竹林汪氏始修家譜序

汪誠

近因參與續修家乘，偶得清道光元年《皖桐西鄉汪氏宗譜》（現竹林汪氏）三修影印件電子稿，我如獲至寶。三百多年前，清雍正朝張廷玉所作譜序赫然在目，勿敢讓其湮沒無聞，本人誠惶誠恐，班門弄斧，略作整理，讓其得見天日，以饗讀者。 　　原文 古者有世卿大宗之法，得以伸其敬宗睦族之義。領之大宗伯，小史則掌邦國之志，以奠世系、序昭穆，故其盛衰有徵，而親疏具見也。 自秦廢封建，宗法不可復，而譜牒更無論矣。漢興，司馬遷乃約世修《史記》，刪國史、明世家，諸儒于是有姓氏譜。唐太宗詔天下譜牒，進新門、尊舊望，左膏粱、右寒酸，以故姓有苑、官有譜、氏族有志。雖代遠族繁，無有不識其祖宗之支派者，五季衰亂，譜牒散亡。有宋以來，雖賢士大夫知此為重，考亭著圖立說，而遐陬僻壤懵然不知其自出者，所在多有。 我皇上繼天撫世，法祖尊親，臨御之初，惓惓于牖民覺世，特取往訓十六條，推廣紬繹，曉諭萬方，而于敦孝悌、篤宗族，首加申重。無非欲薄海內外，家喻戶曉，明人倫、尚雍睦，以維親遜之風于勿替耳。伏讀訓詞，有曰：“修族譜，以聯疏遠。”大哉王言！所以管攝天下人心，收宗族、厚風俗，俾各展其仁孝之思，而不至有背本忘親之患者，舉不外此。 余方與二三同列，夙夜兢兢，思有以宣德意、布教化，以昭一代協和風動之休。適族姪若霳自里門以書抵京師，道其同案友汪子禮存纂修家乘，求序于余。余不憚搦管之勞，旋溯其系出潁川汪侯子孫，因以得姓。迄今簪纓累世，安插各殊，其自江右而來桐者，則仁山公始。二世子榮公都督桐潛，以忠義特聞。遞傳至本襪公，凡四世，有隱德，邑侯陸公旌為“蓋鄉善士”，舉為鄉飲大賓。自是子姓日益蕃衍，人文蔚起，六皖推著姓焉。 　　又曰：禮存名士謙，自少以能文噪名藝苑。康熙甲午之夏，余與同受知于胡公，既而歷試，禮存必列前茅，食廩餼，同人皆遠遜焉。曾祖順之公以忠厚傳家，歷三世至禮存，守之不變。立心制行，柔惠端方，望而知為有道之儒。與余交久而愈可愛慕，尤篤于孝友，思以其身化于一家，由一家以推于一族。大懼譜牒之不修，無以報本反始、別生分類，以展其仁孝之恩，篤其親睦之誼，爰汲汲乎與其宗人輯而成之，亦可謂賢也已。 余嘉其所為之所先后，不負圣天子殷殷訓誡之旨。將見一倡群和，化行俗美，道一風同。普天之下，率土之濱，人知愛親敬長、敦本睦族，宇宙太和之氣萃于大順大化之朝。余也忝列侍從之班，亦將藉之以為潤色太平、黼黻皇獻之助，豈不偉哉！因不辭而序之，俾歸諸汪子，系之篇端，便其后人有所考焉。 時雍正甲辰孟冬月上瀚之吉賜進士出身光祿大夫內廷供奉經筵日講官起居注太子太保戶部尚書加一級兼翰林院掌院學士年家弟張廷玉 附譯文： 古代實行世卿大宗之法，能夠彰顯敬宗睦族的道義，由大宗伯掌管相關禮儀，小史則負責記錄邦國世系，確定家族世系傳承、排列長幼次序，因此家族的盛衰有跡可循，親疏關系也清晰可見。自秦朝廢除分封制后，宗法制度難以恢復，譜牒之事更無從談起。 漢朝興起后，司馬遷便依據世系修訂《史記》，明確國史體例，記載世家傳承，諸位學者于是開始編纂姓氏譜。唐太宗下詔全國進獻譜牒，更新門閥名錄，尊崇舊族聲望，區分權貴與寒門，因此姓氏有譜系記載，官員有職官譜錄，氏族有專門志書。盡管時代久遠、家族繁茂，有些地方已無人知曉祖宗支派，但五代十國戰亂頻繁，譜牒大多散失。宋代以來，雖有賢士大夫重視譜牒，如朱熹（考亭）著圖立說，但偏遠之地仍有許多人茫然不知家族根源。 當今皇上（指清雍正皇帝）承天命治理天下，效法祖先、尊崇親族，即位之初便懇切致力于啟發百姓，特別選取前代訓誡十六條，加以闡釋推廣，曉諭天下。其中對于敦行孝悌、篤厚宗族尤為重視，無非是希望讓內外百姓家喻戶曉，明人倫、尚和睦，維持親善恭遜的風氣，使之永不衰替。恭讀圣訓，有“修族譜以聯疏遠”之語，此等帝王之言，實為統攝天下人心、凝聚宗族、淳化風俗的根本，讓百姓皆能抒發仁孝之情，避免出現背本忘親的弊病，皆在于此。 我正與諸位同僚日夜謹慎，思考如何宣揚圣德、施行教化，以彰顯當代協和萬邦的盛景。恰逢族侄若霳從家鄉寄信至京城，說他的同案學友汪禮存正在纂修家譜，求我作序。我不敢推辭執筆之勞，追溯汪氏源流，其先祖為潁川汪侯，子孫以“汪”為姓，至今世代為官，分支散居各地。其中從江西遷至桐城的，以仁山公為始遷祖。二世祖子榮公曾任桐潛都督，以忠義聞名，傳至本襪公凡四代，皆有隱德，被邑侯陸公旌表為“蓋鄉善士”，并推舉為鄉飲大賓。自此家族日益興盛，人才輩出，成為安徽六府（“六皖”）的顯赫望族。 又聞禮存名士謙，自幼以文采聞名文壇。康熙甲午年夏，我與他同受胡公賞識，此后應試，禮存必名列前茅，學識德行皆遠超同輩。其曾祖順之公以忠厚傳家，歷經兩代至禮存仍堅守家風，他為人寬厚端方，一望便知是有道儒者。與我相交日久，愈發令人敬慕，尤其重視孝悌友愛，想以自身德行教化一家，再由一家推及全族。他深恐譜牒不修則無法報恩祖先、辨別支派，于是急切地與族人共同編纂家譜，以踐行仁孝、親睦之道，可謂賢能之舉。 我贊許他所作所為符合圣天子殷切訓誡的宗旨，此舉必將帶動一方響應，使風俗淳美、天下大同。屆時普天之下，人人皆知愛親敬長、敦本睦族，宇宙間的太和之氣將匯聚于這大順大化的盛世。我身為侍從之臣，也將借此為潤色太平、輔佐朝廷盡一份力，豈非盛事！因此不推辭作序，將此文置于汪氏家譜篇首，以便后人考證家族源流。‘ 　　解讀 竹林汪氏家譜始修于清雍正甲辰（1724）年，至今已300年。當朝肱股大臣、位高權重的大學士桐城人氏張廷玉為其作序。在等級森嚴、講究門閥的皇權時代，這是可望而不可及的，亦見當時竹林汪氏門楣不俗。 張廷玉是清朝康雍乾三朝重臣，與汪禮存同受知于胡公，此序應其之請而作，體現了清代士大夫對同門之誼的格外重視，對修譜與宗族教化的極力推崇。 汪禮存是竹林汪氏始修家譜的編纂者，以才德著稱，致力于通過修譜追根溯源，銘記先祖之德，增強家族凝聚力，傳承光大家族文化。 雍正時期，推行“圣諭十六條”，強化宗族教化，修譜被視為維護社會秩序的重要手段。此序通過汪氏家族史，展現宗族遷徙、德行傳承和地方聲望的建立過程，強調修譜是“敬宗睦族”、“敦本孝親”的根本，呼應了朝廷推崇的儒家倫理與宗族政策，此文就是在此歷史背景下應運而生。

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