在必朽中錨定永恒：奧古斯丁幸福觀的現代困境與超越

天路云翔

——吳飛老師《上帝之城》解讀課程回想之二 鄭云翔 2008年暑假在北京大學宗教系，我翻開吳飛教授譯介的《上帝之城》，書頁間流淌的智慧，如同一束光穿透現代性的迷霧。在這個“向死而生”成為生存咒語的時代，奧古斯丁關于幸福與死亡的辯證思考，恰似一柄鋒利的手術刀，剖開了人類存在的根本困境——當我們在塵世幸福中沉醉，死亡的陰影始終如影隨形；當我們凝視死亡的深淵，對幸福的渴望又成為本能的掙扎。這位北非圣哲的思想，在吳飛教授的精準闡釋中，為困于必朽與永恒之間的現代人，提供了一種超越性的救贖視角。 一、矛盾的原點：原罪語境下的幸福悖論 奧古斯丁對幸福與死亡矛盾的洞察，始于對人性的深刻診斷。在《懺悔錄》中，他以亞當墮落為敘事起點，揭示人類因原罪陷入“必朽的幸福”與“永恒的渴望”的撕裂。塵世的幸福——愛情、榮譽、知識——如同陽光下的肥皂泡，絢爛卻易碎，因為它們依附于必朽的肉體與流變的時間。吳飛教授在譯解中強調，奧古斯丁眼中的“幸福悖論”本質是：“當我們用必朽的器官追逐不朽的喜樂，如同用漏杯承接活水，永遠無法填滿心靈的匱乏。” 這種悖論在現代社會呈現出新形態：物質豐裕催生的“幸福通脹”，反而加劇了存在的空茫。我們用消費主義的狂歡對抗死亡焦慮，用“活在當下”的口號消解永恒追問，卻如同奧古斯丁批判的“飲鴆止渴”——越追逐塵世幸福，越暴露其脆弱本質。就像加繆筆下的西西弗斯，推石上山的重復勞作，恰似現代人在功利幸福中的徒勞循環。 二、神圣的維度：超越性幸福的雙重否定 面對悖論，奧古斯丁提出“雙重否定”的救贖路徑： 1. 否定塵世幸福的終極性：他在《上帝之城》中指出，地上之城的幸福是“殘缺的善”，如同破碎的鏡子雖映現陽光，卻非陽光本身。財富、權力、聲望的暫時性，恰如《圣經》所言“凡有血氣的，盡都如草”，無法抵御死亡的消解。吳飛教授在課堂上曾以羅馬帝國的興衰為例：“當圖拉真的軍團橫掃歐亞，他們以為抓住了永恒的榮耀，卻不知帝國的廢墟終將埋入時間的塵埃。” 2. 肯定永恒幸福的實在性：奧古斯丁將真正的幸福錨定于“上帝之城”，那里沒有死亡、沒有離別，只有靈魂與上帝的永恒共在。這種幸福不是抽象的概念，而是如《懺悔錄》中描述的“心靈安息”——當奧古斯丁在米蘭花園聽到孩童歌聲“拿起書來讀”，那一刻的頓悟，便是塵世幸福向永恒幸福的剎那敞開。 三、在世的張力：在否定中建構神圣 奧古斯丁的智慧，在于拒絕將“神圣幸福”與“塵世生活”對立，而是主張在張力中踐行“神圣的現實主義”。吳飛教授在譯介中捕捉到這種辯證關系：“基督徒不是逃離塵世的隱修士，而是在塵世中播種永恒的農夫。”這種生存姿態體現在： 對塵世幸福的“圣化性利用”：奧古斯丁肯定家庭、友誼、藝術等“次級善”的價值，但強調它們是“指向永恒的路標”。如同他對母親莫尼卡的愛，既珍視塵世的母子溫情，又將這份愛升華為對上帝之愛的摹仿； 對死亡恐懼的“創造性轉化”：他反對斯多亞派的“漠視死亡”，認為直面恐懼方能彰顯生命的超越性。在《上帝之城》中，他以殉道者為例：“他們的死亡不是生命的終結，而是進入永恒幸福的凱旋門。”這種對死亡的“圣化”，將必朽的終點轉化為永恒的起點； 對“望德”的實踐性堅守：奧古斯丁將“望德”定義為“對未見之事的確信”，如同農夫在寒冬等待春天，信徒在塵世苦難中堅信永恒應許。吳飛教授強調，這種“望德”不是盲目的樂觀，而是“在認清生活真相后依然熱愛生活”的神圣勇氣。 四、現代性啟示：在虛無主義中重建希望 在“上帝已死”的現代語境下，奧古斯丁的幸福觀呈現出驚人的當代性。當尼采宣告虛無主義降臨，當鮑德里亞揭示消費社會的“幸福假象”，奧古斯丁的“雙重否定”論轉化為一種生存策略： 1. 對“幸福工業”的批判：現代社會通過廣告、社交媒體制造“幸福模板”，本質是將人類的永恒渴望降維為即時滿足。奧古斯丁的警示如同警鐘：“當我們用‘打卡式幸福’替代心靈深處的永恒渴慕，便是用塑料花替換了真正的玫瑰。” 2. 對“向死而生”的再詮釋：海德格爾的“向死而生”強調死亡的本真性，奧古斯丁則進一步追問：“向何種‘生’而死？”在他看來，唯有朝向永恒的“生”，才能賦予死亡以意義——就像基督徒的“睡主”概念，死亡不是湮滅，而是“在基督里的暫時休憩”； 3. 對“共同體之愛”的重構：奧古斯丁將“鄰人之愛”視為通向永恒的橋梁，在原子化的現代社會，這種愛轉化為對陌生人的悲憫、對生態的責任、對正義的堅守。吳飛教授在譯解中強調：“當我們為敘利亞難民流淚，為氣候變化行動，便是在地上之城建造上帝之城的雛形。” 結語：在碎片中拼貼永恒 奧古斯丁的幸福觀，本質是一首寫給必朽者的希望之詩。他告訴我們：人類的悲劇不是因為追求幸福，而是因為錯將露珠當作海洋，將螢火認作星辰。在這個“一切堅固的東西都煙消云散”的時代，我們比任何時候都需要這種“在碎片中拼貼永恒”的勇氣—— 承認塵世幸福的有限性，但不否定其作為“神圣隱喻”的價值； 直面死亡的必然性，但不放棄在必朽中編織永恒的意義； 接受現代性的虛無困境，但不沉淪于存在的荒誕。 愿我們在吳飛教授譯介的智慧引導下，學會像奧古斯丁那樣，用雙手接住塵世的幸福碎片，同時以心靈仰望永恒的星空。因為真正的幸福，從來不在“擁有”的終點，而在“追尋”的途中——那是一種明知必朽卻依然熱愛的神圣偏執，是一份看透虛幻卻依然投入的存在勇氣。當我們在愛中付出，在美中停留，在正義中堅持，便是在必朽的生命里，刻下了永恒的印記。

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