湖南印象l 湖湘文化 賈誼故居江邊 <p class="ql-block"> 賈誼故居是西漢著名政論家、文學(xué)家賈誼在長沙任太傅時的府邸，位于湖南省長沙市天心區(qū)太平街28號，是長沙“屈賈之鄉(xiāng)”文化的重要象征，也是中國現(xiàn)存最早的名人故居之一。漢武帝時期首次敕命修繕，后歷經(jīng)64次重修 。明代成化年間首次以“祠宅合一”形制重建，清代增建園林建筑群，但1938年毀于“文夕大火”，僅存古井、碑刻等 。1997年啟動重建，1999年對外開放，現(xiàn)為湖南省重點文物保護單位 。</p><p class="ql-block"> 2025年3月29日再次游覽太平街時重點參觀了賈誼故居。</p> <p class="ql-block"> 故居憑身份證免費參觀。從導(dǎo)覽圖可以看到，故居為三進仿清式庭院，現(xiàn)占地面積1.22畝，建筑群坐東朝西，整體呈長方形布局。分室外陳列和室內(nèi)陳列，室外陳列有：賈誼井、“太傅古井”碑刻、石床等。室內(nèi)陳列有：賈太傅祠、太傅殿、尋秋草堂、碑廊、佩秋亭、古碑亭等，通過大量的文物、圖片、資料，生動展現(xiàn)了賈誼生平及其思想。</p> <p class="ql-block"> 墻上的省文保碑。故居<span style="font-size:18px;">基址出</span>土金磚、玉器等文物，古井為長沙現(xiàn)存最古老且連續(xù)使用的古井 。<span style="font-size:18px;">賈誼在此提出“民本”“農(nóng)本”思想，奠定湖湘文化“經(jīng)世致用”基調(diào) 。作</span>為湖南省愛國主義教育基地、每年接待普通游客超30萬余人次，全年免費開展百余場主題愛教活動及常態(tài)化開展的未成年人志愿服務(wù)活動，使賈誼故居成為歷史文化名城長沙最亮麗的名片。</p> <p class="ql-block"> 進門后照壁上有賈誼故居介紹。西漢以來這里成為歷代名流必到之處，留下了數(shù)以千計的詩詞歌斌。近代以來，這里又成為湖南辛亥革命的策源地之一，也是毛澤東早期從事革命活動的重要場所。</p> <p class="ql-block"> 進門左側(cè)有中國保存時間最長的一口古井。公元前177年，賈誼任職長沙王太傅期間開鑿了此井。井口雙環(huán)，上斂下大，其狀如壺，井深不見底。歷經(jīng)兩千多年，古井依然保存完好，井口的石頭被歲月打磨得光滑圓潤，仿佛在訴說著歷史的滄桑。唐代大詩人杜甫流寓長沙時，寫下“不見定王城舊處，長懷賈傅井依然”的詩句，因此該井又名“長懷井”。</p> <p class="ql-block"> 右側(cè)古碑亭飛檐翹角，雕梁畫棟，展示兩方館藏古碑?！扒Z雙祠序”碑：順治七年所刻，記載了清朝以前及前期屈原和賈誼共同在此祭祀的歷史，反映了當(dāng)時對兩位文化名人的尊崇。乾隆元年重修故居紀(jì)事碑：記錄了乾隆元年對賈誼故居進行重修的相關(guān)事宜，為研究故居的歷史變遷提供了重要的實物資料。 </p> <p class="ql-block"> 古碑亭前方有賈誼石床長2.35米寬0.47米，重約1.5噸。據(jù)北魏酈道元撰《水經(jīng)注》記載，賈誼曾在故居筑石床，種柑樹，使其故居成為名勝之地。1938年“文夕大火”后，石床于1958年被盜，直到2018年1月10日，一塊疑似賈誼石床的矩形麻石在賈誼故居對面的江西會館被發(fā)現(xiàn)，后經(jīng)考古專家分析評定，認為這就是遺失已久的賈誼石床。</p> <p class="ql-block"> 賈誼故居的第一進為賈太傅祠，是故居的核心建筑之一，青磚黛瓦，磚木結(jié)構(gòu)，硬山頂，匾額題“賈太傅祠”。主要供奉賈誼銅像及其著作，具有深厚的歷史文化價值。</p> <p class="ql-block"> 祠中賈誼銅像踞席而坐，持筆凝思，形象展現(xiàn)其著書立說的場景 。賈誼（前200-168）洛陽人。20歲被漢文帝召為博士，一年后，升中大夫。因主張革新政治，為周勃等權(quán)臣所忌，貶為長沙王太傅。曾多次上書建議削弱諸侯王勢力，勸農(nóng)立本。使無業(yè)游民轉(zhuǎn)歸農(nóng)畝。主要政論文有《過秦論》、《治安策》、《論積貯疏》等。33歲時憂郁而死。</p> <p class="ql-block"> 左側(cè)墻有銅板刻賈誼名篇《吊屈原賦 》。賈誼因主張改革遭權(quán)貴排擠，被貶長沙，途經(jīng)湘水時感懷屈原投江的悲劇，借吊屈原來抒發(fā)自身懷才不遇的憤懣 。文章采用騷體形式，繼承楚辭句式，多用“兮”字與四言短句，節(jié)奏急促，情感激烈 ，辭藻華麗而沉痛。開創(chuàng)漢代吊屈題材先河，肯定屈原的人格，但否定其殉國選擇，反映漢初儒道交融的思想特點。</p> <p class="ql-block"> 右側(cè)墻上有銅板刻《<span style="font-size:18px;">鵩鳥</span>賦》。賈誼任長沙王太傅時，有鵩鳥（貓頭鷹）飛入居所，民間視其為兇兆。結(jié)合自身貶謫遭遇及長沙“卑濕”環(huán)境，賈誼感懷生死無常，遂作此賦以自我寬慰 。文章融合騷體與四言詩，語言凝練，韻律鏗鏘 。為中國首篇成熟的哲理賦，開創(chuàng)漢賦問答體先河，被譽為“哲學(xué)之詩”。</p> <p class="ql-block"> 祠中賈太傅祠歷史背景介紹。自漢武帝始，由于儒家正宗地位的確立以及賈誼對西漢王朝長治久安的重大貢獻，長沙賈誼故居得以保護，并形成祠宅合 一之格局。自明代“重新賈太傅宅”為湖南地方官經(jīng)常性舉措，也是湖湘士子評判太守、巡撫政績優(yōu)劣的標(biāo)尺之一，故賈誼祠宅得以常修常新。</p> <p class="ql-block"> 《鵩鳥賦》正文（不含序言及注釋）的字?jǐn)?shù)約為2390字。思想內(nèi)核為道家哲學(xué)：“齊生死、等禍福”，提出“天地為爐，造化為工”的宇宙觀，主張順應(yīng)自然 。儒家底色：隱含對政治失意的憤懣（如借吳越興衰暗喻仕途險惡），體現(xiàn)“外道內(nèi)儒”的矛盾 。藝術(shù)手法為寓言結(jié)構(gòu)：虛構(gòu)“人鳥對話”，以鵩鳥為哲學(xué)思辨的媒介 。</p> <p class="ql-block"> 故居的第二進為太傅殿，主要展示賈誼的生平事跡、思想成就及歷史評價，系統(tǒng)呈現(xiàn)了賈誼的思想精髓與歷史影響，是理解西漢政治與湖湘文脈的重要窗口 。</p> <p class="ql-block"> 殿中的賈誼像。賈誼生平展示其從洛陽才子到長沙太傅的歷程，包括：18歲以文聞名，22歲任太中大夫，24歲貶長沙，33歲英年早逝 。代表作《過秦論 》《治安策 》《吊屈原賦 》等 。</p> <p class="ql-block"> 賈誼的一系列政治主張，經(jīng)濟思想和文學(xué)著作對后世產(chǎn)生了重大而又深遠的影響。賈誼認為只偏重德治或法治都不利于國家的穩(wěn)定，因此，他力主推行“陽儒陰法”的治國模式，成為我國歷代統(tǒng)治者的治國方略。賈誼一生著有《治安策》?！哆^秦論》.〈論積貯疏〉等數(shù)十篇曠世宏文，開漢賦之先河，在我國文學(xué)史上有崇高的地位。</p> <p class="ql-block"> 賈誼的思想體系以儒家為根基，融合法家、道家及實用政治主張，形成一套適應(yīng)漢初大一統(tǒng)需求的治國理論。其核心構(gòu)成有六個方面：民本思想、治國方略、經(jīng)濟政策、教育理論、統(tǒng)一主張、御外策略。</p> <p class="ql-block"> 毛澤東稱《治安策》為“西漢一代最好的政論” 。曾作《七律·詠賈誼 》一詩，表達對西漢政治家賈誼才華與命運的深刻感慨。</p><p class="ql-block"> 《七律·詠賈誼》</p><p class="ql-block">少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。</p><p class="ql-block">胸羅文章兵百萬，膽照華國樹千臺。</p><p class="ql-block">雄英無計傾圣主，高節(jié)終竟受疑猜。</p><p class="ql-block"> 千古同惜長沙傅，空白汨羅步塵埃。</p> <p class="ql-block"> 曾國藩對賈誼《治安策 》的評價極高，在其著作《鳴原堂論文 》中稱：“奏疏以漢人為極軌，而氣勢最盛、事理最顯者，尤莫善于《治安策》，故千古奏議，推此篇為絕唱?！辟Z誼寫《治安策》時僅20余歲，卻以少年英氣直陳諸侯割據(jù)、匈奴侵邊等危機，其洞察力與政治遠見令曾國藩等后世政治家嘆服 。</p> <p class="ql-block"> 殿中賈誼故居史略介紹了其歷史變遷。公元前177年至公元前174年，賈誼住在這里，時任長沙王太傅。漢武帝為彌補漢室對賈誼的虧欠，敕命修繕故居，開啟首次官方保護 。作為湖湘文化源頭，故居經(jīng)歷64次毀建，見證"重新賈太傅宅"成為湖湘士人的精神儀式 。現(xiàn)存長懷井（連續(xù)使用最久的古井）、21首詠賈詩碑刻及《治安策 》摹本等，構(gòu)成"思想-文學(xué)-建筑"三位一體的文化遺產(chǎn) 。</p> <p class="ql-block"> 二進后面庭院中展示有"炮石‘’。為2022年考古發(fā)現(xiàn)的宋元之際襄陽炮（回回炮）所用石彈，出土于故居文旅項目工地的南宋灰坑中。推測與1275年元軍圍攻長沙（潭州）的戰(zhàn)役有關(guān)。元將阿里海牙曾用襄陽炮攻打長沙城，守將李芾率軍民殊死抵抗，最終城破殉國。炮石可能是此戰(zhàn)遺留的軍事遺存 。</p> <p class="ql-block"> 庭院墻旁有一佩秋亭，亭名取自屈原《離騷 》中的“紉秋蘭以為佩”，象征高潔品格。亭中立《大漢敕刻賈誼紀(jì)功碑 》，此碑漢武帝為表彰賈誼“改正朔、易服色、削諸侯”等政策功績所立，碑文被司馬遷《史記 》抄錄 。原碑于1911年被端方私藏，1937年拍賣后失蹤，現(xiàn)亭內(nèi)石碑為1998年重建時的仿制品。</p> <p class="ql-block"> 庭院中的石碑所刻“民之治亂在于吏，國之安危在于政”是賈誼《治安策 》中的核心治國理念。民眾安定或動亂取決于官員的作為（如清廉、勤政或腐敗、怠政）；國家存亡安危取決于執(zhí)政方針的正確性（如仁政或暴政）。賈誼從秦亡教訓(xùn)中提出“以民為本”，認為統(tǒng)治者需通過選賢任能（慎吏）、施行仁政（重農(nóng)抑商、輕徭薄賦）來實現(xiàn)長治久安 。</p> <p class="ql-block"> 故居第三進為尋秋草堂。其名源自唐代詩人劉長卿《長沙過賈誼宅 》中“秋草獨尋人去后”的詩句，暗合賈誼與屈原相似的貶謫命運，成為后世文人憑吊的象征性場所 。歷史上為詩人、學(xué)者憑吊賈誼后吟詩作畫之地，杜甫、李商隱等均在此留下詩作。</p> <p class="ql-block"> 草堂西廂房有賈誼名句選展區(qū)集中展示了賈誼的政治思想和文學(xué)名篇。賈誼名句主要集中于其政治思想、文學(xué)成就及處世哲學(xué)，如"國以民為本，君以民為本，吏以民為本"（《新書 》 ）體現(xiàn)賈誼民本思想，與毛澤東“為人民服務(wù)”理念有歷史呼應(yīng)。</p> <p class="ql-block"> 《過秦論 》是賈誼的代表作，通過剖析秦朝興亡史，提出“仁義不施而攻守之勢異也”的核心論點，為漢初統(tǒng)治者提供治國借鑒。西漢文帝時，表面“文景之治”下暗藏土地兼并、階級矛盾激化等危機。賈誼借秦亡教訓(xùn)警示漢朝，主張改革弊政 。《過秦論》不僅是文學(xué)杰作，更是中國古代政治哲學(xué)的經(jīng)典文本，其“民本”思想至今仍有啟示意義 。</p> <p class="ql-block"> 西廂房中亦有歷代名人對賈誼評價的名句。如漢文帝的感慨“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也” ，體現(xiàn)帝王對其才干的嘆服。明代李東陽的贊譽“文帝時，可當(dāng)大臣者，唯賈太傅一人” ，強調(diào)其政治才能的不可替代性。</p> <p class="ql-block"> 西廂房外有長長碑廊，陳列21首歷代詠賈詩，唐代有12首，宋代有2首，包括有李白、李商隱、王安石等。近代有毛澤東唯一為同一歷史人物所作的兩首詩 。除了前面所展《七律·詠賈誼》外，另有一首《七絕·賈誼》賈生才調(diào)世無倫，哭泣情懷吊屈文。梁王墮馬尋常事，何用哀傷付一生。兩詩均作于新中國成立后，反映毛澤東對歷史人才的深刻思考。他既欣賞賈誼的才華與改革主張，又批評其因小事自責(zé)而死的消極態(tài)度，暗含對現(xiàn)實政治中人才使用的寄寓 。</p> <p class="ql-block"> 長廊墻上還有《大觀》圖石刻。光緒二年，湖南巡撫王文韶倡修賈誼故宅，請畫家繪賈誼故居圖樣。此圖反映故居內(nèi)大觀樓景觀，對面為岳麓山風(fēng)光，是研究清代賈誼故居布局的重要史料 。大觀樓曾是明清時期長沙城內(nèi)較高的地標(biāo)性建筑，文人官員常在此登高遠眺、吟詩作畫。"大觀"一詞取自"景象盛大壯觀"之意，象征賈誼思想的宏闊 。該樓在1938年"文夕大火"中被毀 。</p> <p class="ql-block"> 明清賈誼故居復(fù)原圖全方位展示出明清時期故居占地30畝時的恢宏狀況。根據(jù)最新報道，從2025年5月起故居閉館改造，一個祠宅兼?zhèn)洹@林典雅、內(nèi)涵豐富的明清園林將取代現(xiàn)在的故居。</p> <p class="ql-block"> 碑廊旁坐下歇息。此時最令人感慨的莫過于跨越兩千年的文人共鳴與賈誼思想的永恒生命力，碑廊上的詠賈詩形成了從盛唐到晚清的時空對話，這些鐫刻在青石上的文字，將賈誼的悲劇性人生升華為中國文化中"才高見嫉"的典型符號。當(dāng)游客撫摸這些傷痕累累的碑刻時，實際上觸碰的是中華文明"建筑可毀、文脈不絕"的生存智慧。</p> <p class="ql-block"> 故居中這些浸潤著湘水煙雨的青磚黛瓦，仍在訴說著中國知識分子"達則兼濟天下"的理想與"窮則獨善其身"的堅守。歷史真正的贏家從不是權(quán)傾一時的顯貴，而是如賈誼這般，用文化照亮人類文明長河的星辰。</p> <p class="ql-block"> ‘’屈賈風(fēng)骨耀瀟湘，清廉一脈傳千年。‘’——這副楹聯(lián)精準(zhǔn)概括了湖湘文化的精神內(nèi)核。從屈原"朕幼清以廉潔兮"的千古宣言，到賈誼"辭利刻謙謂之廉"的廉政思想，再到周敦頤"出淤泥而不染"的君子品格，湖湘大地始終激蕩著清廉自守的精神血脈 。</p> <p class="ql-block"> 碑廊鐫刻的《古今名人詠賈詩選刻 》，堪稱一部跨越兩千年的精神史詩，凝聚著中華文明對才情與擔(dān)當(dāng)?shù)淖罡叨Y贊。這些古今輝映的呈現(xiàn)，恰如賈誼井永不枯竭的泉水，滋養(yǎng)著中華文明生生不息的創(chuàng)新基因。</p> <p class="ql-block"> 回到了故居門口的照壁前。漫步賈誼故居這座跨越兩千余年的文化圣地，令人不禁感慨萬千： 那口賈誼親鑿的"長懷井"，歷經(jīng)兩千年仍清泉如鏡，成為連接古今的精神紐帶 。賈誼的民本思想至今仍閃爍著智慧火花，這種跨越二十個世紀(jì)的思想穿透力，使故居成為激活傳統(tǒng)的文化磁場。賈誼已逝，精神長存。愿我們都能從他的故事中汲取力量，在人生的道路上，堅守本心，不負韶華。</p>