<p class="ql-block">傳儒家微言大義，教商賈允執厥中，培養新時代儒商。</p> <p class="ql-block">《論語》第十五篇衛靈公篇第五章教學錄音</p> <p class="ql-block">大家好，我是萬守杰，今天讓我們一起分享《論語》第十五篇衛靈公篇第五章。</p><p class="ql-block">原文是這樣的。</p><p class="ql-block">子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”</p><p class="ql-block">這句話翻譯過來是這樣。</p><p class="ql-block">孔子說：“能夠使其天下無為而治的，恐怕只有舜帝了吧？他沒有做什么，只不過是恭恭正正地端坐在位置上而已。”</p><p class="ql-block">一提起“無為而治”，想必大家都以為是老子的思想，其實不然，正是孔子的儒學理念。當今世界現代文明國家無不是以追求“無為而治”作為理想境界。抑或說，“無為而治”就是“小政府，大社會”模式。“無為而治”不是什么都不做，只是端坐在那里，而是相信人民的“自治”能力，給天下做好道德表率，從而達到“無為無不為”。竊以為，“無為而治”與“以德治國”乃意義相同，殊途同歸。換一句話說，“無為而治”或許是“共產主義社會”的治理境界。</p><p class="ql-block">在孔子看來，“無為而治”有兩個基本條件，一個是執政者的道德境界，一個老百姓的道德境界。執政者的道德境界又是老百姓道德境界的先決條件。鄙人的意思是說，整個社會道德與文明程度的提高，是實現“無為而治”的先決條件。吧 而整個社會道德與文明程度的提高，有賴于執政者道德境界的首先提高。所以啊，孔子所有的批評和要求都是針對君王和卿大夫的，而不是針對老百姓的。《論語.顏淵篇》中記錄了孔子這么一句話，“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃( yǎn)”，大意是說，君子的德行好比是風，小人的德行好比是草，風吹在草上，草就必定跟著倒，強調了領導做好表率的重要性。《論語.為政篇》孔子又說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”大意是說，以道德治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞著它。司馬遷在《史記.五帝本紀》中說：“天下明德皆自虞舜始。”說到這里，大家應該對今天學習的這句話有所認知了吧。孔子的意思再明白不過了，舜帝的道德至高至偉，堪比日月，他在老百姓心中猶如天一樣存在，大家都向他學習，他還用多做什么呢？他只要端端正正地坐在那里就行了，天下自然安定和諧。</p> <p class="ql-block">宗圣曾參在他寫的《大學》中有“絜( xié)矩之道”一說：“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝；上長長而民興弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。”意思是說：“之所以說平定天下要治理好自己的國家，是因為在上位的人尊敬老人，老百姓就會孝順自己的父母；在上位的人尊重長輩，老百姓就會尊重自己的兄長；在上位的人體恤救濟孤兒，老百姓也會同樣跟著去做。所以，品德高尚的人總是實行以身作則，推己及人的“絜矩之道”。《詩經.小雅.南山有臺》說“樂之君子，民之父母”，意思是說，使人愉悅的君主，是老百姓的父母官。什么叫父母官？老百姓喜歡的他也喜歡，老百姓厭惡的他也厭惡，就叫父母官。《尚書.泰誓》中說：“天聽自我民聽，天視自我民視。”意思是說，上天所看到的來自我們老百姓所看到的，上天所聽到的來自我們老百姓所聽到的。在孔子眼里，想必舜就做到了“樂只君子，民之父母”“天聽自我民聽，天視自我民視”，舜就是老百姓的父母官。《詩經.小雅.節南山》云：“節彼南山，維石巖巖。赫赫( hè hè)師尹，民具爾瞻( zhān)。”意思是：巍峨的終南山巖石聳立，顯赫的尹太師啊，百姓都仰望你。因而，要想得到老百姓的擁護，執政者要像舜帝那樣端正自己的道德與行為。</p><p class="ql-block">竊以為，孔子對“無為而治”的思想邏輯是：得到民心就會得到邦國，失去民心就會失去邦國，自古至今，都是這個道理。所以，執政君子首先要修養好自己的德行，有德行才會有人擁護，有人擁護才會保有國家。故，德才是一切的根本，財富是枝末，如果把根本當成外在的東西，卻把枝末當成內在的東西，就會與老百姓爭奪利益，又怎么可以得到民心呢？所以，執政者修養德行看似“無為”，實際上“無不為”。</p><p class="ql-block">或許有人問：“執政者無為無不為，難道除了修養自己的德行，然后端坐在那里，其他什么也不做嗎？”鄙以為，也不是這個意思。《大學》開宗明義講道：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”意思是說，修養好自己的德行，然后去弘揚道德，去愛民眾，使其文明天下，達到至善至美的境界。在這里，孔子的真正意思是，執政者要像舜帝學習，修養自己的德行，并且經常巡視各地，體察民風，教化人民，這才叫“無為而治”，也叫“以德治國”。其實，真正地“無為而治”的執政者，是最辛苦的執政者，因為天下最難之事莫過于“教化”人民，使其止于至善，達到“無不為”境界。</p><p class="ql-block">說到這里，鄙人對“一把手”送幾句箴( zhēn)言：當一把手的重在“無為”，“無為”就是明明德，親民，止于至善；換一句通俗的話講，“無為”就是要修養自己的德性，使其一言一行，一舉一動皆符合道德禮儀規范，做大家的榜樣。爾后，主抓單位的精神文明建設，使其風正氣清。其他領導抓“有為”，也就是說，其他副手抓功利之事。因而，一把手這樣的“無為”，其實是“無不為”。企業董事長與總經理的分工一樣如此，董事長做形而上之無為的事，總經理做形而下之有為的事。</p><p class="ql-block">好，今天的課就分享到這里，謝謝大家，再見！</p><p class="ql-block">——寫于《萬子私塾》山東 2025.5.15 亥時</p>
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