“中國”一詞的原始解讀//樊峻山

珺珊

一、何為“中國” 中國，“中華民國”和“中華人民共和國”的簡稱。每個中國人都以此為自豪?？伞爸袊币辉~究竟最早的原始本意如何？何以為“中國”？下面就讓我們共同普及探究一下“中國”這一詞匯。 　　1963年，在陜西寶雞賈村鎮，出土了一件西周早期的青銅器何尊。尊上銘文共122字，記載了周成王營建東都洛邑（今洛陽）的史實，其中“宅茲中國”是“中國”一詞最早的文字記載。 　　尊上原文是這樣的：唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：“余其宅茲中國，自茲乂民?！? 翻譯?出來的意思是這樣的：周武王在攻克商朝都城（大邑商）后，舉行儀式祭告上天，宣告：“我將居住在這天下的中心（中國），從此治理百姓。” 宅茲中國?：“宅”意為定居；“茲”即“此”；“中國”指“中央之國”（洛邑）。 全句強調周武王以洛陽為統治中心，象征天命所歸。自茲乂民?：“乂”（yì）意為治理、安定，體現周王朝對百姓的統治責任。 　　“宅茲中國，自茲乂”，何尊銘文中的核心語句，既反映了古代中國的地理中心觀念，也體現了周王朝的治國理念與民本思想。這句話不僅是“中國”一詞最早的實物記載，更承載了政治統治與文化認同的雙重內涵。 古人認為中原地區地勢平坦、資源豐富，是溝通四方的樞紐，在此建都可實現“四方入貢道里均”的統治平衡。該銘文是研究“中國”概念起源的核心史料，反映了西周“以中為尊”的政治地理觀，后演變為中原文化認同的象征。也與《尚書》《詩經》等文獻中的“中國”含義（如“京師”“中原”）相互印證，形成從地理到文化的概念擴展。 　　何尊現藏于中青銅器博物院。 “宅茲中國”揭示的地理與文化內涵，可以說是中華民族共同體意識的歷史根基；“自茲乂民”蘊含的治理智慧，可轉化為現代國家治理的“以人民為中心”發展理念。這個跨越三千年的銘文，既凝固著特定歷史時刻的政治抉擇，也沉淀著中華文明對空間秩序與治理倫理的持續思考。其價值不僅在于器物本身的考古意義，更在于為理解中國傳統文化基因提供了關鍵密碼。 　　西周時期的“中國”指黃河流域的中央區域（今河南洛陽一帶），是當時王朝的核心統治區。周王室自視為“天子之國”，通過“宅茲中國”宣示對天下的合法統治權，體現“居中治四方”的思想。 現代學者認為，這一銘文如同“古人寫給后世的信”，連接了古代“中國”與現代民族國家的文化認同。 何尊1963年出土于陜西寶雞，現為寶雞青銅器博物院鎮館之寶，其銘文內容曾作為上海博物館“宅茲中國”特展的主題，引發公眾對夏商周文明的關注。 “宅茲中國”既是歷史地理的定位，也是政治文化的宣言，奠定了“中國”作為國家名稱與文明符號的根基。 何尊銘文是迄今考古發現中“中國”一詞最早的實物證據（距今約3000年），證明“中國”概念在西周已形成。? 　　周王室通過“宅茲中國”強調政權正統性，將都城定位為地理與文化中心，體現“以中為尊”的天下觀。? “中國”，這一詞匯蘊含古代先民對家園的認同，現代語境下更被視為中華民族文化根脈的象征。 何尊銘文如同“古人寫給現代中國人的信”，提醒文化延續與民族復興的使命?！罢澲袊辈粌H是地理定位，更是古代政治哲學、文化認同的集中體現，為理解“中國”概念的起源提供了關鍵實證。 二、何為“中華民族” “中華民族”一詞是梁啟超1902年首次使用，從文化和血緣的側面，強調中國人的共同體的一體性，從而完成了對“中華民族”一詞的創造。 在中國歷史上，“中華”之名得來已久。華夏共同體的先民因為建都于黃河流域的中部，周邊“四夷”環繞，所以自稱“中華”，意思指地處中原的華夏族群。 “中華”之“中”，意味著四方之中，同時也有以己為中、以人為外的意思?！爸腥A”之“華”，主要意味著具有文化的族群，用指華夏整體文明的特色。在《春秋左傳正義》里，孔穎達曾經解釋華夏，說“華夏也，中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華” 。后來逐漸地，“中華”一詞就變成了“中國”“華夏”的同義詞。 唐朝永徽四年（653）頒行了《唐律疏議》，其中《卷三》涉及“中華”一詞，后人在對它的釋文里說了這樣一段話：“中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂中華?！苯鷩鴮W大師章太炎說過，“中國云者，以中外別地域之遠近也；中華云者，以華夷別文化之高下也?！币馑季褪钦f，“中國”是講地域遠近的概念，“中華”主要是區別文化高下的概念。 漢語中最早還沒有抽象出“民族”這個新的社會概念。把“民”與“族”兩個字合成為“民族”這個新詞，是在19世紀末從日本傳入中國的。日本在明治維新時期大量翻譯西方的著作，將西方的“nation”這個詞匯和概念翻譯為漢字的“民族”。由于日文翻譯中直接使用了漢字“民族”，所以這個詞就由日本逐步傳入中國。 1899年，梁啟超在《東籍月旦》一文中，使用了現代意義的“民族”一詞，開始關注民族問題。1901年，梁啟超在他的《中國史敘論》一文中首次提出“中國民族”的概念。在某種意義上說，“中國民族”一詞就是“中華民族”概念的前身。 1902年，梁啟超在《新民叢報》上發表了《論中國學術思想變遷之大勢》一文。在這篇文章里，他說：“上古時代，我中華民族之有海思想者，厥惟齊。”認為古時中華民族跟大海有關系的是齊國，因為齊國是海國，所以有海思想。這是梁啟超首次使用“中華民族”一詞，也是中國人近代以來首次使用這一詞。學界普遍認為，這是我們近代歷史上對于“中華民族”最早的詞匯應用。這樣看來，從“民族”到“中國民族”到“中華民族”，在梁啟超的思想中較快地完成了“中華民族”一詞的創造。 　　梁啟超最早提出作為整體概念的“中華民族”這一說法，此后，“中華民族”開始逐漸流行于國內的政治和輿論中。 1935年，《義勇軍進行曲》高唱出“中華民族到了最危險的時候”，“中華民族”這一概念傳遍大江南北，成為抗戰時期廣泛的身份認同，在團結全體民眾浴血奮戰、奪取勝利方面發揮了非常重要的作用。 20世紀初“中華民族”概念的誕生是極具時代意義的事件，標志著中華民族作為整體的自我意識的萌芽和覺醒。梁啟超先生對此作出了巨大貢獻。 ? 2025.5.16日于夏縣溫泉禹澤苑

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