鵬鳴紀實文學：戴著尖頂帽子的神秘塞種人

靜水

戴著尖頂帽子的神秘塞種人 (紀實文學)鵬鳴1987年夏天，呼圖壁縣西南的康家石門子村的寂寞和寧靜，被山溝里的一處巖畫打破了。盛夏的康家石門子山清水秀，綠草如茵，滿山遍野的野花爭相盛開，清新的空氣中彌漫著花香，風景如詩如畫，真是“好峰隨處改，幽徑獨行迷”。順著清澈冰涼的山泉前行，赫然看到群山之中有一座赭紅色的崗巒，山形如壘似砌，粉砂巖壁上布滿了大大小小的人像。人像有男有女，或站或臥，或衣或裸，手舞足蹈，姿態各異……盡管歷經3000年風雨侵蝕，各種刻畫人物形態依然逼真、顏色鮮艷。巖面平整，距地表約10米上下。巖畫東西長約14米，上下高9米，面積約為120平方米。巖畫采用淺浮雕的手法，畫中人物面型瘦長，大眼、高鼻、小嘴，形象秀麗。他們頭戴高帽，帽著翎毛，做舞蹈狀。旁邊還刻繪了成排的小人在歡快舞蹈的場面，以表現祈求子嗣繁衍、人丁興旺的愿望。有專家說，這是3000年前塞種人先祖進行生殖崇拜活動的圣殿。在熱烈的舞蹈場面中，有兩組“對馬圖”格外引人注目。它們位于巖刻的最上層，是畫面的主體部分，是氏族崇拜的標志。“對馬圖”中，9個高大的裸女頭戴高帽，美麗的翎毛分揚在帽子左右，個個鵝蛋臉、高鼻大眼，秀美異常。她們擺動兩臂，圍繞著兩組“對馬圖”輕快地起舞。左邊一組為一對雄馬，右邊是一對雌馬；對馬的頭部、前后腿都環繞形成一個封閉的圖案。兩組對馬位置左右相對，構成一組嚴格對稱而且造型優美的圖案。不難看出塞種人先祖對馬的重視，把馬作為其生殖崇拜的圖騰。這處巖畫是天山塞種人的文化遺存，如此大型的生殖崇拜主題雕刻畫面，在中國尚屬唯一。后來，塞種人大規模遷徙到水草更為豐美，更適合牲畜和種族繁衍的昭蘇高原。據史料記載，距今3000多年前，塞種人活躍在帕米爾、天山及新疆北部。同眾多游牧民族一樣，塞種人過著“隨畜逐水草”的游牧生活。他們在公元前3世紀末進入階級社會，建立國家政權，“塞王”是他們的最高統治者。歷史風雨吹淡了塞種人留下的遺跡，我們只能從崖壁巖畫、出土文物和中外史書典籍中一窺塞種人歷史文化的變遷，用豐富的想象走進歷史的時間隧道，勾勒出波瀾壯闊、血腥冷酷的族群紛爭。《漢書·西域傳》說，烏孫國的東邊與匈奴相連，西北面是康居，西鄰大宛，南面是居住在城郭內的國家。這地方原本有塞種人居住，大月氏向西方遷移時，打敗了塞王。塞王向南進入了克什米爾地區，大月氏便占領了原塞王的轄地。后來烏孫王昆莫占有了大月氏的領地。所以說烏孫人中既有塞種人，也有大月氏人。 塞王率領部眾南遷后，塞種人不可避免地分散為許多小國。從疏勒起，西北的休循國、捐毒國等都是塞種人的國家。書中提到的匈奴、大月氏、烏孫、塞種之間類似多米諾骨牌式的戰爭遷徙運動，發生地點在今天的伊犁河、楚河流域。塞種人的能征慣戰給歐洲人留下深刻印象，古希臘歷史學家希羅多德在他的名著《歷史》一書中，曾多次提到Sacae（Saka）人，研究者認為Sacae人其實就是馬薩格泰人。希羅多德在書中說，馬薩格泰人是一個勇武善戰的強大民族，他們住在東邊日出的地方。波斯帝國開國君主居魯士二世（前559—前529年在位）曾派兵與馬薩格泰人打仗，結果一向戰無不勝的居魯士王和他的波斯軍團，在驍勇善戰的馬薩格泰人面前竟然一敗涂地，不僅波斯軍團全軍覆沒，居魯士二世本人也在戰斗中陣亡。當時的波斯人將馬薩格泰人稱為Saka（薩迦）人。至今仍保存的波斯阿喀美尼朝大流士一世的貝希斯登（Behistun）銘文中，多次提到了Saka的名字，并說他們的國家“在海的那邊，那里的人戴著尖頂的帽子”。據載，戴尖帽的薩迦人分布于吉爾吉斯斯坦及哈薩克斯坦的草原地帶，即從帕米爾、阿賴嶺以北至天山、阿爾泰山，包括塔什干、塔拉斯河、楚河、伊犁河流域和巴爾喀什湖以東地區。漢文史書上的“塞種”，據語言學家的研究分析，即是古波斯語中“Saka”（薩迦）的音譯。在其他的漢文典籍中，又有“鑠迦”“爍迦”等不同譯法，都是“Saka”的譯音。由此可見，塞種人的活動范圍極為廣泛，他們是以游牧為主的民族，少部分人從事農業，種植糜子、大麥和小麥。當時的塞種人已熟練使用氈房，跟哈薩克族牧民的氈房近似，這種氈房從外形上看是圓柱形的，里面以木料做成格子，可以張縮自如，以便攜帶，頂上環列著輕巧的椽木。這種便于拆卸和折疊的木格與氍毹，極易放在車上及馬背上運走，很適于游牧生活。據專家考證，塞種人實行王政制度，他們分成四個大部，每部分成若干“區”，每區由一個總督加以統治。這些總督都是由各部落酋長世襲的，塞種人雖已進入奴隸制社會，但仍保留有氏族、部落和部落聯盟的組織形式，因而大小酋長的權力很大。由各部落酋長推舉塞王，塞王的權力至高無上。 按照習俗，塞王死后，要舉行隆重的葬禮。尸體先涂以香油，然后裝入特制的車，巡行于塞種人各部落間，尸車所到之處，各部落人民都要表示沉痛哀悼，并以各種方式毀傷自己，或割去一片耳朵，或毀傷前額、鼻子，或以箭鏃穿入左手，或抓爛自己的臉或眼部，或拔掉一綹頭發，等等。巡游完后，將尸體送至王族的葬地，所掘的正方形墳墓，面積甚大。尸體放入墓中，以毯相裹，并在尸體兩旁堆放戈矛。他們實行殘酷的殉葬制度，除了要縊死一個王妃殉葬外，凡是塞王的廚夫、圉人、侍者也都要殺死殉葬。王的馬匹，也要殺死葬于墓門附近。最后，由部落的民眾在墓上堆起丘陵，以表示求得王的寬宥。在王死一年之后，還要殺死50個奴隸和50匹馬，陪葬于陵旁。希羅多德說，游牧的馬薩格泰人在諸神中間最崇拜太陽。他們獻給太陽的祭品是馬，他們這樣做的理由是，只有人間最快的馬才能配得上諸神之中最快的太陽。定居的塞種人則把土地當作母神加以崇拜。出于戰斗的需要，對戰爭之神也很崇拜，他們把劍插在地上，向上澆奶和血，以祈求獲得勝利。昭蘇高原很適合馬匹的繁衍生息，且河流眾多，牧草肥美，自然備受塞種人的青睞。希羅多德在描寫中亞塞種人的特點時說，塞西安王室小心翼翼保護神圣的黃金，每年為它舉行重大的祭典。當時塞種人的衣服上都以黃金為裝飾品。近數十年來，哈薩克斯坦和我國新疆北部出土了許多塞種人的金器。這些金器一般以金箔錘鍛而成，以動物造型為多。這些塞種人的遺跡和遺物，通過考古學家們的不斷探尋，已逐漸明晰，還原了其真實的面目。因此，昭蘇波馬古墓出土大量塞種人王族的黃金隨葬品就不足為奇了。塞種人驍勇好戰，嗜血成性。他們每次作戰的戰利品，都由君王分配給戰士。為獎勵戰勝敵人和多殺敵人，戰士把敵人的首級割下來，作為分取戰利品的憑證，同時還把敵人的頭顱處理后用來做飲器，想想都讓人毛骨悚然。歷史學家希羅多德是這樣記載馬薩格泰人的，他們飲在戰場上殺死的第一個人的血，把在戰爭中殺死的敵人首級帶到他的國王那里去，便可以分到一份虜獲物，否則就什么也得不到。戰士沿著敵人頭顱上的兩只耳朵割一個圈，然后揪著頭皮把頭蓋骨搖出來。接著，他再用牛肋骨把頭皮上的肉刮掉，并把頭皮弄柔軟，當作手巾來保存。馬薩格泰人將頭皮手巾吊掛在戰馬的馬勒上夸耀。擁有這種頭皮手巾最多的人，便被視為是最勇武的英雄。塞種人在戰爭中使用的武器是戰斧、矛、劍和弓箭，防身甲胄用皮革制成，再在皮甲上縫以獸骨或馬蹄制成的硬片，使之更堅固。后來改用青銅和鐵制成硬片，綴在外面，被稱為魚鱗甲。同時，塞種人還給戰馬披上魚鱗甲，以便在戰場上抵御敵人刀矛和箭矢的攻擊。塞種人憑借著強弓鐵騎，在廣袤的草原上縱橫奔馳，馬蹄聲聲叫人聞風喪膽。江山代有才人出，強中自有強中手。誰又能想到，嗜血好殺、不可一世的塞種人會被曾游牧于河西走廊的大月氏人擊敗，恥辱地敗退伊犁河谷。說起大月氏人，也有一段悲慘的血淚史。秦朝末年，匈奴部落為表示臣服，單于將兒子送到月氏王庭為人質。后來，匈奴在冒頓單于統領下迅速崛起，他組建了一支令人聞風喪膽的虎狼之師。為一雪前恥，匈奴曾兩次攻擊大月氏，逼迫他們不斷西遷。于是，水草肥美、地域遼闊的伊犁河谷成了大月氏人眼中的天堂。為了族人，為了生存，大月氏人只能背水一戰！毫無防備的塞種人在大月氏鐵騎的偷襲中一敗涂地，男人的首級成了大月氏戰士夸耀的戰利品，他們的孩子和女人成了奴隸，塞王的頭顱成了匈奴單于的飲器。塞種人擦干血淚，舍棄家園，越過天山向蔥嶺（今帕米爾高原）地區逃亡。一部分塞種人留在原地，成為大月氏的附庸。在匈奴的幫助下，烏孫人打敗了大月氏，將伊犁河谷當作龍興之地，留在天山以北地區的塞種人又成為烏孫的附屬。歷史的車輪滾滾向前，碾軋過被鮮血和淚水浸染的土地，留下彌漫的煙塵和車轍，供后人臆想和探尋。伊犁河流域隨著漢使張騫的造訪，掀開了新的歷史篇章。為夾攻匈奴，為建立一支驍勇強悍的鐵騎，昭蘇天馬迎來了高光時刻。該文選自鵬鳴紀實文學《昭蘇·彩虹之都》一書。 作者：鵬鳴鵬鳴（英文名：彼特peter）1956年生，陜西白水人。現定居北京，從事專業創作與文學研究。已出版有選集、文集、文藝理論、詩歌、散文、小說、文學評論、報告文學等專著多部。部分作品被譯成多語種版本。

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