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曲阜孔廟

黃家利

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>作者 李木生</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">圖片 AI</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>作者 李木生</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">圖片 AI</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">曲阜孔廟</b></p><p class="ql-block"> 自春秋末年迄今,2500多年里,各姓朝代走馬燈擬地換了個眼花繚亂,只有曲阜的孔廟,于歲月的洪流中澹定屹立、歷久彌新。</p><p class="ql-block"> 它不僅讓一位仁愛的孔子走進五湖四海,更以其凝聚著中華文明的魂魄,而成為千秋萬代間世人心靈的圣地。</p><p class="ql-block">二十多個世紀里,不管是天睛日朗,還是風雨如晦,無言的山河和山河上艱難前行的人類,總會將精神的寄托,投向這里。</p><p class="ql-block"> 不管是魯哀公時代以孔子三間住房改成的祀廟,還是最終擴建成的占地13萬平方米、有104座466間殿閣門坊的煌煌圣廟,都因為那個已經長入在民族生命基因中的孔子,而成為人類行程中永不熄滅的燈塔和曲折歷史的見證。</p> <p class="ql-block">  一個又一個的帝王來了,二十余次三跪九叩在曲阜孔廟的大成殿前;至于皇帝委派高級官員、代表朝廷來到孔廟致祭的,竟達196次之多。對孔子的追封熱潮,隨之而起,從“尼父”,至“大成至圣文宣王”,被抬到了一個“嚇人的程度”(魯迅語)。</p><p class="ql-block"> 代表專制制度的漫漫皇權,為何如此趨之若鶩?倒是那個在馬背上奪得天下的元朝,其武宗皇帝在獻祭封詔中透露了實底:“尚資神化,祚我皇元。”</p> <p class="ql-block">  在曲阜孔廟的記憶里,還將永遠記得一個叫司馬遷的人來此祭奠。</p><p class="ql-block"> 他一遍遍地察看著孔子當年住過的屋子,再一遍遍地親手摸摸孔子當年用過的車輛、衣服、禮器,久久,不舍得離開,并從心底發出著獨步史河的贊嘆:“天下君王至于賢人眾矣,當時則榮,沒則已焉(一死就什么也沒有了)。孔子布衣(平民百靈),傳十余世,學者宗之。”(《史記?孔子世家》)這個受了宮刑如宦者一樣的司馬遷,站在孔子的面前,再一次清醒地覺悟到,與那個把自己摁在地下又宰又割的漢武大帝相比,自己則更加得高大而且有力。</p><p class="ql-block"> 生時布衣,死時布衣,在14年流亡生涯里“累累若喪家之狗”的孔子,當然也有著布衣的精神世界與思想品質。</p> <p class="ql-block">  一邊是帝王將相的神的孔子,一邊是布衣的人的孔子。</p><p class="ql-block"> 孰是孰非?且爭奪酷烈。</p><p class="ql-block">當人被“莫非王臣”的制度弱化矮化為奴隸與奴才的時候,神的孔子雖然長久地在中國占著主流的地位,可是那個被忽略被遮蔽的布衣的人的孔子,依然活著、人味十足地站立著。</p><p class="ql-block"> 曲阜孔廟的詩禮堂,就定格著1684年11月18日上午8時許的那一歷史時刻——</p><p class="ql-block"> 詩禮堂北墻下,康熙帝面南肅立,御案上課本展開,兩金尺鎮壓,聽孔子后裔孔尚任講授《大學》;已在醞釀不朽名作《桃花扇》的孔尚任,則在詩禮堂南墻下與皇帝相對端立,翻開講本,用兩銀尺鎮壓,讓恭敬卻又朗然、自信的講授聲直出胸膛,精氣沛然,聲振屋瓦:“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善……”</p> <p class="ql-block">  我無數次去過孔廟,每次都會在詩禮堂里略作停留,那個與皇帝相對獨立的形象,那種直抒胸臆的聲音,似乎就在我的面前耳際。原本,我曾認為與孔子的學生子貢一樣,能夠與列國君王“分庭抗禮”的知識分子,是會在漫長得幾乎沒有盡頭的皇權歲月里消磨殆盡。</p><p class="ql-block"> 其實不,靜靜地在這偌大的孔廟里走走,看看,想想,就會知道有一條真正的人文的流脈,在地下頑強地流動著,不停不息。那株象征著孔子思想的“先師手植檜”,幾經榮枯,不是仍然在青枝綠葉地享受著寒暑嗎?</p> <p class="ql-block">  盡管布列在孔廟第六進院落中的十三座碑亭里,林立著唐、宋、金、元、明、清皇帝們的五十余幢巨大的石碑,有著泰山般的莊滯沉重。可是,它們的近傍,作為孔廟主體建筑大成殿的前面,卻有著一道常流常新的川流——杏壇。這是中國民眾的第一所學校,也是中國將教育推向民間的最早的開端,一如泗河,“逝者如斯,不舍晝夜”,沖走一層又一層的黑暗與愚昧,將文化與思想的泉水流進板結干涸的土地與心田。</p><p class="ql-block"> 誰能說,大成殿、十三碑亭與這座杏壇,不是一種對峙?</p><p class="ql-block"> 這種對峙,有時還會變幻為文明與野蠻。</p> <p class="ql-block">  1511年,河北人劉六、劉七帶領的農民起義軍進駐曲阜孔廟,在大成殿里喂馬,并將藏書的奎文閣等建筑毀壞。</p><p class="ql-block"> 四百多年后的1966年夏天,聲勢浩大的“紅衛兵”沖進孔廟,砸碑搗匾倒坊,并將大成殿中的孔子剖腹后刷上“打倒孔老二”的標語,而后拉出游街示眾。孔廟門外,國務院所立的那塊“全國第一批重點文物保護單位”的標志碑,當然也在劫難逃,被亂錘砸爛。</p><p class="ql-block"> 但是此刻,孔廟內卻有一個名叫孔祥民的孔子后裔,流著淚將這浩劫的鏡頭拍攝留下。當天深夜,孔廟門外更有一位農民,脫下自己的衣服,包起一塊被砸碎的國務院所立的標志碑碑石,匆匆離去。</p><p class="ql-block"> 10年之后,孔祥民將記錄當年“三孔”(孔廟、孔府、孔林)劫難的108張照片捐獻給國家檔案館,而那位重新獻出了那塊標志碑碑石的農民,卻不留姓名,悄然離去。</p><p class="ql-block"> 孔廟在時間的長河中。孔廟在人們的心靈上。</p> <p class="ql-block">  在世界兩千多座孔廟之中,曲阜孔廟可說是一座祖廟了。21世紀已經過去10年,古老而又充滿著活力的曲阜孔廟,必將還要面對無數個新的世紀。</p><p class="ql-block"> 盡管孔廟的門坎還如古代一樣的高著,可是每天卻有成千上萬的普通的中國人和世界各地的人們,從這里跨進跨出。誰敢說,再過二十個世紀,人們在跨進這座孔廟大門的時候,不會與周身洋溢著人味的孔子正好撞個滿懷?</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">附錄錄:</b></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.xsjgww.com/5das9vfh?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=3684757" target="_blank">《跨越千年的文明回響》一一薛國華</a></p> <p class="ql-block"><b>作者簡介:</b></p><p class="ql-block">李木生,著名作家,散文家,詩人,高級編輯。1952年生于山東濟寧農村,上世紀七十年代開始從事文學創作,曾出版詩集《翠谷》、傳記《布衣孔子》、散文集《喬木森森》等。散文集《午夜的陽光》獲山東省首屆泰山文藝獎,散文《微山湖上靜悄悄》獲中國作家協會首屆郭沫若散文隨筆獎,散文《唐朝,那朵自由之花》獲中國散文協會冰心散文獎,作品入選全國各種選刊、選本、大中小學讀本及初、高中試卷。</p>
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