是桌子的支撐部件。 大型木質雕像的黑綠色蛇紋石假發 公元1650年至公元前1500年發現于克里特島克諾索斯王宮希臘拉克利翁考古博物館藏 6 遠航米諾斯文化出色的工藝與藝術成就得益于發達的海外貿易。克里特島四面環海，資源匱乏，定居者被迫去島外尋覓生產資料，航海成了那里不可或缺的險業。考古證實，早在數萬年乃至十萬年前的石器時代，已陸續有勇者從小亞細亞沿岸乘著小船到達克里特島。大約公元前 3000年以降，克里特島跨入青銅時代，外來移民持續增長，金銀、銅錫、象牙、瑪瑙、紅玉髓、紫水晶等物資需從域外進口，本地產品和藝術風格開始受到周邊影響。克里特島也成為繁忙的出口基地，貨船從林立的港口揚帆出發，將彩陶和奢侈品輸送到廣闊世界，將商品納入到東地中海的貿易網絡。海，是克里特人的第二家園，也是他們的精神寄寓。一些死者的墓葬不但用貝殼、鵝卵石鋪地，墓門也要面朝大海的方向。他們制作船的模型，刻畫船的形象，正是依靠無畏的航海探險，克里特人發展了強大實力，促進了繁榮經濟，造就了蓬勃藝術。啟程遠航，把璀璨的米諾斯文化傳播到海那邊的遠方。 克里特人坐什么樣的船 從印章等遺存上的圖像看，青銅時代克里特島的船只普遍較小，通常有一根桅桿，掛著一面方形帆，配備固定的槳。要么船首高，船尾低；要么船尾高，船首低；要么船首和船尾都高高翹起。象牙質船形珠寶盛放園公元前1400年至公元前1350年（上）刻而一個男人和一個女人登船畫面的金戒指印章公元前1600年至公元前1450年（右）陶土船模型公元前2600年至公元前2300年發現于克里特島帕萊奧卡斯特龍希臘伊拉克利翁考古博物館藏該船模是已知唯一的基克拉澤斯"長船"模型，這種加長版"獨木舟"靠多人劃槳驅動，繼承了青銅時代早期愛琴海地區的造船傳統。帆船技術到青銅時代末期才傳入克里特島。 克里特人的海外貿易和殖民地 新石時代和青銅時代早期，克里特島就與臨近地區產生了貿易聯系。到青銅時代中晚期，也就是從公元前2000年左右開始，隨著各方面實力的增強，以及對金屬的強需求，克里特島的海外貿易與殖民擴張得到迅猛發展。古希臘史學家修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》開篇即說："米諾斯是第一個擁有海軍的人，控制了希臘海的大部分。"亞里士多德《政治學》亦說：" 米諾斯成了海上霸主，征服了一些島嶼，又殖民了其他島嶼。"考古學家發現愛琴海一些島嶼和周邊陸地曾受到克里特文化影響，像基西拉島、羅德島、基亞島、錫拉島和小亞細亞沿海的米利都、伊亞索斯等都有克里特殖民痕跡。尤其錫拉島的阿克羅蒂里，出土壁畫帶有鮮明的克里特藝術風格。通過殖民活動，克里特人進一步擴大了貿易規模，先驅性地拓展了愛琴文明的地理范圍。 克里特島米諾斯文化在愛琴海的貿易與殖民范圍示意圖 克里特島與古埃及有什么聯系 克里特島青銅時代的墓葬和建筑遺址中經常出土來自古埃及不同時期的物品，如釉陶、石器、護符、象牙雕像等。它們顯然證實了克里特島與古埃及的密切聯系。除了各種物品，古埃及的來世觀念藝術風格也悄然滲透到克里特島，我們很容易在克里特壁畫上尋覓到埃及繪畫特點。克里特島對古埃及亦帶來一定影響。除了商人、納貢者，克里特藝術家也來到埃及，為當地權貴的豪宅繪制壁畫或設計裝飾。尼羅河三角洲的泰爾達巴（Tell el Daba）宮殿遺址壁畫上就有特征鮮明的克里特"跳公牛"與迷宮圖案。 尾聲 代達羅斯越發憎惡克里特和漫長的淹留，卻被海洋囚禁。他開始琢磨一種未知的技藝，反叛自然的法則：將羽毛依序排列，從最短那根開始，按長度次第相接，然后用線串起羽毛中部，根部用蠟粘住，再給他們溫和的曲度，以模仿真實的鳥翼。這位巧匠教誨兒子：提醒你，要在中間的軌道飛行，伊卡洛斯，以免飛太低，波濤沾濕，讓翅膀變沉，太高，又怕太陽烤。他一邊講飛行的箴，一邊在兒子的肩頭裝上陌生的翅膀。他振翅升起，在前面領路，猶如大鳥，帶著稚嫩的雛鳥第一次飛出高巢。男孩開始陶醉于這種勇敢的飛翔，滿懷升向天穹的欲望，越飛越高。離熾烈的太陽過近，固定翅膀的香蠟漸漸變軟，很快已經熔化，伊卡洛斯揮舞著赤裸的手臂，沒有了翅膀，再也不能捕捉空氣，那張反復呼喚著父親的嘴也沉入湛藍的海水。-﹣節選自古羅馬作家奧維德《變形記》 勇于突破極限的代達羅斯不愧是人類探索飛行的先驅，卻不幸為他的致命絕技付出慘重代價，其子伊卡洛斯的折翼悲劇似乎隱喻了無數逐夢問天之士的挫折和犧牲，也啟示人類在大自然面前務必遵循規律，量力而行。古希臘羅馬的觀念中，世人常常在諸神與宿命面前孱弱無力，任由擺布，但直面命運的勇氣和敢于反抗的精神不可或缺，值得頌揚。羅馬詩人奧維德將代達羅斯喪子的悲劇歸因于他謀殺外甥遭到的報復，雖意在諷刺，卻字里行間對人造翅膀的精巧和父子二人的勇敢表露欽敬之情。自傳說的代達羅斯以來，這種挑戰命運、征服自然的欲望和精神流芳百世，浸入到古希臘人的血脈里，反映到古希臘人的行動上。他們對自然規律與科學技術的興趣、研究和探索綿延不斷，成就非凡。樸素的唯物主義哲學、天文學、地理學、幾何學在古希臘得到長足發展，為開拓未知領域鋪設道路，為后代科技進步奠定根基。代達羅斯，無異于探索發現的精神所在！ 海月同輝 青銅時代的東方回響當青銅文明第一縷光芒同時照亮愛琴海與華夏大地，米諾斯工匠與中國先民以銅錫合金為介質，在隔絕的地理時空澆鑄出風格迥異卻同樣璀璨的文明之花。這里是特展"代達羅斯：希臘克里特島的神話"續篇，通過故宮博物院珍藏的一小部分先秦文物，與克里特青銅時代文物展開跨越時空的對話。深藏于這些文物中的密碼，既非文化傳播的實證，亦非技術同源的注腳，而是人類文明在相似認知階段產生的精神共鳴。黃河長江孕育的農耕文明，與愛琴海滋養的海洋文明，恰似音樂廳里的二重奏，雖然遵循著不同的文明路徑，卻在敬畏自然，探索技藝，建構秩序的征程中，共同譜寫出人類早期文明的壯麗篇章。 玉石器 玉料與石材的運用分別映照出兩種文明中神權與世俗的不同側面。良渚和齊家的玉璧、玉琮以方圓結構承載宇宙觀念，代表溝通神靈的信仰；米諾斯石器則強調實用價值，將自然之材融入日常生活。米諾斯大理石碗 文字 文字的演變揭示了不同支明的治理模式。商代甲骨文與占卜體系緊密相連，反映神權統治的權威性；米諾斯支學主要用手行線與經濟事務記錄，體現于政治經濟管理在社會中的重要地位。 彩陶 彩陶在中國和希臘擁有彼此獨立的文化基礎，呈現出既有共性又具差異的藝術風貌。馬家窯彩陶的黑紅彩寬帶紋樣，與米諾斯彩陶的自然主義圖案相呼應，二者分別折射出農耕文明與海洋文明對自然景觀的抽象表達與直觀描繪。米諾斯海洋風格紋米諾斯卡馬雷斯風格卵形來通杯嵌貝彩繪三耳帶嘴壺 船舶技術 船舶技術既是區域經濟網絡擴展的物質基礎，也是社會組織能力提升的直觀體現。克里特船舶形象反映了米諾斯文化成熟的航海技術與外貿體系；良渚文化茅山遺址出土獨木舟則標志著環太湖流域水上運輸的技術突破，以及社會復雜化進程中跨區域物資調配機制的進步。飾品飾品不僅彰顯特定時代的審美趣味，更折射其文明價值觀。商代骨簪、西周玉組佩因其特定的使用人群與使用規范，反映了等級社會下的思想秩序；米諾斯金飾、半寶石首飾，則主要展現了海洋貿易的繁榮發展及精湛成熟的工藝水平。 青銅器 青銅冶鑄技術的突破標志著社會組織形態的演進。商代青銅鉞、戈，以及米諾斯青銅雙刃斧、矛等，起初應為實戰武器或實用工具，因其具有征伐與軍事威儀屬性，后逐漸演變為象征王權或神權的祭祀禮儀用器。米諾斯青銅鵪嘴鋤 這部分的圖表，顯示出不同時期，相同時間段內中國與希臘各自生產力和文化的發展成就。彰顯兩個文明古國在世界不同方位的璀璨歷史。 我們與希臘相隔千山萬水，但希臘與華夏文明遙相呼應，兩個文明古國的歷史源遠流長，璀璨如漫天星斗。共同的人文精神和對古老文明的敬仰之情，以及考古和博物館交流，使中國與希臘兩國友誼不斷深化。

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神武門上的希臘神話

鐘亞琴