趙孟頫《唐明皇御制孝經(jīng)序》（金字）

老中叔

唐明皇御制孝經(jīng)序。朕聞上古其風(fēng)樸略。雖因心之孝以萌而資敬之禮猶簡。及乎仁義既有親譽益著。圣人知孝之可以教 人也。故因嚴以教敬。因親以教愛。於是以順移忠之道昭矣。立身揚名之義彰矣。子曰。吾志在春秋。行在孝經(jīng)。是知孝者德之本歟．經(jīng)曰：『昔者明王之以孝理 天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎？”朕嘗三複斯言，景行先哲，雖無德教加于百姓，庶幾廣愛刑于四海。嗟乎，夫子沒而微言絕，異端起 而大義乖。況泯絕于秦，得之者皆煨燼之末；濫觴於漢，傳之者皆糟粕之餘。故魯史《春秋》，學(xué)開五傳；《國風(fēng)》《雅》《頌》，分為四詩。去聖逾遠，源流益別。近觀 《孝經(jīng)》舊注，蝽駁尤甚。至於跡相祖述，殆且百家。業(yè)擅專門，猶將十室。希升堂者，必自開戶牖。攀逸駕者，必騁殊軌轍。是以道隱小成，言隱浮偽。且 傳以通經(jīng)為義，義以必當為主。至當歸一，精義無二，安得不翦其繁蕪，而撮其樞要也。韋昭、王肅，先儒之領(lǐng)袖。虞翻、劉邵，抑又次焉。劉炫明安國之本， 陸澄譏康成之注。在理或當，何必求人？今故特舉六家之異同，會五經(jīng)之旨趣；約文敷暢，義則昭然；分注錯經(jīng)，理亦條貫。寫之琬琰，庶有補於將來。且。 夫子談經(jīng)，志取垂訓(xùn)。雖五孝之用則別，而百行之源不殊。是以一章之中，凡有數(shù)句；一句之內(nèi)，意有兼明；具載則文繁，略之又義闕。今存於疏，用廣發(fā)揮。

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趙孟頫《唐明皇御制孝經(jīng)序》（金字）

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