憶新安皖南之旅（上）

南山菊

旅游的過程實際上也是在不斷尋找心靈棲息地的過程。退休后去過很多地方，有些地方曇花一現，有些地方走馬觀花，還有些地方不過完成平生夙愿罷了，更多地方也就是到此一游之經歷，但每個人總有個地方令你戀戀不忘。這讓我不禁回憶起2021年3月24至26日的那次難忘的皖南自駕游之行。春暖花開的時節，鶿哥與濤哥開車，我們一行9人，兩車并行，開啟了一次與歡樂同行的難忘之旅。 新安江山水畫廊 新安江山水畫廊風景區位于安徽省黃山市歙縣深渡鎮，全長約百里，景區以中國獨特的徽文化與自然風光、古村落的結合著稱。兩岸生態環境呈現“高山林、中山茶、低山果、水中魚”立體生態格局，徽派古民居點綴在青山綠水之間，素有“東方多瑙河之稱”的新安江穿行而過。一年四季，景色各異，似一幅流動的山水畫卷，故稱之為新安江百里畫廊。景區途經歙縣、雄村、桃花壩（或漁粱）、浦口、南源口、坑口、漳潭、綿潭、月潭至深渡鎮。沿途景點有九砂民居、三潭枇杷園、綿潭徽戲、漁鷹捕魚、漳潭千年古樟、徽州十里紅妝館等。 船行圖畫中新安江的春水，向東緩緩流去。我們在深渡港登上游輪，迫不及待地欣賞起眼前的美景。兩岸的山，青得發黑，夾江而立，仿佛要將這江水擠破似的。山并不甚高，卻極陡峭，巖石裸露處，偶有幾點新綠掙扎而出，顯出一種倔強的生氣。山腳下，雜樹叢生，新葉初綻，嫩得幾乎要滴下水來。遠遠望去，竟如一層薄薄的綠霧，浮在山腳。江水極清，清得可以看見水底的鵝卵石，石上附著些水藻，隨波搖曳，宛如女子的長發飄逸。船行過處，激起的水花濺在臉上，涼絲絲的，帶著些微腥氣。轉過一道彎，忽見三五人家，臨水而居。白墻黑瓦，掩映在桃李之中。此時桃花已謝了大半，殘紅點點，落在水面上，隨波逐流。幾個村童在岸邊嬉戲，見船來了，便齊聲叫喊，聲音在山谷間回蕩，驚起一群水鳥，撲棱棱地飛向對岸去了。 游船內友友們有的靜坐窗邊賞景；有的拿起長鏡頭捕捉著眼前精彩的瞬間；有的扶欄遠眺，若有所思；還有的閉目養神，調皮的友友們騷擾取樂…這些愜意的畫面似乎與兩岸的美景相映成趣！ 九砂古民居與油萊花海九砂村是典型的徽派古村落，以漁村文化、濱江景觀和傳統建筑為特色。濱江景觀帶與微景觀?初顯成就，利用石磨盤、瓷罐、毛竹等老物件和自然材料打造的濱江微景觀，形成多元素景觀帶，兼具藝術性與鄉土氣息，營造出漁樵耕讀的文化氛圍 每年的3月底4月初，更是欣賞油菜花的最好時節。春風拂過九砂村的田野，金色的油菜花海便如潮水般涌動起來。站在村口遠眺，整片花田像被陽光融化了的金子，從山腳一直流淌到溪邊，將整個村莊都染成了溫暖的黃色。清晨的露珠還掛在花瓣上時，這片花海最是動人。每一朵油菜花都頂著晶瑩的水珠，在朝陽下閃爍著細碎的光芒。村里的老人說，這時候的花香最清新，帶著泥土和晨露的氣息，能讓人忘記所有煩惱。我們貪婪地呼吸著這清新的味道，盡情地與她們共舞，留下美好的金色記憶和靚麗的倩影。 綿潭村九姓捕魚?是以新安江流域九姓漁民歷史為背景的水上民俗表演，融合傳說故事與祖傳捕魚技藝的旅游體驗項目。? ?這一表演通過撒網、魚叉、魚鷹捕魚等形式，展現九姓漁民的生存智慧和獨特文化。相傳北宋時期，陳、錢、林、李、袁、孫、許、葉、何九姓族人因卷入方臘起義，被朝廷追捕。押解官韓世忠因夢境啟示（夢見道童贈九株人參），謊報船翻將他們釋放。這些人為避禍，被迫在水上漂泊，形成“九姓漁民”群體?”。他們世代遵守嚴苛的生存規則：?不準穿鞋、不準上岸定居、不與岸上人通婚?，甚至禁止提及逃亡經歷。解放前，他們被視為“賤民”，備受歧視，無權科舉、上學或穿鞋賣魚?。九姓漁民于1969年正式上岸定居，在千島湖畔形成九姓漁村，結束了數百年水上漂泊的生活狀態。他們在水上長期生活中形成了獨特的捕魚技術和民風民俗，如竹竿叉魚、大網捕魚、訓練魚鷹捕魚等?。這些技藝在綿潭的捕魚表演中得以展示，成為當地的文化特色?。 漳潭村千年古樟樹齡1020年，民間傳說為張良后人所種，被譽為“天下第一樟”，是村民心中的“神樹”。樹高36米，圍長9.5米，雖歷經千年仍生機勃勃，為村莊遮風避雨。樹下傳說是漢留侯張良的衣冠冢，旁邊是張良祠，進一步增加了其歷史和文化價值?。當地婚嫁習俗中，新人需繞樹祭拜，祈福愛情天長地久，寓意婚姻圓滿、多子多福。 十里紅妝館漳潭村的紅妝館，仿佛時光倒流，帶你穿越回古徽州的婚嫁盛景。在這里，你可以看到大戶人家嫁女時的壯觀場面，陪嫁物品從婚床到衣櫥，再到女紅針篋，每一件都精致無比，被人抬行時，隊伍可以綿延數里，因此得名“十里紅妝”。館內收藏的“天下第一床”，五進五出，房中有房，室中有室，宛如一座豪華的移動宮殿。而“天下第一轎”，則是一頂重約一噸、需由16人抬起的龍鳳大轎，做工之精美，實屬罕見。 績溪龍川景區 宣城市龍川景區位于安徽省績溪縣東南部，是安徽省績溪縣瀛州鄉大坑口村的舊稱、別稱，東晉時期胡氏遷居此地后，曾因避諱皇權忌諱，改稱“坑口”（后為區分下游村落稱“大坑口”），直至20世紀末旅游業發展才恢復“龍川”原名。明代胡宗憲等名臣的涌現，使“龍川”之名更富文化內涵，象征家族“龍出河口，遨游天下”的抱負。龍川名稱的由來與當地的風水傳說有關。龍川村旁的小河（現稱龍川河）曾有一奇特現象：每逢山洪暴發，登源河水位雖高于小河口半尺，卻從不倒灌。村民認為這就是“龍”鎮守河口的象征，故將小河命名為“龍川河”，且因地形似龍舟，小河似龍須，根據風水觀念村名隨之稱為“龍川”。從風水學角度，登源河被視為“青龍”，龍川河為“朱雀”，兩河交匯處形成“藏龍臥虎”之勢，寓意家族興盛。村落地形如“龍舟出海”，龍須山與鳳凰山環繞，進一步強化了“龍”的意象。龍川村東為龍峰山，村西為鳳山，北有登源河，南有天馬山。坐落于登源河右岸一級階地之上，依山傍水，格局完全符合“枕山、環水、面屏”的風水基本模式。在風水格局上有內外兩個水口。水口在徽州傳統村落中尤為重要，“凡一鄉一村，必有一源水，水去處若有高峰大山，交牙關鎖，重疊周密，不見水去，……其中必有大貴之地”。龍川村的內水口在龍川河與登源河交匯處，被寓義為“藏龍臥虎之坑”。龍川村的外水口在天馬山下，登源河在天馬山和石笏山的夾峙下，形成一個“S”形，構成典型的“獅象把口”格局，由于水口緊鎖，所以能夠聚財。龍川村是一個有著1600多年歷史的古村落。這里原是一片長滿黃荊條的荒河灘，因盛產黃金（荊）蜜而被稱為荊林里。東晉建武二年（318年）胡焱以散騎常侍銜領兵鎮守歙州，咸康三年（公元337年），胡焱游華陽鎮至此，見地勢“東聳龍峰，西峙雞冠，南則天馬奔騰而上，北則長溪（登源河）蜿蜒而來，羨其山水清麗，便赴龍川之口荊林里，聚族而居”。胡焱也就成了龍川胡氏始祖，龍川從此成為胡氏聚居地。2004年我第一次上黃山，在屯溪我遇到市委組織部一位柯姓干部，他饒有興趣地向我說到龍川村胡姓與丁姓的特殊關系：?胡姓為主體的村落為穩定“船形風水”，引入一戶丁姓作為“釘子”固定龍舟?，且通過風水術限制丁姓僅能單傳?。龍川村地形呈船形（東靠龍須山，西臨登源河），在績溪方言中“胡”與“浮”同音，寓意不穩。風水師賴文正建議引入“丁”姓（諧音“釘”），象征以釘固船?。丁姓祖墳被安排在船頭位置的石笏山下，確保其世代單傳，以“單釘穩船”的方式平衡風水，避免“釘多沉船”破壞胡姓運勢?。自明代胡念五（第25世祖）引入丁姓后，胡姓家族科舉興盛，涌現24名進士，包括胡富（戶部尚書）、胡宗憲（抗倭名將）?，胡雪巖（紅頂商人），胡開文（徽墨制作名家），胡適（新文化運動代表人物），胡錦濤（中華人民共和國第五代領導人）。丁姓至今僅存一戶，與風水預言一致?。村中“奕世尚書”牌坊（文徵明題字）和胡氏宗祠，均體現胡姓的顯赫地位，而丁姓成為風水布局的活態符號?。 2018年8月4日，大學30年同學會曾到此一游，記得當時績溪的一位胡姓女同學給我們當導游，講解了龍川的歷史，并在此合影留念。 2013年9月13日上午，前中共中央總書記胡錦濤回到了祖籍地安徽省績溪縣的龍川村，會家鄉人、喝家鄉水、觀家鄉景。安徽績溪被譽為“徽廚之鄉”，胡氏一脈，傳至“錦”字輩已有48世，歷史上人才輩出。媒體報道稱，胡錦濤很認真地看家中的一景一物，和夫人在其祖父的房間沉思并逗留許久。 胡氏宗祠龍川胡氏宗祠是一處家族祠堂建筑，屬于胡氏家族祭祀祖先、議決族內大事的場所。它始建于宋。宗祠是一個家族的族徽，徽州人尋根文化底蘊十分厚重，徽州人在與同姓人交談時常用的一句話就是“都是一個祠堂的”，可見祠堂在尋根之旅中有標志作用。嘉靖二十五年（1547年），兵部尚書胡宗憲倡導捐資擴建。懸掛在宗祠正廳上首的匾額書有“宗祠”兩個大字，上款為（明）“嘉靖丁未年（1547）”，下款是“光澤王書”。清光緒四年（1878年），重修。清光緒二十四年（1898年），再次重修。現建筑主體仍保持了明代徽派建筑藝術風格，而內部裝飾則以清代風格為主。龍川胡氏宗祠坐北朝南，前后三進，祠堂占地1564平方米，建筑面積為1146平方米。長寬比例2：1。祠前廣場、望柱、欄板、旗礎石和階墀地坪均花崗石。南向，照壁隔龍川河，左右置青石板橋。宗祠內部裝飾以各類木雕為主，有“木雕藝術博物館”和“民族藝術殿堂”之稱。磚雕主要裝飾在門樓兩邊的八字形墻體上。石雕除須彌座外，則以一對圓雕石獅為代表，這對石獅造型生動，體態高大。雄獅居東，腳戲繡球，側首西望，神態安詳，雌獅在西，爪撫幼獅，凝眸東眺，性情溫柔。兩獅坐立在宗祠大門兩側，既威嚴又慈祥。鬲雕在徽州古建筑中裝飾作用十分明顯。龍川胡氏宗祠的鬲扇達128扇之多。正廳祭龕前及其兩側的22扇鬲扇，裙板上精雕出一幅幅動人的以鹿為中心，襯以山光水色、松柏翠竹、花草飛鳥的百鹿圖，布局合理、畫面清新、層次分明、氣韻生動。 副祠，名為丁家祠堂，位于正祠東側的邊房，其結構分上下堂，高度僅有正祠一半，木雕簡陋，另有風格。（關于胡氏宗祠副祠丁家祠堂是因感謝丁家對胡氏的貢獻，胡氏特別在自家的祠堂里為丁家建造了一座祠堂，龍川全村幾乎清一色胡姓，唯有一家丁姓，這丁家說來也是另外一段傳奇，丁家人在這里已經繁衍了十六代，代代都是單傳，如今的丁家三代同堂，依舊是男丁單傳。） 奕世尚書坊與胡炳衡宅奕世尚書坊建于明嘉靖四十一年（1562年），仿木結構，三間四柱五樓。主體結構由四根立柱、四根定盤枋和七根額枋組成。整體結構用側角做法，向內收斂。下方花板南北兩面，分別鐫書“奕世尚書”和“奕世宮保”，為明代書法大家文征明手書。額枋圖案采用浮雕、鏤刻、圓雕等工藝，刻劃成鹍鵬展翅、仙鶴騰飛、太獅滾球、雙龍戲珠等畫面。牌坊名稱中的“奕世”源自《國語·周語》，意為“代代相傳”。它旌表的是龍川胡氏家族的兩位顯赫人物——胡富和胡宗憲。兩人相隔60年先后考中進士（胡富1478年，胡宗憲1538年），均官至尚書（戶部、兵部），且均獲“宮保”銜（太子少保/太保），故稱“奕世尚書”“奕世宮保”，象征家族榮耀世代延續?。南面"恩榮"匾兩側的雙龍戲珠紋飾，民間傳說具有鎮邪作用。嘉靖年間績溪曾遭洪災，而龍川村因牌坊龍紋"鎮水"得以幸免，此后村民視其為守護神。實際這類紋飾是明代皇家對功臣的榮譽象征?。四只寶瓶托起"奕世尚書"匾的造型，被附會為"四平（瓶）八穩"的寓意。實則反映徽派石匠的力學智慧——寶瓶實際是隱藏的承重結構，確保巨大石匾歷經400余年風雨不傾?。從風水的角度看，牌坊位于船形村的船尾位置，像一面帆乘風破浪，與船頭的丁家祖墳遙相呼應，既象征家族的一帆風順，又預示著胡氏族人穩操舵手，永不偏離航向！ 胡炳衡宅是清代中后期建筑，主人為徽商胡炳衡，其子胡增鈺，其孫胡錦濤同志。胡炳衡宅坐北朝南，硬山屋頂，磚木結構，前廳后室，四圍封砌馬頭墻建筑法式。室內撐拱、雀替等木構件雕飾，是典型的徽派住宅。胡炳衡，徽商，祖孫四代，在江蘇三泰地區開辟茶商貿易，歷百余年商海滄桑，幾經劫難與復興，先后開設茶莊、茶棧。抗戰以后，店業相繼轉營到上海等地，直到中華人民共和國成立后公私合營。 胡宗憲少保府是明朝抗倭名將胡宗憲的故居。胡宗憲少保府以其精巧的建筑、獨特的布局和豐富的歷史內涵而著稱。胡宗憲少保府以“門闕多、馬頭墻多、古巷多”而聞名，建筑風格獨特，粉墻黛瓦，綠水環繞，宛如一幅美麗的畫卷?。胡宗憲（1512—1565年），字汝貞，號梅林，是明朝嘉靖年間的抗倭名將。他曾任浙江巡按御史，在抗倭斗爭中立下赫赫戰功。胡宗憲不僅在軍事上表現出色，還編纂了《籌海圖編》，明確標注了釣魚島等島嶼為中國領土，這一貢獻在歷史上具有重要意義?。 龍川水街長約500米，水街之水源于石金山麓，南流經嶺里至嶺外，折向東流，在龍川村鳳山下入村，穿村匯入登源河，河床比降為500:1，所以枯水期流水潺潺，汛期河水奔騰，蕩滌村中的一切污泥濁水。河岸由青石和花崗巖石砌成。河岸陡直，沿河岸設有石踏步下河，以利居民漿洗取水，更有一處下河處，形同小碼頭，用青石和花崗巖砌成，是清代早期所建，至今完好。水街附近的自然景點包括龍須山上的奇峰、怪石、溪流、飛瀑、云霞氣象和生態景觀，共計46處，主要包括：登源河、龍川河、七星塘、石笏山、杉樹林、一天門、龍須飛瀑、百丈崖、臥龍嶺、望龍峰（小尖）、龍須峰（大尖）、風山等。山清水秀，鳥語花香，四季景色宜人如畫。龍川水街及沿街兩邊的文物古跡有其濃郁的地方特色和極高的文化價值。胡氏宗祠將自然環境與人文建筑完美的融為一體，形成“有意味”的自然與人文的最佳統一。奕世尚書坊、徽商胡炳衡故居、胡宗憲少保府是承載胡氏家族精妙人文內涵的具有形象生動、真實客觀的物化實體，同時也是研究徽州宗法制度的實物資料。龍川水街及其附近的文物古跡、歷史建筑還有很多，進士巷、靈山庵、方氏宗祠、尚書府坊、龍峰禪院遺址、進士巷古井、堂屋遺址、跑馬場遺址、古官道、水碓遺址、丁氏祖墳、胡富墓、胡宗憲墓、胡炳衡墓、滸里水巷、滸里三眼井等。龍川河兩邊街均為水街，北岸麻石條橫鋪，南岸青石直鋪其中，兩旁鵝卵石相襯，稱之龍鱗。水街兩邊徽派建筑的商鋪林立，粉墻黛瓦，櫛比鱗次，馬頭墻高高聳立，錯落有致。 為了方便游玩，昨晚我們就住在景區門口，熱情的老板答應清晨從小路進入景區（省去門票），六點多起床，晨光如薄釉，輕輕抹過龍川水街的黛瓦。青石板上浮著昨夜的微涼，被早起的木屐踏碎，濺起細碎的聲響。河水尚在夢里，泛著惺忪的藍，偶有魚尾一擺，攪碎一河星子——原是柳梢垂落的露滴。茶肆的旗招懶懶地舒卷，風里裹著新焙的龍井香。誰家女子推窗，一截藕臂碰醒了檐下的風鈴，叮咚聲落進賣花翁的竹籃里，與帶露的茉莉撞個滿懷。烏篷船自橋洞滑出，櫓聲咿呀，搖散一河霧綃，露出對岸粉墻的倒影，被水波揉皺，又輕輕撫平。石欄邊斜倚著幾枝海棠，將開未開，像是欲言又止的詩句。忽有燕子斜掠而過，銜走半片晨光，去向云深不知處。 千年仁里古鎮 績溪仁里依山傍水，文化積淀深厚，是古徽州名副其實的“程朱闕里”。歷史上績溪仁里是徽商會集的水陸碼頭，聚財蓄氣，千丁萬灶，素有“小小績溪縣，大大仁里村”之說，系徽杭古道上的重鎮，村內有古城門、古祠堂、古牌坊、古民居、古書院、古碼頭、桃花古壩、古井等歷史遺存，足見績溪仁里村在徽州歷史上的商業重鎮形象，堪稱徽州歷史的活化石。仁里原是績溪耿姓的發源地。據《魚川耿氏宗譜》載，南朝梁大同五年(539)，工部尚書、助國鎮天大將軍(曾任杭州太守)耿源進衣錦還鄉途中，因雅慕新安山水，與弟耿汝進游歷于此。在梁安(績溪)仁里，見其地山環水抱，風光旖旎，不惜輕棄生長里居，遷至這里，取《論語·里仁》"里仁為美"之意（居于仁者之里方為美），以"仁"為名，寓意"二人同心"，故稱"仁里"?。后來這里成為程姓世居之村，故又名程里，始建于南北朝，距今1500多年，從高空俯瞰全村呈龜形，寓意長壽與風水和諧?。仁里古鎮的程姓歷史可追溯至唐朝光化年間（公元900年），金鄉令程藥（又名程旭）因慕此地山水，舉家從歙縣篁墩遷居至此，成為仁里程氏始遷祖，村落因此得名“程里”?。程藥是南北朝名將程靈洗（忠壯公）的十八世孫，其家族將中原文化與詩禮傳統帶入仁里，奠定了村落的文化根基?。程氏以“詩禮傳家”為訓，后裔程惟玩于后唐時期創建“南窗書舍”（安徽省最早的教育機構之一），并編修族譜，推動仁里成為文化名村?。程氏家訓如“四同歌”（同勞苦、同甘美、同擇路、同床席）至今仍影響村民行為準則?。仁里村現存兩座古牌坊之一即為程姓一世祖的墓道坊，印證了程氏宗族的歷史地位?。明末清初，程氏與耿姓家族和睦共處，共同推動仁里發展為徽商水陸碼頭，商業鼎盛時期更名“大仁里”，彰顯“以仁為美”的傳統文化?。程氏家族的文化理念與商業活動深度融合，為徽商的誕生奠定基礎。明清時期，仁里是徽杭古道上的水陸碼頭，商賈云集。橫街曾為徽商發源地，程序東等商人由此走出，創辦恒豐典當行、蕪湖明遠電燈公司等，并資助教育，提攜胡適等人才?。紅頂商人胡雪巖少年時在此讀書啟蒙，其經商理念與村中“忍先堂”（萬事忍為先）的徽商精神（勤儉信達濟）一脈相承?。?仁里文風鼎盛，元明清三代設有翚陽書院、龍屏書院等，蘇轍任績溪縣令時曾推動當地教育?。近代思誠學堂（1902年）開創徽州新式教育先河，培養出明代進士程輅，清代翰林程秉釗等?杰出人才，近代更走出一位“兩彈一星”元勛程開甲院士?桃花壩下有一座仿西洋海輪造型的徽派民居，為古徽州罕見的中西合璧建筑，見證仁里作為商埠的開放與包容?。這些故事交織出仁里“商道、仁愛、文教”的千年遺韻，今日仍可通過古街巷、古祠堂和民俗活動去觸摸其歷史脈絡。 晨露未晞時，千年仁里已浸在杏花煙雨里。粉墻黛瓦間探出幾枝野櫻，淺紅的花瓣沾著水珠，在微風中簌簌落在青石板上。溪畔的老柳抽出鵝黃新芽，柔枝輕點水面，驚起一尾紅鯉蕩開漣漪。曬場上鋪開金黃的油菜花氈，農婦們彎腰采摘春茶，竹簍里嫩芽還帶著山霧的濕潤。轉角藥鋪的木格窗前，紫藤花瀑垂落，與晾曬的草藥香糅合成獨特氣息。學堂廊下，童子們的誦書聲混著燕語，驚飛了檐角一窩新孵的雛雀。暮色染透馬頭墻時，酒旗在春風里輕晃。三兩歸人踩著斑駁的光影走過石橋，橋下流水載著桃花，悠悠漂向遠山如黛處。徽州古道漫漫，我們將一路前行，繼續追尋古徽州的歷史遺韻。 2025.05.15閑記於南溪麗城

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