風(fēng)雅湖州 | 潘林榮：善璉湖筆與“蒙恬造筆的故事”探緣

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善璉湖筆與“蒙恬造筆的故事”探緣 潘林榮（浙江） 京杭大運(yùn)河過烏鎮(zhèn)、練市，一孤山突起于杭嘉湖萬頃平原之上，山上浮屠卓立，這就是含山——于江南運(yùn)河上南來北往的舟船而言，她是航標(biāo)；對湖州文化而言，她更有特殊的象征意義：她是周圍數(shù)十里蠶農(nóng)心目中的蠶花圣地。 ▲含山 山不高，才六十來米，塔非名塔，它只是北宋元祐年間興建的地方風(fēng)水塔，但在山下萬千筆工心目中，這是他們的圣山與筆塔。清代詩人沈國治有詩云：含山塔影細(xì)于針，含山洗翠學(xué)眉纖。儂家遙對含山住，親縛銀毫染勝尖。晨曦暮靄之間，女人們遙對筆塔做湖筆，男人們駕扁舟筆舫穿梭于水鄉(xiāng)，一幅筆都善璉的風(fēng)情畫就此鋪展了上千年。 ▲善璉古鎮(zhèn) 善璉位于湖州東南約七十華里，水網(wǎng)密布中幾個(gè)高凸的墩渚由福善、寶善、慶善、宜善四橋連接而成一個(gè)水鄉(xiāng)市鎮(zhèn)，形如束璉，故名善璉。 “筆都開泰，風(fēng)調(diào)雨順，為蒙恬公開光洗塵 ……”農(nóng)歷三月十六，隨著主祭高亢宏亮的聲音，一年一度的善璉“蒙恬會(huì)”在蒙公祠正式舉行，筆工們依次敬香祈福，焚筆祭拜，以謝筆祖。爾后，抬著三神像“出會(huì)”，二槐鑼開道，八面彩旗、八副清道硬牌隨后，太子、夫人、蒙公先后而行，全副鑾駕伴隨，巡游全鎮(zhèn)一周。這是古鎮(zhèn)一年中最重要的會(huì)市，名謂“蒙恬會(huì)”。 ▲蒙公祠 筆工們口中的蒙恬就是那位深得秦始皇信任的大將軍。據(jù)《史記·蒙恬列傳》，蒙恬出生將門世家，其父輩為秦統(tǒng)一天下功勛卓著，他本人也是秦始皇倚重的大將軍，“北逐戎狄，收河南，筑長城”，但沒有“造筆”相關(guān)的片言只語。“蒙恬造筆”最早出現(xiàn)于西晉張華的《博物志》。同時(shí)代的崔豹在《古今注》中也說：“自蒙恬始造，即秦筆耳。以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被。所謂蒼毫，非兔毫竹管也。” 然已有的考古成果證明，毛筆遠(yuǎn)在蒙恬造筆之前很久就有了。目前已發(fā)現(xiàn)最早的毛筆是湖北隨州曾侯乙墓出土的春秋時(shí)期的毛筆。隨后，湖南長沙左家公山、湖北荊門包山、河南信陽長臺(tái)關(guān)三座楚墓中出土了戰(zhàn)國時(shí)期的毛筆。不過，這些最早的毛筆的基本做法都是將兔毫用絲線捆扎于竹、葦桿上而成。 ▲包山戰(zhàn)國楚墓出土的毛筆 秦統(tǒng)一中國最大的貢獻(xiàn)之一是“書同文”，在之前各國對毛筆的稱謂各不相同，有不律（蜀）、聿（楚）、不聿（吳）、弗（燕），秦統(tǒng)一命名謂“筆”。湖北云夢睡虎地秦墓中出土三支與蒙恬同時(shí)代的秦筆，竹筆桿一端鏤空，筆頭納入筆管之中，其形制與現(xiàn)今的毛筆接近，明顯反映出秦代對前代毛筆制作技藝的革新。統(tǒng)一名稱，納毛于管，這兩件大秦帝國的文治之功被記在忠正不阿的大將軍身上，這大概是蒙恬被奉為筆祖的緣由吧。這也符合我國自古即有的“智者造物”的神話。唐《初學(xué)記》中“ 秦之前已有筆矣……恬更為之損益耳”的說法十分確切，所謂“損益”即改良也。善璉“蒙恬會(huì)”中與蒙公一同出“行”的夫人名卜香蓮，相傳為善璉西堡村人，筆工們口口相傳著蒙將軍南巡偶遇當(dāng)?shù)匦撵`手巧的姑娘卜香蓮后一起改良湖筆的美麗傳說。農(nóng)歷九月十六為卜香蓮的生日，筆工們照例也要湊錢舉辦廟會(huì)祭祀蒙公和卜夫人，當(dāng)?shù)厝朔Q小會(huì)。 ▲湖筆 烏程，湖州古地名，秦王政二十五年（前222）所置，一直沿用至漢末。2009年出土于湖州子城遺址附近的“烏程”簡牘，印證了它的確切存在。那么蒙恬真到過烏程嗎？答案是否定的：歷史上并沒有蒙恬南征山越或巡守南方的記載，倒是他的弟弟蒙毅更得始皇親近，“位至上卿，出則參乘，入則御前”，有可能隨秦始皇南巡會(huì)稽，路過當(dāng)時(shí)的烏程。善璉蒙公祠的奉祀、蒙恬與卜香蓮的傳說多見于明清時(shí)期的地方文獻(xiàn)，比流傳于皖南宣城的蒙恬征楚國、在中山地區(qū)發(fā)明兔毫筆的傳說要晚許多——這應(yīng)該是與宋元之際湖筆取代宣筆強(qiáng)勢崛起的真實(shí)歷史密不可分。蒙將軍與卜姑娘的美好傳說只是水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)筆工們替自己安身立命的營生構(gòu)筑的一個(gè)精神庇佑罷了。我們的視線越過蒙恬這個(gè)“化身”，投向華夏文明更早的時(shí)代，可以找到更早期的線索。但凡工具，往往源自人類身體活動(dòng)的延伸。人作為一種社會(huì)化的動(dòng)物，群居與交流是其必需，當(dāng)肢體語言的比劃、表情的表達(dá)已然不夠時(shí)，人們就會(huì)用銳石、樹枝嘗試著在柔軟的泥土上比劃，偶然間還會(huì)發(fā)現(xiàn)用軟的毛發(fā)、軟枝蘸上水或泥漿乃至動(dòng)物血、植物汁涂鴉，也是可以傳遞信息的……毛筆就是在這漫長的、有意無意的嘗試中被我們的先民發(fā)現(xiàn)并相中，成為中國人的書寫工具。當(dāng)然，這或許是一個(gè)永遠(yuǎn)無法驗(yàn)證的推論。 ▲阿拉善巖畫 用礦物顏料涂鴉最早可溯至舊石器時(shí)代晚期的巖畫。廣泛流行于我國北方新石器時(shí)代中晚期的彩陶，應(yīng)該用的是一種將毛發(fā)或植物纖維扎起、有鋒穎、能蓄水（顏料）、易涂抹的工具，可稱之為原始毛筆。潘天壽先生指出：“此種彩色陶器，用黑色線條繪就，運(yùn)線長，水分飽，線條流動(dòng)圓潤 ,粗細(xì)隨意，落筆收筆處，每見蠶頭鼠尾，且有屋漏意致，證其毛筆描繪無疑。”（潘天壽《聽天閣畫談隨筆》）可惜北方彩陶文化的遺址中尚未發(fā)現(xiàn)這繪制彩陶的原始毛筆遺物。南方彩陶少見，湖州南潯區(qū)千金鎮(zhèn)的塔地遺址，離善璉不過15華里，出土了一件良渚時(shí)期的彩陶罐，上腹部由十四道紅色細(xì)線繪出四只首尾螺旋相接的“鳳鳥紋”，抽象簡練，鋒穎畢現(xiàn)，推測應(yīng)該也是用毛或棕類尖鋒描繪。 ▲良渚彩陶 湖州南郊錢山漾遺址出土的兩件棕“刷”很值得玩味：它是用一撮梳理過的植物棕絲，一端用麻線緊緊捆扎利于手握，一端棕絲錯(cuò)落成鋒、疑似適合涂抹描摹，看樣子能夠繪出彩陶上的線條造型，可看作是毛筆的雛形。這是我國史前文化遺址中已發(fā)現(xiàn)的最早具有毛筆形態(tài)的實(shí)物嗎？塔地、錢山漾兩地離善璉不遠(yuǎn)，如是，那筆與湖州之緣真的是蠻有意思的。作者：潘林榮潘林榮，浙江省長興縣人，湖州市博物館（湖州市美術(shù)館）原館長、研究館員。

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