北魏帝都與明清重鎮——大同古城

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大同古城，位于山西省大同市平城區，面積約為327公頃。古城歷史最早可以追溯到秦漢時期，明洪武五年（1372年），大同古城墻始建。北魏皇帝拓跋珪定都平城，在大同修建皇都，建筑軍事防御工程，使大同成為歷史價值豐富的古都，奠定了大同今天的歷史地位。遼、金兩朝時期，大同古城在當時成為繁華之城。 大同古城的空間形態基本延續了明清時期的格局：以城墻圍合的主城，外圍東、南、北城墻外側3座小城（東小城、南小城、北小城）。街巷格局，以十字大街為骨架，東西大街為橫軸，南北大街為縱軸，形成古城主干道體系；四隅內由小型街道十字相交叉，又呈現出較大規模的“坊”，形成古城次干道體系；這些“坊”再以小巷縱橫分割、分配，坊內小巷交匯處大多數為“丁”字形相互連接，形成古城支路體系。有“四大街、八小巷、七十二條綿綿巷”之說。古城內有全國重點文物保護單位4處，省級文物保護單位2處，市級文物保護單位18處。大同古城的藝術價值體現在它的一磚一瓦，每一處建筑的材料、設計的造型和凸顯出來的美學。它是古代宏偉的藝術建筑，古城城防中的武裝設計能充分體現其藝術價值，古城融合了許多朝代不同的建筑工藝和藝術風格，是研究古代藝術建筑的典型模型。1982年，大同被中華人民共和國國務院批準為第一批24座歷史文化名城之一。著名景點大同九龍壁、華嚴寺、善化寺等。 明代，大將軍徐達修建大同古城墻，將大同古城修建成擴固城堅的軍事要塞，使之成為中國北方“九邊”重鎮。 2008年開始，大同市決定全面實施歷史文化復興與古城保護工程，大同古城被修復。2016年11月18日上午，大同古城四面城墻正式合攏。 大同市法華寺是位于山西省大同市平城區和陽街北側的寺院，寺院坐北朝南。法華塔始建于元末明初，是大同市現存唯一一座覆缽式琉璃喇嘛塔，因塔內存有一部《法華經》而得名。整個寺院建筑高低錯落，左右對稱，塑像靈動豐潤，形象生動。壁畫色彩豐富，人物眾多。多民族融合與異域色彩結合的特點濃厚。 門牌坊上的琉璃做工精細漂亮 大雄寶殿供奉三身佛。佛像莊嚴而坐，面容慈眉善目，溫婉典雅，背光采用懸塑并繪有石綠、深藍等顏色，使得立體感很強，烘托出佛的莊嚴，肅穆之感。 大雄寶殿供奉三身佛。佛像莊嚴而坐，面容慈眉善目，溫婉典雅，背光采用懸塑并繪有石綠、深藍等顏色，使得立體感很強，烘托出佛的莊嚴，肅穆之感。 法華寺塔又名白塔，圓形喇嘛式磚石塔，南北長１０．８米，東西寬１１．９米，占地面積１２９平方米。寺院已毀，創建年代不詳，現僅存白塔，為清代遺構。通高１８米。塔座為雙層束腰八角須彌座，高２．８米，邊長１．７米。西面券洞設臺階可達上層。塔座之上是白色塔耳，下細中粗，形若寶瓶，塔耳四方各開一栱式小窗，窗上兩側各有一磚雕琉璃金剛，周設祥云裝飾，塔頸為八重項輪疊置，間隔有黃、綠、紫琉璃裝飾。剎座上置仰蓮，寶珠塔剎。是大同市內現存唯一的白色空心喇嘛塔。 白塔上的琉璃像 古城街景 太平樓 九龍壁為全國重點文物保護單位。始建于明洪武二十五年（1392年），原為明太祖朱元璋第十三子朱桂代王府前的照壁，距今已有六百多年的歷史。整座龍壁長45.5米，高8米，厚2米。由壁座、壁身和壁頂三部分組成。壁身用426塊特制的五彩琉璃構件拼砌而成。龍與龍之間，由水草山石圖案相連，相互映照烘托。九條巨龍騰云駕霧，翻騰于洶涌的波濤之中，活靈活現。壁前有一長方形倒影池，飛龍倒映水中，水動龍游，妙趣橫生。大同九龍壁是我國現存規模最大，建筑年代最早的一座琉璃龍壁。 古城街景 四牌樓 太陽下的云朵能激發出你的想象力 大同市特色小吃刀削面 重陽宮的牌坊宮門為三路五樓牌樓，泛黛溢彩，造型別致。三路，象征步入三清；五樓，寓意五行俱全。 重陽宮因供奉純陽呂祖而得名，創建于金末元初，明代洪武四年重修，是大同市現存的一座道教全真派寺觀，在大同和晉北地區影響較大，為市級重點文物保護單位?。 大同純陽宮，共建有殿堂70余間。建筑設計新穎，布局奇巧緊溱，亭臺樓閣錯落有致，長廊水榭曲徑通幽，藏玄蘊妙，清靜典雅，是一座集廟宇莊嚴、園林精巧為一體的三進院落。 這三位是道教中的三官大帝。從左至右分別是： 水官：全稱“下元三品解厄水官洞陰大帝” ，掌管江河湖海水域，在道教信仰中能解厄。天官：全稱“上元一品賜福天官紫微大帝” ，被視為賜福之神，民間多在正月十五上元節祭祀。地官：全稱“中元二品赦罪地官清虛大帝” ，主掌赦罪，道教認為中元節能赦免亡魂罪業。 奶奶殿是一座歷史悠久的廟宇，供奉著當地的民間信仰神祇——奶奶。這座廟宇建筑風格獨特，古樸典雅，彰顯著中國傳統建筑的韻味。每年農歷的特定日子，奶奶殿都會舉行盛大的廟會活動，吸引了大批的游客和信徒前來參拜和觀光。 琉璃塔剎。它是古建筑屋頂頂部的重要裝飾構件，通常由多個部分組成，具有宗教象征意義，也展現了傳統琉璃工藝的精湛技藝，常見于寺廟等古建筑。 琉璃塔剎和螭吻 古建筑上的脊獸。有鎮宅辟邪、防火之意；較小的一排是走獸，包括狻猊、獬豸等，不僅有裝飾作用，還承載著傳統文化寓意，如驅邪、護佑建筑等。 晨曦下的古城 五龍壁簡介五龍壁始建于明代萬歷二十三年（1595)，壁長19.9米，寬1.48米，高7米。正面通體用五彩琉璃鑲砌，分下、中、上三部分。下部為須彌座；中部壁面用琉璃磚拼砌成五條巨龍和山石與云海；上部為仿木構建筑屋頂。背面和側面磚砌墻體上鑲嵌黃色琉璃龍五團。該龍壁原為城南興國寺山門前照壁，1980年因壁體歪閃傾斜嚴重，拆遷至善化寺西跨院保護，2009年移建于此。 牌坊 牌坊上的琉璃獅子 善化寺始建于唐開元年間，稱開元寺。五代后晉更名大普恩寺。金代圓滿和尚主持重修重建。正統十年（１４４５年）明英宗賜名善化寺，一直沿用至今。 文殊閣面闊五間，進深四間，重檐歇山頂樓閣式建筑。閣內供奉的文殊菩薩坐于青獅之上，代表聰明智慧，兩側脅侍菩薩各一尊，均為香樟木雕刻而成。文殊菩薩是象征智德、正德的菩薩。文殊菩薩即文殊師利，漢傳佛教四大菩薩之一，因德才超群，居菩薩之首。文殊菩薩騎乘獅子寓為以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨，表示以大智慧大威德降伏外道。 三圣殿正面佛壇之上供有“華嚴三圣”佛像三尊，中為釋迦牟尼，西為普賢菩薩，東為文殊菩薩，故而此殿稱為三圣殿。 佛教中的四大天王。 東方持國天王：手持琵琶，“持國”意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土。南方增長天王：手握寶劍，“增長”意為能令眾生增長善根，護持佛法。西方廣目天王：手中纏繞一龍（或蛇），“廣目”意為以凈天眼隨時觀察世界，護持人民。北方多聞天王：持寶傘（或寶幡），“多聞”意為精通佛法，以福德聞名四方。 他們是佛教的護法神，分別守護著四大部洲。 華嚴寺位于山西省大同市平城區下寺坡街459號，始建于遼清寧八年（1062年），是中國現存年代較早、保存較完整的一座遼金寺廟建筑群，也是中國現存三大遼代寺院之一。 華嚴寺建筑依東西軸線布局，總占地面積66000平方米，整體分為上下兩寺。上寺以大雄寶殿為中心，分為兩院，有山門、過殿、觀音閣、地藏閣及兩廂廊廡。下寺以薄伽教藏殿為中心，有遼代塑像、石經幢、樓閣式藏經櫥和天宮樓閣等。除兩座主殿為遼金時期建筑外，其余皆為清朝時期重建。 普光明殿面闊七間，進深六間，為重檐歇山頂，其造型上即有一定的遼金建筑風格，又有漢文化的遺傳。 華嚴寺內的“華嚴三圣” ，中間是毗盧遮那佛（法身佛），代表佛法的本質；左側是文殊菩薩，象征智慧；右側是普賢菩薩，寓意實踐和行愿。 大雄寶殿是華嚴寺上寺的主殿，始建于遼清寧八年（1062年），重建于金天眷三年（1140年），基本上保留了遼代風格。單檐廡殿頂，建筑面積1443.5平方米，是中國現存遼金佛寺中最大的殿堂。 殿正脊上的琉璃鴟吻規模甚大，高4.5米，由八塊琉璃構件組成，北吻系金代原物，南吻為清朝時期補制，是中國現存古建筑中最大的琉璃吻獸。斗拱碩大，外檐斗拱五鋪作，雙抄重拱計心造，補間分施斜拱。梁架原為徹上明造，明宣德至景泰年間增補平棊，清代施以彩畫。 《善財童子五十三參》。其講述善財童子在文殊菩薩指引下，游歷百城，參訪五十三位大師（包括比丘、比丘尼、童子、童女、天神、天女、商人、醫師、國王等不同身份），求取善知識，最終成為菩薩的故事。壁畫中人物眾多，布局錯落有致，展現了豐富的佛教場景與人物互動，體現出古代佛教藝術的精湛技藝與宗教內涵。 壁畫通過豐富的場景和人物形象，展現善財童子求法修行的歷程。 水月觀音畫 水月觀音依據佛教《華嚴經·入法界品》善財童子故事演變而來，通常由觀音菩薩、圓形光環、楊柳枝、山水竹林等元素構成。 壁畫中描繪了眾多佛教人物，人物身處云端，體現了古代佛教藝術的風格和宗教內涵。 鐘樓鼓樓 普賢菩薩 千手觀音 華嚴寶塔。它是全國第二大純木榫卯結構的方形木塔，為三明二暗四檐，按遼金時期建筑手法營造。塔內分層供奉香檀木雕刻的佛像等，塔下有近500平方米的千佛地宮，由100噸純銅打造，內供高僧舍利及千尊佛像。游客們排著長隊等著一睹地宮真相。 華嚴寶塔上的浮雕 古城鼓樓 這個店的點心排隊買 清真寺外景 古城清真寺 游歷大同古城，仿若踏入歷史長卷。巍峨城墻訴說歲月滄桑，每塊磚石都承載著過往故事；華嚴寺等古剎靜謐莊嚴，壁畫佛像盡顯宗教藝術魅力。漫步其間，既能感受古都厚重底蘊，又能領略街頭巷尾的煙火氣，仿佛一場穿越時空的對話，令人沉醉。

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