<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在人類文明的浩瀚長(zhǎng)河中，伊朗宛如一顆歷經(jīng)滄桑的明珠，承載著跨越千年的歷史積淀。我始終認(rèn)為，走進(jìn)一個(gè)國(guó)家的博物館，便是觸摸其文明最深邃的脈動(dòng)。此次伊朗之行，國(guó)家博物館無疑是整個(gè)旅程中最令人心馳神往的所在。作為人類最早文明的搖籃之一，這里珍藏著從史前時(shí)代綿延至今的完整文明印記，每一件展品都在無聲訴說著這片土地上的輝煌與傳奇。站在博物館門前，我仿佛已經(jīng)聽到了遠(yuǎn)古文明的召喚，內(nèi)心涌動(dòng)著難以抑制的期待與敬畏。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">伊朗國(guó)家博物館是世界上重要的博物館之一。其總體建筑面積達(dá)到18,000平方米，館內(nèi)收藏的文物古跡多達(dá)30萬件。這些文物涵蓋了史前時(shí)期、公元初至伊斯蘭時(shí)期的文物以及伊斯蘭后期的文物等多個(gè)歷史階段。博物館的珍藏品是伊朗古老而輝煌文明的縮影，對(duì)于人們深入了解伊朗過去的輝煌歷史以及各個(gè)朝代的興衰歷程具有極其重要的意義。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">伊朗國(guó)家博物館擁有60余年的歷史，是伊朗規(guī)模最大的歷史類博物館。其館藏文物數(shù)量龐大、種類豐富，更因其獨(dú)特的文化價(jià)值躋身世界重要博物館之列。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">國(guó)家博物館由東西兩座主體建筑構(gòu)成，形成了一處跨越時(shí)空的文明對(duì)話空間。南側(cè)的古伊朗博物館始建于1937年，是一座承載著厚重歷史的建筑瑰寶；而東側(cè)的伊斯蘭時(shí)期博物館則建于1996年，兩座建筑以六十年時(shí)光為界，共同訴說著這片土地上的文明傳承。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">兩座建筑雖然建造年代相隔半個(gè)多世紀(jì)，卻在空間布局上形成了巧妙的呼應(yīng)。古伊朗博物館以厚重的歷史感奠定基調(diào)，伊斯蘭時(shí)期博物館則以相對(duì)現(xiàn)代的建筑語(yǔ)言延續(xù)敘事，二者共同構(gòu)成了一個(gè)完整的文明譜系，恰如一場(chǎng)穿越千年的建筑對(duì)話。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">當(dāng)我緩步走近這座承載著波斯文明的建筑，在導(dǎo)游購(gòu)票的間隙，我的目光被博物館入口獨(dú)特的建筑設(shè)計(jì)所吸引——這恐怕是世界上最具反差美的國(guó)家博物館大門了。與想象中恢弘壯觀的入口截然不同，眼前這道窄小的門扉顯得格外謙遜內(nèi)斂。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">然而正是這種內(nèi)斂中蘊(yùn)含著令人驚嘆的設(shè)計(jì)智慧。建筑師巧妙地運(yùn)用了視覺引導(dǎo)的手法：從開闊的廣場(chǎng)開始，通過層層遞進(jìn)的拱形門廊，將參觀者的視線自然收束到那扇不足兩米寬的門扉上。這種由闊及窄的空間過渡，猶如展開的歷史畫卷正在緩緩卷起，又似時(shí)光隧道將人引向遠(yuǎn)古。站在門前的我，已然感受到一種奇妙的儀式感——仿佛即將穿越的不僅是一道物理意義上的門，更是通往波斯帝國(guó)輝煌文明的神秘入口。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">我不禁莞爾，這座建筑的設(shè)計(jì)師深諳"引人入勝"的真諦。他用最克制的建筑語(yǔ)言，在每位訪客心中播下了期待的種子。此刻，那些沉睡千年的文物似乎正透過窄小的門縫，向我發(fā)出無聲的邀約。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">導(dǎo)游指著大門介紹說，這座采用典型薩珊王朝建筑風(fēng)格的拱門，以其獨(dú)特的棕紅色調(diào)與流暢的弧線造型，瞬間攫取每位訪客的目光。其設(shè)計(jì)靈感直接源自薩珊王朝都城泰西封的塔克基斯拉大殿——那座見證波斯帝國(guó)輝煌的古代建筑杰作。拱門頂部?jī)?yōu)雅的拋物線造型與兩側(cè)漸次收攏的線條，完美再現(xiàn)了薩珊時(shí)期建筑對(duì)空間張力的精妙掌控，而表面精心設(shè)計(jì)的磚石紋理，則仿佛在向世人訴說著波斯文明跨越千年的建筑智慧。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在大門一側(cè)，居魯士圓筒作為古代波斯文明的珍貴遺產(chǎn)，象征著智慧、包容與開明的治國(guó)理念。這一文物體現(xiàn)了古代波斯帝國(guó)對(duì)多元文化的尊重，其銘文內(nèi)容被視為早期人權(quán)宣言的雛形。伊朗國(guó)家博物館曾于2010年9月舉辦特展，展出該文物的復(fù)制品以供公眾觀賞，據(jù)導(dǎo)游告訴大家，而真品目前由大英博物館收藏。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">走進(jìn)伊朗國(guó)家博物館的大門，無須安檢，就可以直接進(jìn)入展廳，這讓我有點(diǎn)意外。博物館的展覽區(qū)域主要有兩層。第一層展示的是從埃蘭時(shí)期到薩珊時(shí)期的波斯文物，館內(nèi)陳列著大量堪稱國(guó)寶的珍貴文物，令人目不暇接。第二層則主要聚焦于遠(yuǎn)古時(shí)期的伊朗，展品多為石器時(shí)代和古波斯王朝的陶器、青銅器、石雕像、浮雕等一系列文物。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">展區(qū)以時(shí)間脈絡(luò)為主線系統(tǒng)性地呈現(xiàn)了波斯文明的發(fā)展歷程。史前展區(qū)陳列著豐富的考古發(fā)現(xiàn)，包括新石器時(shí)代的打制石器、青銅時(shí)代的金屬器具以及早期陶器，這些文物生動(dòng)展現(xiàn)了古代波斯地區(qū)人類活動(dòng)的早期軌跡。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">據(jù)說古伊朗博物館收藏了約一萬件史前文物，涵蓋石器、象牙制品、金屬器具和陶器等類別，年代跨度從石器時(shí)代直至鐵器時(shí)代。館內(nèi)陳列方式分為兩部分：300余件代表性文物按年代順序展出，其余藏品則分類存放于特制展柜中。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">加茲溫出土的彩繪陶器具有悠久的歷史，其年代可追溯至公元前5000年左右。這一考古發(fā)現(xiàn)不僅展現(xiàn)了古代伊朗高原的制陶工藝水平，也為研究該地區(qū)新石器時(shí)代晚期的文化發(fā)展提供了重要實(shí)物資料。這些陶器上的彩繪紋飾反映了當(dāng)時(shí)人們的審美趣味和精神信仰，是研究古代西亞藝術(shù)史與文化交流的重要物證。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在這個(gè)展區(qū)，重點(diǎn)展示了波斯地區(qū)從埃蘭文明到阿契美尼德王朝時(shí)期的工藝成就：精心磨制的石制工具反映了早期人類的技術(shù)智慧，冶鐵技術(shù)的實(shí)物見證標(biāo)志著生產(chǎn)力的重大飛躍，而造型各異、紋飾精美的陶器則體現(xiàn)了古代工匠卓越的審美追求。這些珍貴文物不僅印證了波斯地區(qū)距今六千余年的文明史，更直觀呈現(xiàn)了古代手工業(yè)從原始到精湛的演進(jìn)過程。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在導(dǎo)游的講解下，這些展品通過類型學(xué)的科學(xué)排列和工藝的精細(xì)對(duì)比，清晰地勾勒出了波斯古代生產(chǎn)技術(shù)從石器打磨到金屬冶煉，再到復(fù)合材料應(yīng)用的發(fā)展脈絡(luò)。這種展示方式不僅生動(dòng)形象，還讓觀眾能夠系統(tǒng)性地理解這一地區(qū)在古代世界中所做出的重要技術(shù)貢獻(xiàn)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">隨著導(dǎo)游的引導(dǎo)，我們來到了一尊馬靴形狀的古代金屬器皿雕塑前。這件雕塑靜靜陳列在展臺(tái)上，其表面雕刻著繁復(fù)而精美的圖案紋飾，每一個(gè)細(xì)節(jié)都如同精心雕琢的藝術(shù)品，彰顯出古代工匠們高超的技藝和匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)造力。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">這里的文物包括金器、陶瓷器皿（如碗、杯）、各類餐具、武器、宗教偶像以及人和動(dòng)物的雕塑等，充分反映了公元前兩千多年伊朗地區(qū)先民的社會(huì)生活、物質(zhì)文化和宗教信仰。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">這件金手環(huán)以其獨(dú)特的造型成為全場(chǎng)焦點(diǎn)——兩端精心雕琢的獸首造型尤為引人注目：它們既似蜿蜒的靈蛇，又帶有中國(guó)龍的威嚴(yán)神韻，流暢的線條與鏨刻的鱗紋在燈光下熠熠生輝。手環(huán)主體以聯(lián)珠紋裝飾，鑲嵌紅瑪瑙的獸眼更添神秘感，展現(xiàn)了古代伊朗工匠對(duì)神話生物的非凡想象力與高超的金器工藝。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">博物館珍藏了數(shù)量龐大的考古與歷史文物，系統(tǒng)性地展出了伊朗各地出土、跨越不同歷史時(shí)期的珍貴遺存。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">從舊石器時(shí)代的原始石器，到新石器時(shí)代的彩陶；從青銅文明時(shí)期的禮器與武器，到古代帝國(guó)恢宏的浮雕與石碑；從栩栩如生的人物與動(dòng)物塑像，到莊嚴(yán)神秘的宗教神像。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">接下來，我們來到了一尊造型古樸的陶土公牛雕塑前。根據(jù)其獨(dú)特的造型以及相關(guān)的歷史信息推測(cè)，這尊陶土公牛很可能出自古埃蘭時(shí)期（約公元前2700-1600年）。古埃蘭是伊朗西南部的古老文明，其陶器和雕塑工藝獨(dú)具特色，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的藝術(shù)水平和深厚的文化底蘊(yùn)。這類陶土雕塑不僅是當(dāng)時(shí)藝術(shù)創(chuàng)作的杰出代表，還可能用于宗教祭祀活動(dòng)，或是作為象征財(cái)富與權(quán)力的重要物品。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">這些展品不僅完整呈現(xiàn)了伊朗從史前到古代的物質(zhì)文明發(fā)展軌跡，更生動(dòng)詮釋了這片土地上綿延數(shù)千年的藝術(shù)演變與精神信仰。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">每次參觀博物館，我總會(huì)忍不住向相關(guān)人士打聽：館內(nèi)的鎮(zhèn)館之寶究竟是哪一件？這次在伊朗博物館游覽時(shí)，同樣的疑問也在我心中油然而生。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">終于，我們來到了伊朗國(guó)家博物館的鎮(zhèn)館之寶——石雕《薛西斯接受朝拜》面前。這件石雕是波斯帝國(guó)阿契美尼德王朝輝煌歷史的珍貴見證。它原位于波斯波利斯皇宮主階梯的中央位置，生動(dòng)地描繪了第五任君主薛西斯一世（公元前486—前465年在位）接受外國(guó)使節(jié)朝拜的宏大場(chǎng)景，完美展現(xiàn)了波斯帝國(guó)“萬國(guó)來朝”的盛世氣象。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在畫面中，薛西斯一世端坐在獅腿王座上，威嚴(yán)而莊重。他頭戴標(biāo)志性的圓筒形王冠，手握象征權(quán)力的權(quán)杖，左手執(zhí)象征和平的蓮花，盡顯君臨天下的氣魄。在他身后，王儲(chǔ)大流士及侍從們恭敬地站立，襯托出君主的尊貴地位。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">值得注意的是，朝拜者右手做出“捂嘴”動(dòng)作，至今未有定論，學(xué)者推測(cè)可能是飛吻禮或防止口氣冒犯國(guó)王的禮儀。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">該作品不僅雕刻技藝精湛，更承載了波斯帝國(guó)的政治、外交與宮廷秘史，是研究阿契美尼德王朝不可多得的實(shí)物史料。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">此外，石雕還暗藏一段血腥宮廷政變——薛西斯后來被大內(nèi)管和禁軍統(tǒng)領(lǐng)合謀殺害，并嫁禍于王儲(chǔ)，導(dǎo)致繼任者阿爾塔薛西斯一世誤殺兄長(zhǎng)，最終因悔恨下令替換此石雕。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">也許是鎮(zhèn)館之寶的魅力所在，團(tuán)友們?cè)谶@件展品面前表現(xiàn)出了極大的興趣。大家不僅耐心地聆聽導(dǎo)游的講解，還仔細(xì)地觀賞這件伊朗文化的瑰寶，沉浸在對(duì)其歷史價(jià)值和藝術(shù)美感的欣賞之中。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">這些殘缺的雕像，如同波斯波利斯遺址本身，雖歷經(jīng)滄桑，卻依然訴說著大流士時(shí)代的輝煌。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">盡管這座雕像頭部缺失，但它的軀干部分，仍能讓人聯(lián)想到大流士的統(tǒng)治風(fēng)格——既威嚴(yán)又富有儀式感。他的服飾細(xì)節(jié)，如長(zhǎng)袍的精細(xì)紋路，反映了波斯宮廷的奢華，同時(shí)也象征著帝國(guó)對(duì)不同文化的包容與融合。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">館內(nèi)這件收藏的彩色衛(wèi)兵瓷磚畫像，出土于阿契美尼德時(shí)期的大流士宮（公元前510年左右）。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在展廳中陳列著一件極為珍貴的考古發(fā)現(xiàn)——"鹽人"。這是一具距今約1700年前（約公元3-4世紀(jì)）的男性遺骸，出土于伊朗高原的一處高鹽度墓葬環(huán)境。這位墓主人生前約37歲，身高175厘米左右，根據(jù)隨葬品判斷可能具有貴族身份。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">由于特殊的鹽漬環(huán)境，這具遺骸保存狀況十分罕見：其頭顱、右小腿及足部得以完整保存，同時(shí)出土的還包括部分衣物、皮靴等有機(jī)質(zhì)隨葬品。這些保存完好的遺存為我們提供了研究薩珊王朝時(shí)期人類生活、服飾文化及喪葬習(xí)俗的珍貴實(shí)物資料。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在考古學(xué)領(lǐng)域，能夠同時(shí)保存人體組織與紡織品的古代遺存實(shí)屬鳳毛麟角，這使得"鹽人"成為研究古代伊朗文明的重要物證。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在展廳的中央?yún)^(qū)域，一座氣勢(shì)恢宏的石柱巍然矗立。這根石柱高約3米，采用整塊砂巖雕刻而成，表面經(jīng)過精細(xì)打磨，呈現(xiàn)出溫潤(rùn)的質(zhì)感。石柱頂部雕刻著一個(gè)栩栩如生的牛頭形象，牛角彎曲有力，雙目圓睜，細(xì)節(jié)刻畫極為精細(xì)。柱身布滿繁復(fù)的幾何紋飾和植物圖案，紋路深淺有致，展現(xiàn)出高超的古代雕刻技藝。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">根據(jù)考古研究，這類石柱很可能是古代宗教祭祀場(chǎng)所的核心構(gòu)件，牛頭形象可能象征著某種神祇或力量崇拜。石柱的擺放位置經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，站在不同角度觀賞時(shí)，其紋飾會(huì)與展廳內(nèi)的其他文物形成巧妙的視覺呼應(yīng)。透過石柱的間隙，可以隱約看到展廳內(nèi)錯(cuò)落有致的展柜和燈光布置，整個(gè)空間既突出了這件核心文物的莊嚴(yán)感，又保持了整體布局的和諧統(tǒng)一。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">導(dǎo)游告訴我們，阿契美尼德王朝是波斯歷史上首個(gè)帝國(guó)，通過持續(xù)擴(kuò)張建立了龐大疆域。該王朝共歷十三帝，前期君主如居魯士二世等功勛卓著，后期統(tǒng)治者漸趨平庸，末代帝王最終導(dǎo)致王朝覆滅。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在導(dǎo)游的引領(lǐng)下，我們來到另一座樓的二層。站在德黑蘭博物館的青花瓷展廳里，我的手指無意識(shí)地劃過玻璃展柜的邊緣。那些釉色瑩潤(rùn)的中國(guó)瓷器，在異國(guó)的燈光下泛著冷冽的光。一只宣德年間的青花纏枝蓮紋盤靜靜地躺在那里，盤底"大明宣德年制"的款識(shí)清晰可見。導(dǎo)游說，這件珍品在中國(guó)本土都未曾發(fā)現(xiàn)完整器。我的喉嚨突然發(fā)緊——這分明不是文化交流的見證，而是一道至今仍在滲血的文明傷痕。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">這些瓷器大多來自阿德比爾神廟的收藏。十六世紀(jì)薩法維王朝的阿巴斯大帝將中國(guó)瓷器視為珍寶，專門修建神廟供奉。表面看，這是對(duì)中國(guó)工藝的崇拜；實(shí)際上，這些瓷器大多是戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪與不平等貿(mào)易的產(chǎn)物。十五至十七世紀(jì)，隨著阿拉伯與波斯商隊(duì)的駝鈴聲，無數(shù)中國(guó)瓷器沿著絲綢之路西去。它們或被當(dāng)作貨幣交換，或作為戰(zhàn)利品輾轉(zhuǎn)于各個(gè)征服者之手。那些精美絕倫的永宣青花、成化斗彩，就這樣永遠(yuǎn)離開了誕生它們的窯火。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">最令我震撼的是一組元青花鳳首扁壺。這種器型專為伊斯蘭市場(chǎng)定制，融合了波斯金屬器的造型與中國(guó)青花的技法。它們本應(yīng)是文明對(duì)話的完美象征，卻因歷史暴力的介入而變成了單向的文化掠奪。當(dāng)蒙古鐵騎橫掃歐亞，當(dāng)帖木兒帝國(guó)攻陷大馬士革，這些瓷器便隨著血腥的征服之路流散四方。今天我們?cè)诤Ｍ獠┪镳^贊嘆的"文化交流"，有多少是裹挾著這樣的暴力與不平？</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">青花瓷的鈷料來自波斯，技法成熟于中國(guó)，最終成品卻永駐他鄉(xiāng)。這種錯(cuò)位恰似文明交流中永恒的悖論：最美的相遇往往伴隨著最深的創(chuàng)傷。離開展廳時(shí)，夕陽(yáng)透過彩窗在瓷面上投下斑駁光影，那些青花紋飾仿佛在訴說六百年的鄉(xiāng)愁。或許真正的文明對(duì)話，應(yīng)該始于承認(rèn)這些傷痕的存在，而非繼續(xù)用"藝術(shù)無國(guó)界"的浪漫說辭掩飾歷史的暴力。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">當(dāng)我們?cè)诤Ｍ獠┪镳^看到那些孤懸異國(guó)的國(guó)寶時(shí)，贊嘆之余更應(yīng)思考：如何讓文明間的對(duì)話真正平等？如何讓歷史的傷痕不再成為今天交流的阻礙？這些問題的答案，或許就藏在那些青花纏枝蓮紋的婉轉(zhuǎn)線條里，等待我們用更智慧的方式去解讀。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">這座被譽(yù)為世界六大歷史博物館之一的殿堂級(jí)展館，確實(shí)帶給我層次豐富的文化體驗(yàn)。可惜行程倉(cāng)促，我們只能如驚鴻一瞥般匆匆掠過這些文明的瑰寶，未能細(xì)細(xì)品味每件展品背后厚重的歷史積淀。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在我看來，作為國(guó)家級(jí)博物館，其布展風(fēng)格的樸素與敘事脈絡(luò)的簡(jiǎn)略，初見之下令人略感意外。然而，這種簡(jiǎn)約卻絲毫未能遮掩那些絕世珍品所綻放的璀璨光芒。波斯波利斯遺址出土的牛首柱頭，金光閃爍，工藝精湛，仿佛訴說著古代波斯的輝煌；大流士一世的純金號(hào)角杯靜靜陳列于展柜之中，其上流轉(zhuǎn)著兩千五百年前的王者氣度，讓人不禁對(duì)那個(gè)強(qiáng)盛的時(shí)代心生向往；而鹽湖中保存完好的1600年前人類遺骸，更是以驚人的完整性，宛如時(shí)光的使者，訴說著歲月深處的秘密。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">那些穿越時(shí)空而來的藝術(shù)瑰寶，令我心潮澎湃，但最震撼人心的，莫過于來自波斯波利斯的巨型石雕群。特別是那幅"大流士一世與薛西斯接見使節(jié)"的浮雕：君臨天下的帝王威嚴(yán)與各國(guó)使臣的恭敬姿態(tài)在石灰?guī)r上永恒定格，衣袍褶皺間流淌著阿契美尼德王朝的盛世華章，每一處細(xì)節(jié)都令人屏息——這種直擊心靈的藝術(shù)張力，足以讓所有關(guān)于布展形式的遺憾都變得微不足道。</b></p>
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