<p class="ql-block">2025.5.4</p><p class="ql-block">詩的哲學(xué)默想錄，是美學(xué)開山鼻祖鮑姆嘉通二十一歲時(shí)的博士論文。正是因?yàn)檫@篇論文，才有了美學(xué)這個(gè)哲學(xué)學(xué)科。看看書名，“詩的哲學(xué)”，再看看目錄就會知道，內(nèi)容從頭到尾都在討論詩歌。美學(xué)，一開始就是討論詩歌美感的哲學(xué)學(xué)科。所以建議真正喜歡詩歌的朋友買一本讀讀，網(wǎng)上能買到。這本書去掉前面英國人寫的導(dǎo)言和后邊德文原著，主要內(nèi)容六十四頁，一百一十七條語錄。譯者是人民大學(xué)哲學(xué)教授王旭曉老師和社科院哲學(xué)研究員滕守堯先生。</p><p class="ql-block">2025.5.6</p><p class="ql-block">我前些時(shí)候轉(zhuǎn)發(fā)過樓臺會這個(gè)唱段，不是因?yàn)橥跣‰p唱的好，是因?yàn)闃逢?duì)的板胡二胡和琵琶這三件樂器配合得好。</p><p class="ql-block">板胡，作為領(lǐng)弦樂器，在這個(gè)唱段里它極力突出領(lǐng)腔的主要作用，很好地帶動了演員和觀眾的情感發(fā)生和情緒變化。二胡，除了配合主弦一起包腔豐富唱腔情感外，在這一段里它極力突出送腔的功能，使唱段舒緩深情增強(qiáng)了娓娓動聽的陳述性。琵琶，在這一段里由于板胡二胡的主動謙讓，它在唱段深情追憶的時(shí)候單獨(dú)包腔，使場景更加靜謐情感更加真摯。迎送包讓，這是樂器上做得比較好的一個(gè)唱段。</p><p class="ql-block">我們前邊說音樂的一個(gè)樂句就是一個(gè)音樂意象，一個(gè)唱段是由若干音樂意象構(gòu)成的音樂意境。舞臺上樂器的迎腔送腔等起到了組合音樂意象生成音樂意境的功用。迎腔引領(lǐng)后邊的音樂意象，送腔其實(shí)不是送走前邊的音樂意象，反而是為著挽留前邊的音樂意象，使前邊的音樂意象不至于丟失。</p><p class="ql-block">我們討論詩歌意境生成的時(shí)候說，說那是一個(gè)詩歌意境逐漸充盈的過程。在意境充盈的過程中，要保持前邊的意象滯留，不能讓前邊的意象洇滅丟失。一丟失就會影響意象暈的充盈，產(chǎn)生不了理想的意境。詩歌不是音樂可以用樂器保持前邊的音樂意象滯留，但也要想辦法。如何保持詩歌意象的滯留，順利實(shí)現(xiàn)意象群的充盈，應(yīng)該是一個(gè)深入討論的課題。希望喜歡詩歌的朋友，多思考。</p><p class="ql-block">2025.5.14</p><p class="ql-block">有人說能不能在“有個(gè)家，夕陽披晚霞”前邊加一個(gè)“我”，寫成“我有個(gè)家”呢？不能！</p><p class="ql-block">那你會說屈原不是“我將上下而求索”嗎？李白不是“我輩豈是蓬蒿人”嗎？他們的自我情感表達(dá)得多么充分呀？那樣的話我就回到了李白的公元八世紀(jì)，甚至回到了屈原的公元前四世紀(jì)。</p><p class="ql-block">如果是“我有個(gè)家”，那讀者就是在聽詩人敘述自己的家。讀者只是在理解在想象詩人敘述的畫面，中間“隔”著一個(gè)講述人很難進(jìn)入情景。不用“我”，誰閱讀那 家就是誰的。因?yàn)樽x者沒有“隔”著講述人，就能很快使意象充盈進(jìn)入意境。</p><p class="ql-block">詩歌不能只是創(chuàng)造美，去讓別人說自己文詞優(yōu)美語言清新很有才華，詩歌要在創(chuàng)造的美之中，給讀者更加美妙的情感體驗(yàn)。審美不只是看到了一個(gè)客觀存在著的美的對象，更要體驗(yàn)到主觀產(chǎn)生出來的美感。擺脫人稱敘述的糾纏，目的就是為了讓別人閱讀的時(shí)候直接進(jìn)入意境切身體驗(yàn)美妙的情感。</p><p class="ql-block">2025.5.15</p><p class="ql-block">荊釵用兩天時(shí)間看完了同一班演員演出的電影戲劇《香魂女》和舞臺戲劇《香魂女》，然后說還是舞臺戲劇有意味。</p><p class="ql-block">我才說電影是生活的虛幻，還沒擺脫講故事。那是靠虛構(gòu)一個(gè)個(gè)功能性的情節(jié)來編排故事的，基本上還是敘事文學(xué)。由于是生活事件的虛構(gòu)，電影又得忠實(shí)于生活。所以它的生活場景，人物服裝，人物語言和行為動作都是生活真實(shí)。</p><p class="ql-block">而舞臺戲劇就不一樣了，戲劇是真正的藝術(shù)。盡管也有故事但它已經(jīng)擺脫了文學(xué)敘事，不再偏重講故事而是運(yùn)用各種藝術(shù)手段來創(chuàng)造一個(gè)舞臺意境，從而給觀眾帶進(jìn)意境讓觀眾欣喜讓觀眾歡笑讓觀眾愁苦讓觀眾流淚。戲劇不是像電影那樣讓觀眾揪心于故事情節(jié)，而是讓觀眾體驗(yàn)舞臺意境的情感。戲劇除了音樂意象和唱腔意象，它還有布景意象，服裝意象，燈光意象，更有舞蹈意象。這些意象都不是生活的真實(shí)，都是虛幻的。也就是說，一場戲就是由若干意象組合成的一個(gè)舞臺意境。</p><p class="ql-block">所以我說電影《香魂女》還沒擺脫敘事文學(xué)的羈絆還是在講故事，舞臺戲劇《香魂女》不再是講故事是在創(chuàng)生意象是在生成意境。</p> <p class="ql-block">別現(xiàn)代詩人東方亮，退休教師。先后加入過中華美學(xué)學(xué)會、國際美學(xué)協(xié)會，以及河南省報(bào)告文學(xué)學(xué)會、河南省作家協(xié)會等學(xué)術(shù)和創(chuàng)作團(tuán)體。有少許文字見諸報(bào)刊，有詩集《一夢染晨曦》錄入中國版本圖書館。</p>
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