明朝皇家信仰考初稿》摘錄（5）

一日五醒

阿里·阿克巴爾在《中國紀行》第二章《中國人的宗教信仰·故事一則》中記載，“大臣們向中國皇帝稟報，有幾千定居的穆斯林混雜在人民中間，有如麥田里叢生的雜草，無法把他們分清。不該把他們清出去嗎?而且不該給他們經濟上的援助。皇帝作了三條回答;一，我們的父輩沒有管過這些事，我們怎么好管呢?二，我們只管他們的外部事務，何以能干涉他們的內心事務?三，如果我們運氣好，我們也會成為穆斯林的。”在第八章(中國人隆冬后一年一度的過年情況，里記載:“在汗八里的穆斯林中有一個科學家，皇帝在宮里接見了他。第二天，中國的大臣們上書皇帝，說這樣做是違背法律的。他回答說，法律只管人們看得到的行為，我不在外部事情上違背法律，我內心的事情與你們何干?我也沒有管過你們內心的事.…….。"在第六章《薩達特式王國》中寫道，“皇帝在金龍寶座里就位以后…從穆斯林國家來的人比其他人得到優先照顧。他們站在寓皇帝兩三步遠的地方。”從明朝皇帝的上述話可以看出，他不好宣布自己的族藉和宗教信仰，面是把它藏在自己的內心里，所以告戒人們不要干涉別人的內心事務，包括他自己的內心事務，這是保護回民和伊斯蘭教，也是維護自己內心信仰的一種巧妙方法。5。明朝皇帝推行伊斯蘭教律禁止飲酒、禁食豬肉是伊斯主教的基本戒律。明朝皇帝對此兩項先后發出了明確的禁令。《明史》卷一載:“初，太祖克婺州，禁釀酒，大海子首犯之。太祖怒。欲行法，時大海方征越。都事王愷請勿誅，以安大海心，太祖曰:“寧可使大酶叛我，不可使吾法不行。’竟手刃之。”。禁止釀酒是從根本上禁絕飲酒。明大祖為了禁酒，竟親手殺了大將胡大海的兒子，可見其執法之嚴。大海兒于是回民，他既違反了教法，又違反了軍法，所以毫不容情，從嚴懲處。武宗禁止民間畜豬、食豬肉為明代一引人矚目的事件，所以議論頗多。《明書·武宗本紀》載:“正德十四年九月，上次保定，禁民間畜豬，著為令。”《皇明實錄》載:“上巡幸所至，禁民間畜豬。遠近屠殺殆盡。田家有產者，悉投諸水。”明末沈德符的《野獲編》載:“兵部左侍郎王，抄奉欽差總督軍務威武大將軍總兵官后軍都督府太師鎮國公朱鉤帖;照礙養豕宰豬，固尋常通事，但當爵本名，又姓字異音同，況食之隨生瘡疾，深為未便。為有諭地方，除牛、羊等不禁外，即將豕牲不許喂養及易賣宰殺。如若故違，本犯當房家小發極邊，永遠充軍。”此禁令于正德十四年十二月(1519年)在南京發布。所謂“鎮國公朱”是武宗化名;“但當爵本名(武宗為豬年所生)，又姓字異音同，況食之隨生瘡疾等論乃是虛構托詞。清代俞正燮《癸巳有稿》對武宗禁食豬肉解釋說:“其豹房實多回人……慫恿之，托云國姓朱，武宗亥生，故有此鈞帖。”《野獲編》和《藝梅珠蘑》中的《武宗外記》云:“明時回回人給事宮廷者甚多，武宗曾納回回女為妃。”從以上資料看，武宗禁食豬肉的原因昭然若揭。6。明太祖改革漢族的喪葬、祭奠儀式。我國漢族的喪葬、祭奠僅節自周朝以采有嚴格的規定,并形成不可更改的傳統習俗，喪葬儀節如停靈分七期，每期七天，共四十九天，孝服為白色;服期最少三個月，最多為三年，修墓、停止嫁娶、交際、化妝等。祭其儀式如設祭壇。安放祖先牌位，置三牲，鳴炮、奏樂，上香、獻花、獻酒、獻饌、焚冥紙、讀祭文、行鞠躬或叩頭禮等。《明史》載:“洪武三十一年(1398年)閏五月癸未，帝疾大漸，乙酉，崩于西宮，年七十有一，遺詔曰:……喪葬儀物，毋用金玉，孝陵山川因其故，毋改作，天下臣民，哭臨三日，皆釋服，毋妨嫁娶，渚王臨國中，毋至京師….…。”“洪武十五年(1382年)，皇后馬氏崩……其外宮殿制，與京官同，聞訃日與公所成服，命婦服亦與在京命婦同，皆三日而除，軍民男女素服三日......。”“萬歷四十七年(1619年)二月。皇太子才人王氏薨。命視皇太子妃郭氏例。....帝照淺淡色衣。百官青素服，黑角帶朝參.…….。”從以上《明史》資料看到。明朝皇帝一反漢族的歷史傳統，提出一套新的喪葬制度，如把停靈改為三日;孝服改為青色，服期改為三日，“孝陵山川毋改作”，即不修墓，”喪葬儀物毋用金玉”等。漢族傳統的祭奠儀節，明太祖全部廢除，不設祭壇、不放祖先牌位、不置三牲、不獻酒，不焚冥紙、不行叩拜禮等。《明史》卷四十七載:“贊唱、凡皇帝躬祀、入就位時太常寺奏中嚴……飲福、受胙、各致贊詞……初升壇、唱再拜及祭酒、唱賜福胙。洪武七年，禮部奏其煩讀，悉刪去。”同卷又載:“上香禮，明初祭祀皆行，洪武七年，以翰林詹同言罷…..。”《明史》卷五十五載:“洪武十五年，太祖將幸國子監，議者言，孔子雖圣，乃人臣，禮宜一奠而再拜。太祖不從，命禮部尚書劉仲質定其制。”據傳，明太祖生前從未進過佛、道教寺廟，沒有叩拜過一次偶像。洪武帝提出的喪葬制度跟伊斯蘭敦的喪葬制度基本吻合，然而，他駕崩前的遺詔并未付諸實施，從明陵看，不但孝陵山川已改作，并且基苗有人獸像，墓內有陪葬品。可見幾千年形成的傳統習俗，一個帝王也是難更改的。7。從明朝皇幸選后妃看。中國封建社會傳統，帝王后妃數一般為八十一房，有三宮六院，七十二偏妃。明朝自洪武帝至崇禎帝共十六代帝王都同時未超過四后妃。《明史，卷一三O，后妃一載，“太祖孝慈高皇后、孫貴妃、李淑妃、國寧妃(共四后妃):惠帝馬皇后(僅一后)，成祖仁孝徐皇后、王貴妃、權賢妃(三后妃)*宣宗恭浪胡皇后、孝恭孫皇后。關賢妃、郭嬪(共四后妃)，英宗孝莊錢皇后、孝肅周太后(二后妃)…...。《明史》卷一一四，后妃二載:“孝宗孝康張皇后(僅一后)，武宗孝靜夏皇后(僅一后)…...。”伊斯蘭教的婚姻制度，根據《古蘭經》規定，穆斯林男子最多只許同時娶四房妻室，如果不能做到公平，就只許娶一房妻室。明朝歷代皇帝，連同未登基的太子興宗和睿宗共十八代，歷時276年，帝王后妃無一超過四位，這不可能都是偶然的巧合:顯然是出于遵循伊斯蘭教律和家庭的民族傳統。8。從朱元璋登基之初“尚右”看。自古以來，中國的傳統習慣是‘尚左”，故“左”為上方，排位時左方為尊長、客人之位，左丞相高于右丞相。而伊斯蘭教是“尚右”的宗教。《古蘭經》、圣訓中“尚右”的經文很多。朱元璋登基之初“尚右”。兩年后改為“尚左”。《明史》卷一載:“元至正二十四年，……以李善長為右相國，以徐達為左相國……”(尚右)同卷又載:“元至正二十七年冬十月丙午，令百官禮儀‘尚左’，改李善長為左相國，徐達為右相國。....….”洪武帝為什么“尚右”僅兩年又九個月后突然改為‘尚左’呢?《明史》并未說明其原因。但是可以推斷洪武帝登基之初“尚右”，顯然是出于遵循伊斯蘭教的“尚右”思想，不可能有什么別的原因，因為如果朱元璋家族是漢族，他登基后肯定遵循漢族幾千年的“尚左”傳統，不會無緣無故的改為“尚右”;而后來又改為“尚左”，顯然是遷就時勢，向傳統勢力讓步。當時朱元璋正全力爭取民心，完成統一之際，他恢復中國絕大多數人“尚左”的傳統，顯然是出于政治上的考慮，《明史》上洪武帝向傳統勢力遷就、讓步的實例很多。明朝王室與伊斯蘭教(五)關于明武宗在后宮建“豹房新寺”一事，“明史”的記載有些荒誕迷離，“辭源”，“辭海”的注釋也是依據“明史”的記載:“明史·武宗紀”載:。“明。武宗因錢寧請，于禁內置豹房新寺，內有番僧及教坊司樂人，恣意為淫樂，后武宗即崩于此“，”明史·錢寧傳“載:”錢寧……引樂

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

明朝皇家信仰考初稿》摘錄（5）

一日五醒