探秘北京承恩寺：五百年的神秘與傳承

楊萍

聽說承恩寺4月27日對外開放了，相約趕來參觀，老年人半價15元，無需預約。 北京神秘古寺，500多年不對外開放。位于北京石景山區模式口大街的承恩寺，因為“三不” “三高”和“五絕”，被稱為北京最神秘的寺廟之一。它建于正德八年(1513年)，500多年來沒有對外開放，直到2021年，作為“燕京八絕博物館”成立。作為博物館，它主要展陳以皇家工藝為特色的，金漆鑲嵌、花絲鑲嵌、景泰藍、牙雕、玉雕、雕漆、京繡、宮毯在內的八大技藝作品，統稱為“燕京八絕”。 承恩寺始建于明正德五年(1510年)，落成于正德八年(1513年)，建造者為溫祥，占地約30畝。數百年間，承恩寺一直閉門謝客，有“三不”之說，即“不開廟門，不受香火，不設道場”，被稱作“北京最神秘的寺廟”。 作為北京曾經與柏林寺、大慧寺、福佑寺齊名的神秘不開放寺院之一，承恩寺這座法海寺的鄰居，作為“國保”始終沒有對外開放。 承恩寺的第一大看點是其作為皇家寺院與明代歷史的密切關系，承恩寺的第一代金主是明代著名的大宦官劉瑾，其背后的支持者也就是大名鼎鼎的明武宗朱厚照。承恩寺落成后明武宗親自詔諭寺院一切經費均由內府專撥，寺院保持“三不”——不受香火、不作道場、不開廟，這一傳統在清代得以延續，故而也有了“六百年不開寺”的神秘說法。 神秘的碉樓：承恩寺的四角各建有一座石質碉樓，傳聞這四座碉樓有軍事防御用途，結合不受香火的規定更增添了承恩寺的神秘感。在北京范圍內，類似的寺院碉樓布局也僅見于石景山顯應寺、海淀摩訶庵等地。 獨特的“回”型布局：承恩寺寺院平面采用回字形布局，與大部分明清寺院不同，鐘鼓樓沒有建造在山門與天王殿間的院兩側，而是與天王殿平行建造在環繞大殿一周的回廊拐角處，極為獨特。 “三不”指的是它自建寺以來：不受香火，不作道場，不開廟門。通常來說，古寺都在深山當中，但承恩寺卻建在車水馬龍的駝鈴古道上。當年它可是塞外通往京師的運輸大道。商賈進京、煤炭運輸，都得由此經過。而京西風景秀美，藏有諸多古寺。來上香祈福的達官顯貴，攬勝的文人，也得走這。 山門前有一對保存完好的上馬石。 除了“三不”原則，承恩寺還有“三高”規格。一是工程級別高，它是由國家“第一署”的“一把手”親自督建的皇家重點工程。二是主持級別高，第一任主持宗永，是由司禮監大太監溫祥從大功德寺直接調來的同時任命他為主管宗教事務的僧錄司的左覺義，相當于由組織部直接派國家宗教管理局副局長兼任寺廟主持。三是地位高。正德皇帝朱厚照親賜“敕賜承恩寺”匾額，還特別下旨告誠當地政府、駐軍和周邊百姓人等不得干預承恩寺內外大小一切事物。這道圣旨的復印件目前就藏在首都博物館。 承恩寺的五絕也很有看點：一絕：天王殿的六鋪壁畫。二絕：建在寺廟四角的石頭砌成的碉樓三絕：建在房頂上的鐘鼓樓四絕：東北和東南兩座碉樓中間的人字柏，樹齡有500多年五絕：山門前有一對保存完好的上馬石。 花絲鑲嵌《盛世繁花》手包套裝該作品采用花絲鑲嵌工藝制成，用料珍奇，工藝繁復。手包下部是盛開的月季花，象征著匯聚和團結。手包源于西方，用中國傳統工藝打造時尚手包，象征著中西合井，團結合作，共同創造美好未來。胸針采用銀花絲工藝，以北京市代表花卉一月季為原型，制成別具特色的配飾。手絹以絲綢為原料，采用京繡工藝繡織與配飾相呼應的月季花。作品由北京工美集團出品，為2014年亞太經合組織領導人非正式會議贈禮。 綠度母圓盤工藝：雕漆·設計：朱江作品銅胎髹紅底綠漆，雕刻綠度母像。綠度母為觀世音菩薩的化身。度母全稱圣救度佛母，我國古代稱多羅苦薩、多羅觀音，度母有許多不同的化現，包括有二十一度母、五百度母等等，皆為觀世音菩廬之化身，而綠度母為所有度母之主尊，總攝其余二十尊化身之所有功德。能意慈悲、智慧、生命與希望。 雕漆壽桃捧盒（清代）該藏品為清代雕漆作品，捧盒在古代主要用作長盒，其工藝是將天然大漆混合礦物顏料朱砂在木胎上涂抹出一定厚度，再用刀在堆起的平面漆胎上雕刻米字紋錦地和壽桃紋，作品造型為壽桃，寓意健康長壽。 金漆鑲嵌八吉祥銀錠套盒該作品采用金漆鑲嵌雕填和百寶嵌工藝制成。在髹漆完好的漆胎之上彩繪出各種圖案紋樣，再將畫面每個部位的外輪廓，以刀代筆勾勒出輪廓槽線，戧以金粉，使畫面更加豐滿。以螺鈿、石決明等名貴材料雕刻成佛家八寶圖案，鑲嵌于作品之上，工藝嫻熟流暢，形成了古樸優雅、富麗堂皇的藝術風格。古時其作為皇家宮廷御用食盒。 雕漆龍盤（明代）該藏品為明代雕漆作品，通體朱漆花紋，盤心精雕龍圖案，形態生動，行走于云海之間，云龍紋及漆色均具有明代雕漆特征。整器髹漆肥厚，工藝精湛，體現了高超的技藝。 麒麟紋補子麒麟紋補子是古代官服上的重要標識。此補子以精湛繡工將麒麟形象生動呈現，麒麟身姿矯健，線條流暢，周圍常搭配云紋、火焰紋等，寓意吉祥與權威。在明清時期，麒麟紋為一品武官官服所用，彰顯穿著者的身份地位，承載著深厚的服飾文化內涵。 喜相逢作品以綠色為底色，畫面中心是一對相依的蝴蝶，周圍環繞著色彩繽紛的花卉及果實、以及蝙蝠等紋樣。針法細膩，色彩搭配和諧，寓意著喜事疊來，團圓美滿，盡顯傳統刺繡的藝術魅力。 鶴鹿同春紋挽袖一對作品以米白色調為底，古樸雅致。畫面上，仙鶴姿態優雅，靈鹿身形矯健，周圍襯以蒼松、繁花與枝葉，兩側還飾有連續的吉祥紋樣。通過細膩的針法與豐富的色彩搭配，生動地詮釋了鶴鹿同春、萬物欣欣向榮的美好寓意，盡顯傳統刺繡工藝的精巧與深厚文化內涵。 四季平安博古圖掛屏作品木胎，髹藍漆，外鑲精雕木框。屏上嵌有各式寶瓶、花卉及文房器物等。寶瓶寓意平安，不同花卉與器物組合象征四季，整體作品融合傳統工藝與吉祥寓意，兼具裝飾性與文化內涵。 和合平安纏枝連紋瓶作品采用明代宮廷直徑瓶器形，色彩純正艷麗，器形典雅優美，工藝精美，線條流暢。 金漆鑲嵌平磨螺鈿《雙龍連科》捧盒該作品采用金漆鑲嵌平磨螺鈿工藝制成，選取上等螺鈿制成雙龍、蓮花、如意、牡丹等圖案薄片，然后將其鑲嵌于漆胎之上。“雙龍連科”，寓意學子連連取得考試好成績。 《三陽開泰》作品采用了金漆鑲嵌百寶嵌工藝制作，畫面內容中的吉祥寓意極其豐富。中間開放的花寓意“花開富貴”，花插在瓶子中便是“富貴平安”。瓶子中部插著一把方天戟，寓意“平升一級”，方天戟下又掛有一口馨，取其諧音，寓意“吉慶有余”。左上角的如意加上底下的柿子，象征“事事如意”，右側的石榴，代表多子多福和匯聚團結。從該藏品中足以看出中華文化的博大精深。 大唐風韻景泰藍賞瓶賞瓶以藏于北京故宮博物院的郎窯紅釉觀音尊為原型，巧妙構思，器形經典。主色調為白色，色彩淡雅，風格清新。瓶身滿飾盛唐敦煌壁畫寶相花紋飾，寓意吉祥美滿、富麗端莊。賞瓶極具皇家氣派，典雅華貴，透露出濃郁的大唐氣韻。 三星高照作品以紅色為基調，色彩艷麗。畫面中，福、祿、壽三星神態各異，福神雍容，祿神抱子，壽星捧桃，周圍簇擁著童子、花卉等元素。針法豐富細膩，生動地展現出傳統吉祥題材，寓意福氣、官祿與長壽降臨，傳遞著人們對美好生活的向往。 雕漆《富貴牡丹》筆筒該作品采用雕漆技藝制成，以松木為胎，通體髹漆上百道，在漆層厚度上雕刻牡丹花卉圖案，高貴典雅，寓意富貴吉祥。造型古樸莊重，紋飾精美考究，色澤光潤，是一件文房佳品。 金漆鑲嵌仿清宮壽桃捧盒該作品采用金漆鑲嵌雕填工藝制成，松木為胎進行髹漆，再雕刻人們喜聞樂見、承載中華傳統文化吉祥觀的“壽”字與祥云紋飾。捧盒為壽桃造型，傳遞長壽和吉祥的美好寓意，彰顯濃郁的中國東方民族特色。 瓷胎雕漆文房三件套工藝：雕漆設計：朱江作品分別為水盂、琮式瓶、將軍罐。可以在書房案頭陳設，代表著一種雅致與文氣，同時還可以作為實用器使用。瓷胎便于清洗，方便使用，雕漆作為裝飾工藝增加了器物的歷史的厚重感。 瓷胎雕漆文房三件套工藝：雕漆設計：朱江作品分別為水盂、琮式瓶、將軍罐。可以在書房案頭陳設，代表著一種雅致與文氣，同時還可以作為實用器使用。瓷胎便于清洗，方便使用，雕漆作為裝飾工藝增加了器物的歷史的厚重感。 瓷胎雕漆文房三件套工藝：雕漆設計：朱江作品分別為水盂、琮式瓶、將軍罐。可以在書房案頭陳設，代表著一種雅致與文氣，同時還可以作為實用器使用。瓷胎便于清洗，方便使用，雕漆作為裝飾工藝增加了器物的歷史的厚重感。 吉祥春暉作品以孔雀與繁花為主題。畫面中，孔雀羽毛色彩斑斕，針法細膩逼真，展現出精湛技藝。孔雀自古是吉祥、美麗的象征，搭配枝頭綻放的繁花，寓意在春暉中開啟吉祥美好的生活，傳遞出祥瑞與生機。 仿清宮銅鍍金嵌琺瑯圍屏鐘該作品采用景泰藍工藝制成，純銅質地，整體呈半月形，中間為亭式方鐘，通體琺瑯裝飾，工藝精美，色彩華麗。內部采用德國赫姆勒進口機芯，機械轉動，報時敲擊聲音清脆悅耳。作品在展示精湛金屬工藝的同時也在紋飾和色彩搭配上有所突破，更加符合當代藝術審美。 金漆鑲嵌立體鑲嵌牛骨包鑲玄武鐘作品造型獨特，通體牛骨精心包鑲而成，紋理清晰，細節逼真。鐘體上運用金漆鑲嵌工藝，飾以精美圖案，彰顯華貴。表盤嵌于鐘體上方，兼具實用與藝術價值，是傳統工藝與文化意象完美結合的工藝品。 寶器和尊工藝：花絲鑲嵌設計：趙春明作品集花絲鑲嵌、景泰藍、玉雕三種非遺工藝為一體，設計靈感來源于中國傳統文化中的四大神獸和傳統花卉紋樣。瓶身采用清乾隆白玉雙鳳紋鏈瓶造型，以四大神獸為主要圖案，在中國古代青龍、白虎、朱雀、玄武四獸有著鎮宅、避煞、吉祥和太平等美好寓意。植物紋以牡丹花、寶相花、纏枝紋和卷草紋為主，作品寓含了生生不息、富貴平安、延綿不斷、幸福美滿的吉慶之意。 牙雕《九子戲彌勒》該藏品采用牙雕技藝制成。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬，在彌勒身上和周圍，雕刻有九個正在嬉戲耍鬧的小頑童，各個形神各異，栩栩如生。九子稱“九戒”或稱“九福”，歷史上并無具體由來或典故。民間傳說有五子戲彌勒，五子代表民間五種人物，即好財、好色、好名、好食、好睡五種人拉攏戲弄彌勒菩薩，但彌勒菩薩不為之所動。設計者把五改成九，九在中華歷史文化屬于九九極限之數，寓意和五子相同。 玉雕血沁吉熏（清代）該藏品為清代玉雕作品。玉熏爐，玉質青灰色，上有沁色，仿戰漢時期造型。熏爐分為三個部分，可以開合。整體雕回紋、勾云紋、俯蓮紋、乳釘紋，正中圓形鈕，碗兩邊各有一梯形耳，耳上周邊一圈回紋，中間部分是一個通過碗圈足連接上下的弧腹環，最下部呈碗扣狀，與上部輝映成趣，外壁在回紋和俯蓮紋中間透雕了似龍異獸，三足，獸首形。設計獨特，雕工精湛。 蒼龍教子抱月瓶作品創作原型來自于香港佳士得拍賣會拍賣成交價1.08億港元的文物“清乾隆斗彩蒼龍教子圖變龍耳抱月瓶”。作品上的紋飾圍案構思巧妙、立意深遠、匠心獨運。與經典器型相呼應，彰顯出錦繡吉樣、和諧繁榮、雍容大氣。202A年既是農歷甲辰龍傘，又是淅中國成立75周年，還是澳門回歸祖圍25周年。為賀歲新年，慶視兩大盛事而創作。作品器身各面分別生動描繪了一只五爪紅龍（龍身磯紅）自浪中騰飛而起，游弋于五彩祥云之間，旁邊有一條躍出海面的五爪綠色幼龍。紅龍代表皇療，綠龍代表皇太子，只見它頗望父王，滿懷高山仰止之意，此即「花龍教子了圖，征無私的笑愛與望于成龍。同時在中國傳統文化中，龍是一種神圣的象征，代表力量、智慧和榮耀。雙龍齊出，海於江崖，祥云朵朵，突征嚴厲體發、功成名就、基業長青。抱月瓶作為中國大美大雅器型，則是和諧、穩定、繁榮的象征。 牙雕《十八學士圖》擺件（浮雕）該藏品采用牙雕浮雕技法，將人物表現的活靈活現，情節豐富，趣味盎然，做工考究。十八學士，史書上有記載，唐太宗時興建文學館，廣納賢士，以杜如晦、房玄齡、余志寧、薛收等十八人并為學士。后薛收死，招劉孝孫補之。命間立本畫像，褚亮作贊，題十八人名號、籍貫，稱十八學士，藏之書府。 花絲鑲嵌龍盤該作品采用傳統花絲鏨刻工藝制成，紋飾精美大方，中間為騰龍圖案，龍紋在中國寓意吉祥，極具有皇家氣派。此作品材美工巧，堪稱精品。 玉雕玉琮（清代）該藏品為清代玉雕作品。玉琮是一種內圓外方筒型玉器，是古代人們用于祭祀的重要禮器之一。最早的玉琮距今約5000多年。該玉琮為清代制成，青白玉質，色澤盈潤，上有黃褐色沁色，古意盎然。呈內圓外方的柱形狀，上下口部分稍微凸出，四面外壁滿雕勾云紋。外方象征地，內圓象征天，表達了古人“天圓地方”的宇宙觀。 黃花梨根雕《喜上眉梢》黃花梨，學名“降香黃檀”，其木質紋理清晰，如行云流水，香氣沁人。“鬼臉兒”紋樣獨具特色，為中國古代四大名木之一。該藏品采用鏤屬、透雕手法并利用俏色巧雕而成。下面雕刻梅蘭竹菊“四君子”，上面是姿態各異的喜鵲棲息枝頭，寓意喜上眉梢。最精妙之處是中間的蜘蛛網與枝干一木連雕，生動逼真，鬼斧神工。蜘蛛又叫“喜蟲”，預兆吉祥，喜從天降。該藏品獨一無二，堪稱經典。 京繡盤龍掛件作品以紅色為底色，莊重熱烈。畫面中，一條金色巨龍身姿矯健，龍鱗細密，龍須飛揚，雙目炯炯有神，周圍環繞著靈動的祥云與翻滾的海浪紋樣。掛件邊緣飾以多彩花卉紋，針法細膩多變，盡顯京繡的華貴大氣，傳遞出威嚴與祥瑞之意。 鳳戲牡丹圖作品針法細膩，彩鳳身姿靈動，羽翼華美，鳳與牡丹相襯，寓意吉祥富貴，盡顯傳統刺繡藝術之美。 福壽三多紋挽袖一對作品以黑色為底，色彩運用大膽絢麗，繡有形態飽滿的花卉、枝葉，還有象征多福的佛手、多壽的桃子、多子的石榴等元素（福壽三多寓意）。針法細膩多變，使圖案栩栩如生，展現出傳統刺繡工藝的精湛，是兼具裝飾性與美好寓意的傳統服飾珍品。 嵌玉平安如意掛屏作品木胎，髹栗黃色底漆，寶瓶、如意等各類寓意吉祥的器物、花果元素在畫面中均有所體現。 金漆鑲嵌準提佛母唐卡作品采用漆畫唐卡工藝制作，題材體現的準提佛母是三世諸佛之母，她的福德智慧無量，功德廣大、感應至深，滿足眾生世間和出世間的愿望，一直無微不至的守護著眾生。通常佛徒所供奉的圖像大抵以十八臂三目者居多，但該作品整體描繪的準提佛母圖像，有二臂、四臂乃至八十四臂等九種形態。畫面主體以各種色漆及金銀粉為顏料精心描繪，色調飽滿，線條勻稱舒展，潤彩豐富自然，佛像生動細膩。讓人感受到了一份豁達而又敬畏的心境。 龍袍作品以深藍色綢緞為底，其上繡滿精美圖案。主體圖案為栩栩如生的金龍，搭配海浪、云紋等元素，彰顯威嚴莊重。領口、袖口及衣擺處有精致紋飾，工藝精湛，展現出古代服飾的華麗與獨特風格。 福壽雙全作品畫面正中采用了傳統的打籽繡法，織繡了一對飽滿圓潤的壽桃紋飾，四周配以“蝙蝠”、“佛手”、“石榴”、“葡萄”等豐富的元素，寓意著福壽雙全，子孫滿堂。 目前壁畫真跡沒有展出。所看到的為復制品。 壁畫：天王殿內保存有明代壁畫，均為瀝粉堆金的繪制技法，內容為青綠黃白四條云龍、帝后放生圖和帝后放飛圖，這組壁畫被認為也出自皇家畫工之手，法海寺壁畫同出一脈。 牙雕魚籃觀音（清代）該藏品為清代牙雕作品。觀音三十三法相之一，手提盛魚的竹籃。牙為大象身上最堅固的部分，其光潔如玉、耐用、珍貴勘與寶玉石媲美，因此象牙又有有機寶石之美譽。“十牙九裂”，象牙開裂被譽為開口笑，有笑口常開、開口納福的寓意。此件作品質地堅實細密、色澤柔潤光滑，形態優美，豎狀裂紋和背部的網狀紋與整體造型渾然天成，然而觀音面部卻完美無瑕，體現了神奇之處，為難得的牙雕精品。 金漆鑲嵌百寶嵌花鳥捧盒該捧盒采用金漆鑲嵌百寶嵌工藝制成，作品為紅木胎，質地細密，九宮格布局，精巧實用，盒蓋以玉石鑲嵌出花鳥山石圖案，意境天然自成。 金漆鑲嵌福壽掛屏該套作品采用金漆鑲嵌工藝制成，以多種天然玉石雕琢的十八羅漢，居于福壽二字之內，游于山石松林之間，神姿仙態，瀟酒飄逸，傳遞護佑福壽雙全的美好寓意。作品中鑲嵌“御制羅漢贊”文字，整體彰顯法郁的中國東方民族特色，為復制乾隆皇帝為其母親祝壽的福壽掛屏。 雕填八棱開光山水花卉燈籠漆盒該作品采用金漆鑲嵌雕填工藝制成。在木胎上髹漆，雕刻四季花卉、山水紋，作品為燈籠造型，上下對稱六開光，意境古樸純美，描繪出一幅境意盎然的美麗畫卷。 景泰藍《四海升平》賞瓶該作品采用畫琺瑯工藝純手工繪制，器形四面開光，周圍以浮雕吉祥水紋環繞。開光部分正面為APEC 會議標志，背面為北京雁棲湖APEC主會場，兩側分別為北京標志性建筑天壇和懷柔慕田峪長城。四面開光圖案，整體強調APEC會議主題，象征APEC歡聚一堂，共建未來。作品由北京工美集團出品，為2014年亞太經合組織領導人非正式會議贈禮。 雕漆剔彩荔枝盒剔彩是雕漆里面最難的一種工藝，一般需要刷兩層及以上的色漆，先刷一兩百道紅漆，再刷一兩百道黃漆，最后刷一兩百道綠漆，然后逐層的把不同顏色的漆剔掉，出來彩色的效果。該荔枝紋盒為木胎，海棠花形，內里髹純黑色，光澤明亮。蓋面層層剔彩，剔紅、剔綠、剔黃共三層，雕刻了荔枝及枝葉紋樣，荔枝的細部紋飾由龜背錦等多種錦文組成，雜而不亂，排列有序。該荔枝盒色彩斑斕，數色并用，鮮明艷麗又不失沉穩，紋樣繁多，但是層次清晰，可見技法的精深，是難得一見的精品。 玉雕觀音（清代）該藏品為清代玉雕作品。材質為和田青白玉，采用雙面雕刻的技法。正面觀音坐于仙府之中，左手蘭花指，右手持靈芝，右腳盤起，左腳踏蓮花，裙袂飄飄，周邊有松樹靈芝祥云亭臺樓閣，觀音體態自然端莊，手如柔荑，膚若凝脂。背面雕刻了松樹亭臺樓閣等山水圖案。整體雕琢線條流暢，用料考究，達到了玉雕藝術和佛教文化的完美統一。 清朝的時候它被賜給禮親王做家廟。先后有四代禮親王葬在寺廟附近，1961年它成了北京市第九中學的教師與學生宿舍，后陸續搬離。期待未來，有更多的人走進承恩寺，了解古寺的前世今生，探尋文化奧秘。 2025.05.11

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探秘北京承恩寺：五百年的神秘與傳承

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