煙臺風物：譚家村﹒千年古槐與松椒隱士

滄浪書客

<h1>　　譚家村﹒千年古槐與松椒隱士</h1> 群峰生霧靄，朝暉映松椒。采薪有名士，牧豕逐溪流。青山含笑意，古槐系鄉愁。山中譚家村，氣象萬千秀。 這里說的譚家村，為煙臺牟平區王格莊鎮所轄村，地處垛山東麓的低山丘陵中，有名的山嶺有玉皇頂、金鑾殿、鳳凰頂、轎頂等等。山間小流均流入乳山河南去入黃海。垛山又有發云山之名。根據民國《牟平縣志》輿圖所示：環繞譚家村的山嶺均為垛山余脈，古時又有松椒山之名。所以譚家村東鄰有前松椒、后松椒兩村，南不遠有麻虎夼等村。 說起潭家村，最具代表性的名片是那棵傳說中的千年古槐，是潭家村人的驕傲，也是鎮村之寶。古槐西南不遠處還有一眼古井，村子里有若干幢老房子，盡顯滄桑，述說著村子的古老和久遠。走進這些濃郁的文化風物中，感到一種厚重的歷史文化感，讓我對這古老的山村肅然起敬起來。去年深秋，我來到譚家村，觀賞古槐黃葉。坐在樹下，與一位譚姓村民交談起來。寒暄中我問他：有文章說此樹1500多年，新掛的標牌說約600年，那個對呀。他說：“譚家村建村前就有這棵樹。傳說當年譚姓人來這里時，就看中了這棵古槐，在樹西側，”他用手指了指30多米外的房子處，“在那兒塔起了幾個窩棚，安下了家。所以，譚家村過去叫譚家窩棚。改名譚家村好象是民國時期的事了。說古槐600年，他們說建村后栽的。600年也好，1500年也好，反正都是傳說，沒有個準。現在，為了出大名，還是多說點好。”說著，他笑了笑，又用手劃了個大圈子并說：“樹下這塊地方，我爺爺年輕時，是我家的糞場”。根據他說的情況，我分析了一下，應當在清末民初年間。因為他已經80多歲了。他還告訴我，現在村子里主要是老年人，年輕人都到城里住了，許多房子都空著。他指了指不遠處的一條胡同，他三個孩子的房子都在那兒，都空著。他的表情，說不上自豪還是愁腸，似乎還有些孤獨感和期待著的心境。 　　因譚家村這棵傳說有1500年的古槐，我曾幾次來村采風問俗，與遇到的老年村民交拉呱，每次都有些收獲。譚家村何時建村，基本的說法明朝的事兒。具體是明朝那個年代建村，并不統一。籠統地說是建村距今有600余年的歷史，還有說是400多年。我計算了一下，如果建村400余年，按80年代地名普查時算，基本可以認定為明朝中后期的事兒。從煙臺移民村情況看，屬于二次移民建的村。如果說是600余年，而且是譚姓人家從云南遷移至此，看到這里有一棵老槐樹，就停止了移民的步子，在這里建村謀生，屬于明朝初期50年移民政策推行期內，是說得通的，與大的形勢相符合。今天的譚家村，可以說是山青水秀，170多戶人家，仿佛生活在水墨畫中：春有花繁盛，夏多清泉流，秋有飄香果，冬則玉生輝，如仙境一般。“明月松間照，清泉石上流”的美妙、“開窗面場圃，把酒問桑麻”的愜意、“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬”的悠閑，都會這里得到體驗。 作為山區，歷史上這一帶應當是農民躲避官府迫害的化外之地，也是農民起義的涉及地區。魏晉南北朝、特別是金元之間的戰爭，今天的牟平、海陽、乳山、文登一帶，（屬于當時的寧海州和文登縣）人口大量減少，所謂“土著舊戶，十不存一”，不排除有躲到山里逃生的，甚至官宦名士隱居山林的，所以留下千年古槐并非不可能。在中國傳統文化中，槐樹是有許多說辭的。如古代漢語中就有槐官相連的詞語，且有具體的含意，如槐鼎，比喻三公或三公之位；槐位，指三公之位；槐卿，意為三公九卿；槐宸，指皇帝的宮殿；槐掖，指宮廷；槐望，指有聲譽的公卿；槐綬，指三公的印綬；槐岳，喻指朝廷高官；槐蟬，指高官顯貴；槐府，是指三公的官署或宅第等等。自唐代開始，常以槐指代科考，考試的年頭稱槐秋，舉子赴考稱踏槐，考試的月份稱槐黃等等。這些在資料中都可以查到。所以，槐樹具有獨特的民族文化烙印，作為一種文化隨中華文明延續，有著很深厚的底蘊。槐樹更多的是被視為“吉祥樹”。躲到山里的隱士，植幾棵槐樹，表達自己的情感是比較好的活動選擇。所以，說譚家村古槐為千年吉樹，未嘗沒有動人心魄的傳奇和故事。 　　筆者曾讀到兩則史料，說明末清初，掖縣讀書人趙士喆、萊陽人董樵避難松椒山的故事。趙士喆，明末掖縣人，出身名門，學有所成，名傾儒林，曾是復社在江北最大分社、萊陽為中心的山左大社（或稱濱海復社、萊陽邑社）的重要成員，為重要的指導和支持者，“執掌邑社”，居領導地位。甲申李自成攻克北京，推翻明王朝后，面對清軍的進攻和社會動亂，趙率其二子隱居到松椒山谷中，心懷大志，讀書、耕種，觀察時局。董樵，萊陽人，師從趙士喆，是當時有名的詩人，是山左大社的重要成員和代表人物之一。其父董應雷為當時萊陽有名的儒師，曾出仕過婺源縣訓導。史料記載：董樵生逢亂世，有救國志向，不僅工詩文，更注重學習軍事以及星象之學。趙士喆隱居松椒山時，他也帶著自己兒子董道東等追隨左右。與老師在一起，“雅志林泉，慕古人牧豕采薪之風也”。并且非力不食，石室談詩，過著神仙般的田園生活。 1650年，棲霞于七以淘金工為主體，聯合膠東各縣農民武裝，發動抗清起義，趙、董師生攜手走出松椒山，參與起義的軍事謀劃，成為于七領導起義斗爭的重要助手。對此事，掖縣萊陽兩縣方志中均有記述。起義失敗后，兩人又躲到成山一帶山中，“耦耕海上”，讀書種田，安貧樂道，研究學問。為了躲避清軍的追捕迫害，后來董樵離開成山，游走大江南北，聯絡抗清志士，進行秘密反清斗爭。據資料記載，董樵一生做詩數量極多，留下了四十多卷詩文作品。但因其詩中多有反清內容，“惜不多傳”， “僅有部分被載于《國朝山左詩抄》、《董氏遺稿》、《明詩綜》等書中”。 綜合資料分析，松椒山應當是譚家村周邊的山嶺的總稱。根據民國《牟平縣志》所記，松椒山失名與董樵隱居此地有關。因董樵反清影響很大，當時寧海州知州將這個地方含著樵字的基層治理組織嵩樵社改了名了，排除樵字。可能由此松椒山之名也慢慢被棄用了。

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