簡(jiǎn)本詩經(jīng)《詩.葛屨》楚方言釋讀（副本）

雅樂鄭聲

楚.簡(jiǎn)本《詩.葛屨》 【寬式釋文】趬趬葛縷，可(何)以跣(踐)霜。攙(顫)攙(顫)女手，可(何)以縫常。要之朸之，好人備之。好人定定，俛然左倪，備其象(樣)?(摘)，可(何)以自遆(遞)。隹此褊心，是以為訾。 【楚方言試譯】扭曲變形的葛鞋，怎么能踏霜遠(yuǎn)行？顫抖的女人手，怎么能縫制衣服？纏繞打結(jié)上下扣緊，健康的人可以來去自如。健康的人飛針走線來回穿梭，能夠輕松地用左臂。?配上的圖案像時(shí)光一樣交替有序，怎么能做到這樣自如傳遞。編織需要付出心力，?心里所想的那根針線才能準(zhǔn)確穿刺。 楚簡(jiǎn)本《詩.葛履》楚方言注釋:跣(從舟從止從頁):意同踐，《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》??蘇典切，音銑。《說文》足親地也。從足先聲。《書·說命》若跣弗視地，厥足用傷。《禮·問喪》雞斯徒跣。跣，蕭前切，音先。蹁跣，旋行貌。一曰舞容。與踐通。《前漢·文帝紀(jì)》自當(dāng)給喪事服臨者皆無踐。《注》孟康曰：踐，跣也。晉灼曰：漢語作跣。跣，徒跣也。先、與船(填)同音，天、先、舟(船)皆古音同填，如填謝，讀如跣謝。《史記·蕭相國(guó)世家》入，徒跣謝。蕭前切，音先。提提:簡(jiǎn)本作“定”，古楚方言用作掟掟，指上下?lián)]張來回穿梭的含義。如《詩.小弁》:“歸飛提提”亦指燕子來回穿梭，并非毛傳釋讀的群貌、朱熹認(rèn)為的群飛安閒之貌，晚期注家陳奐、馬瑞辰等的“翅翅”注釋。好人:古楚方言用作“身體健康的人”，毛傳、魯詩等舊釋“好人”認(rèn)為指美好的人。訾:又限也。《管子·君臣篇》吏嗇夫盡有訾程事律。《注》訾，限。程，準(zhǔn)也。 關(guān)于簡(jiǎn)本文獻(xiàn)中“象”字通作“樣”（表式樣、法式）的現(xiàn)象，需從文字通假、語義演變及出土文獻(xiàn)用字規(guī)律三方面解析，現(xiàn)條陳如下：---### 一、通假理據(jù)分析1. **音韻關(guān)系** - “象”屬上古邪母陽部（*zja??），“樣”（樣）屬余母陽部（*la?s）。 - 余、邪二紐在戰(zhàn)國(guó)楚方言中存在接觸（如楚簡(jiǎn)“恙”通“祥”），韻部疊韻，具備通假條件。 - 郭店簡(jiǎn)《老子》甲“大象”作“大像”，已見“象”“樣”系字互通端倪。2. **文獻(xiàn)例證** - 安大簡(jiǎn)《詩經(jīng)·駟牡》“四牡六轡為象（樣）”與《考工記》“軫之方也，以象地也”同構(gòu)，均以“象”為法式象征。 - 上博簡(jiǎn)《孔子詩論》“《關(guān)雎》之改，其思益也；《樛木》之時(shí)，其祿也；《漢廣》之智，其象（樣）也”，此處“象”即典范義。---### 二、語義演變軌跡| 階段 | 語義 | 文獻(xiàn)例證 ||------|------|----------|| 商周 | 動(dòng)物大象 | 甲骨文“獲象” || 西周 | 形象、象征 | 《尚書·說命》“乃審厥象” || 春秋 | 法式、效法 | 《墨子·辭過》“圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂也；作為衣服帶履，便于身，不以為辟怪也。故節(jié)于身，誨于民，是以天下之民可得而治，財(cái)用可得而足。當(dāng)今之主，其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財(cái)，以為宮室臺(tái)榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此，故左右皆法象（樣）之” || 戰(zhàn)國(guó) | 通“樣”表式樣 | 簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)普遍現(xiàn)象 |---### 三、簡(jiǎn)本特有用字規(guī)律1. **楚地寫本特征** - 對(duì)比郭店簡(jiǎn)《性自命出》“詩書禮樂，其始出皆生于人。詩，有為為之也；書，有為言之也；禮樂，有為舉之也。圣人比其類而論會(huì)之，觀其先后而逆訓(xùn)之，體其義而節(jié)度之，理其情而出入之，然后復(fù)以教。教，所以生德于中者也。禮作于情，或興之也。當(dāng)事因方而折（制）之，其先后之舍（敘）則義道也。或舍（敘）為之節(jié)則文也。至容貌以度（文）也，君子美其情，貴其義，善其節(jié)，好其容，樂其道，悅其教，是以敬焉。”中“制”“敘”“文”等制度性詞匯，可見楚簡(jiǎn)偏好以具體物象（如“象”）代抽象法式。2. **《詩經(jīng)》文本特殊性** - 簡(jiǎn)本《駟牡》“象車”即“樣車”，指符合禮制的標(biāo)準(zhǔn)車駕規(guī)格，與《周禮·考工記》“車軫四尺，謂之一等”的“制度性描述”相呼應(yīng)。 - 傳世本改“象”為“輶”（輕車），或是漢儒為強(qiáng)化“田獵”語境所作的義理調(diào)整，掩蓋了原初的制度性表述。---### 四、學(xué)術(shù)意義舉要1. **破解經(jīng)學(xué)爭(zhēng)議** - 《禮記·緇衣》引《詩》“淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國(guó)”鄭注：“言善人君子，其威儀不差忒，則可以正四方之國(guó)。”若對(duì)應(yīng)簡(jiǎn)本“象（樣）”字，則“儀”之本字或即“象”，揭示“威儀”概念源于器物法式。2. **重審“象喻”傳統(tǒng)** - 《易傳》“象也者，像也”的哲學(xué)闡釋，可能根植于早期“象-樣”互通的制度語境，將具體法式上升為抽象象征。---### 五、存疑待考問題1. 秦簡(jiǎn)《法律答問》有“器敝而毋（無）久（記）者，為象（樣）具”，是否反映秦系文字亦存此用法？ 2. 《說文》“樣，栩?qū)崱北玖x與“法式”義關(guān)聯(lián)機(jī)制，是否通過“范型→模具→法式”的語義鏈完成？---**結(jié)論**：簡(jiǎn)本“象”通“樣”非孤例，實(shí)為戰(zhàn)國(guó)楚系文獻(xiàn)用字慣例，既體現(xiàn)文字使用的地域特征，又暗含早期制度性語匯向哲學(xué)概念的轉(zhuǎn)化軌跡。今后研究可結(jié)合清華簡(jiǎn)《治政之道》“王乃攻象（樣）于民”等新材料深化探討。（注：表格及例證需配合具體簡(jiǎn)帛圖版核校） 關(guān)于《詩經(jīng)·魏風(fēng)·葛屨》中“象?”的訓(xùn)釋問題，傳統(tǒng)注疏與簡(jiǎn)本異文間的矛盾需結(jié)合文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)及歷史語境綜合分析。以下分層次展開考辨： --- ### 一、**傳統(tǒng)釋“象?”為象牙的文獻(xiàn)依據(jù)**#### 1. **傳世文本的訓(xùn)詁傳統(tǒng)** - **《毛傳》**：“揥，所以摘發(fā)。象揥，所以為飾。” - **《鄭箋》**：“象揥，謂以象骨為揥。” - **互文印證**： 《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》“會(huì)弁如星”、《君子偕老》“象之揥也”，均以“象揥”為象牙發(fā)簪，符合周代貴族“以象骨為飾”的禮制（《禮記·玉藻》）。 #### 2. **考古實(shí)物佐證** - 商周墓葬出土象牙梳、簪（如殷墟婦好墓象牙梳），印證“象揥”的器物屬性。戰(zhàn)國(guó)楚墓（如包山M2）雖罕見象牙制品，但貴族階層用象牙裝飾符合禮制傳統(tǒng)。 #### 3. **音義關(guān)聯(lián)的局限性** - “揥”從“虒”聲，與“?”（從竹、虒聲）聲符相同，然“竹”“骨”材質(zhì)差異顯著，傳統(tǒng)注疏未關(guān)注簡(jiǎn)本異文，存在“以今律古”風(fēng)險(xiǎn)。 --- ### 二、**簡(jiǎn)本異文“僃其象?”的再考**#### 1. **字形與用字習(xí)慣** - **僃**：通“備”（備），楚簡(jiǎn)中多表“齊備、完成”（如郭店簡(jiǎn)《六德》“僃德以懷”）。 - **?**：從竹、虒聲，或?yàn)橹裰乒ぞ摺！墩f文》無此字，據(jù)《集韻》“?，竹器”，或指竹編容器，與“揥”（發(fā)簪）無直接關(guān)聯(lián)。 - **遆**：從止、帝聲，或通“適”（往），簡(jiǎn)本多出語句需結(jié)合殘簡(jiǎn)綴合復(fù)原，暫難定讞。 #### 2. **簡(jiǎn)本上下文邏輯** - 若簡(jiǎn)本作“僃其象?”，則主語動(dòng)作從“佩戴”轉(zhuǎn)為“備置竹器”，或指向制鞋工序（如以竹模定型葛屨），與傳統(tǒng)“貴族儀容”主題偏離。 - **工藝對(duì)應(yīng)**： 馬王堆漢墓出土“青絲履”以麻線編底，或需竹制工具輔助成型，“象?”或?yàn)橹裰凭幙椖＞撸ā跋蟆蓖ā皹印保感瑯樱?lt;/p> --- ### 三、**“象”字的語義擴(kuò)展與楚簡(jiǎn)特殊性**#### 1. **“象”非必指象牙** - **楚簡(jiǎn)用字習(xí)慣**： “象”在楚簡(jiǎn)中可表“圖像”“法式”（如郭店簡(jiǎn)《老子》“天象亡形”），未必特指大象或象牙。 - **工藝術(shù)語**： 《考工記》“審曲面勢(shì)，以飭五材”，鄭玄注：“象，法式也。”“象?”或指“標(biāo)準(zhǔn)化的竹制工具”。 #### 2. **“遆（從帝從止）”的潛在關(guān)聯(lián)** - **音義推測(cè)**： “遆”從帝聲，或通“締”（定母錫部，*t?e?ɡ），表“締結(jié)”，與“僃其象?”構(gòu)成“備置工具以締結(jié)葛屨”的工序描寫。 - **工序還原**： 1. 備竹模（僃其象?）→ 2. 締結(jié)葛藤（遆）→ 3. 編織成型（要之襋之）。 --- ### 四、**傳統(tǒng)訓(xùn)詁的反思與新解的挑戰(zhàn)**#### 1. **傳統(tǒng)誤區(qū)的根源** - **文本層累**：傳世《詩經(jīng)》歷經(jīng)漢儒整理，摻雜后世禮制想象（如以“象揥”附會(huì)周禮），掩蓋了早期文本的勞動(dòng)敘事。 - **名物泛化**：漢代注家將“象”固化為“象牙”，忽視先秦“象”可表“形制”“法式”的語義（如《韓非子》“象箸”指筷形，非必象牙）。 #### 2. **新解面臨的質(zhì)疑** - **文獻(xiàn)斷層**：簡(jiǎn)本《葛屨》若為孤證，缺乏同期工藝文獻(xiàn)佐證“象?=竹模”之說。 - **隱喻消解**：若全詩僅述制鞋技術(shù)，則“好人提提”“維是褊心”的階級(jí)批判難以成立，需重構(gòu)“技術(shù)壟斷”主題。 --- ### 五、**研究建議與結(jié)論**#### 1. **關(guān)鍵突破口** - **字形實(shí)證**：公布簡(jiǎn)本“象?”“遆”的高清影像，確認(rèn)是否為“竹+虒”“帝+止”結(jié)構(gòu)。 - **工藝復(fù)原**：參照戰(zhàn)國(guó)葛屨實(shí)物（如江西靖安李洲坳東周墓麻鞋），分析是否使用竹制模具。 - **方言比較**：查證楚地“象”是否保留“樣”義（如現(xiàn)代閩語“鞋樣”稱“鞋象”）。宜黃方言中指人的做事樣子、吃飯樣子難看，說成“象子難看”。 #### 2. **暫定性結(jié)論** 傳統(tǒng)釋“象揥”為象牙發(fā)簪，基于漢儒禮制闡釋系統(tǒng)，然與簡(jiǎn)本異文及早期勞動(dòng)語境存牴牾。“象?”或?yàn)橹菩衲＃皟F其象?”指向葛屨成型工序，此解若得證實(shí)，將徹底改寫《葛屨》的詮釋范式，使其從“階級(jí)諷喻”轉(zhuǎn)為“技術(shù)敘事”。然因證據(jù)鏈尚存缺口，現(xiàn)階段宜持審慎開放態(tài)度，避免非此即彼的結(jié)論。 【舊譯文】 宜黃古村舊照

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